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今年初到江門该肴，就去本地圖書館辦了一個借書證情竹。偶然就翻到一本賀雄飛老師主編的《天堂的鑰匙》對猶太經(jīng)典《塔木德》的精要講解和匯集。本著有讀書匀哄，就要讓自己有輸出秦效，無論是讀后感、或者清單體文章也好涎嚼。
網(wǎng)上說《塔木德》凝聚了上千年來2000余名猶太學者對自己民族歷史阱州、民族文化、民族智慧的發(fā)掘法梯、思考和提煉苔货，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱鹊汛，是其他民族的人走進猶太文化蒲赂，接觸猶太智慧的一扇必經(jīng)大門阱冶〉蟊铮《塔木德》早已成了猶太人真正的衣缽。
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猶太文學大師卡夫卡說木蹬，假使一本書不能當頭棒喝的敲醒我們至耻，那讀它有什么用？一本書該像一把碎冰斧镊叁，將人類冰封的心靈打碎尘颓。
猶太哲學家亞伯拉罕·海塞爾也說，世界上還有什么東西可以跨越時空和距離將人類連接在一起呢晦譬？只有文字是永遠不會消失的疤苹。
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不要說我有空的時候會學習的，也許你永遠不會有空敛腌。
如果我們不為自己努力卧土，我能靠誰？
如果我們只為自己努力像樊，我們成了什么尤莺？
如果我們現(xiàn)在還不明白，我們什么時候才明白生棍。
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一個人的性格可以從他對三件事情的態(tài)度上看出來颤霎，這三種方式是飲酒方式，花錢方式和憤怒方式。也有人認為可以從開玩笑的方式看出來一個人的性格友酱。
智慧才是永恒的財富晴音，猶太小孩在稍稍懂事的時候，都會被母親問到這樣一個問題缔杉，假如有一天你的房子被燒毀了段多，你的財產(chǎn)被搶光了，你將帶著什么東西逃跑呢壮吩？
如果孩子回答是金錢和珠寶进苍，母親就會耐心的引導孩子，告訴他鸭叙，你要帶走的既不是錢觉啊，也不是寶石，而是智慧沈贝，因為智慧是誰也搶不走杠人，只要你活著，智慧就與你同在宋下，智慧才是你最大的財富嗡善。
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說話謹慎
拉比對他的仆人說，去集市上給我買些好的食物学歧。仆人去了罩引，帶回一只舌頭。
他又告訴仆人說枝笨，去集市給我買些壞的食物袁铐。仆人又去了，又帶回一只舌頭横浑。
拉比問剔桨，為什么我說要好的食物、壞的食物徙融，你都是帶回一只舌頭洒缀。
仆人說，因為它是善和惡的根源欺冀，幫上他的時候沒有比他更善的了树绩，當他餓的時候沒有比他更惡的了。
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猶太財富價值脚猾。
錢不是罪惡葱峡，也不是詛咒，錢龙助，會祝福人的砰奕。也會給予我們向神購買禮物的機會蛛芥。
你的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生军援。
用錢去敲門仅淑，沒有不開的。
出錢的人最有發(fā)言權胸哥，但沒有錢的人并不是贊美人涯竟，而是贊美錢。
借錢給朋友家空厌，以失去友情作為利息庐船。猶太人有句諺語說得好，人的個性可以從三個地方看出來嘲更，他用的杯子筐钟，他用的錢包，以及他的怒氣赋朦，最長的路是從心靈通往錢包的那條路篓冲。
無意之財，乃是吹來吹去的浮云宠哄。
金錢只是一個過程的副產(chǎn)品壹将。對于猶太人來說，賺錢只是一個過程的副產(chǎn)品毛嫉，過程更為重要诽俯。具有職業(yè)自豪感的時候，金錢的回報自然就會出現(xiàn)狱庇。
金錢常常扭曲我們對世界的看法惊畏。
沒有錢不是問題，沒有創(chuàng)造力才是問題密任。
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上帝用他在世間創(chuàng)造的一切來創(chuàng)造人。
神圣的上帝創(chuàng)造了天和地偷俭，創(chuàng)造了天上和地下的萬物浪讳，上帝以他在宇宙中創(chuàng)造的一切創(chuàng)造的人。
上帝在世上創(chuàng)造了森林涌萤，也在人身上創(chuàng)造了森林淹遵，即人的頭發(fā)
上帝在世上創(chuàng)造了溝峽，也在人身上創(chuàng)造了溝峽负溪。即人的耳朵透揣。
上帝在世上創(chuàng)造了風，也在人身上創(chuàng)造了風川抡，即人的呼吸辐真。
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酒的故事。
諾亞去種葡萄時，撒旦出現(xiàn)在他面前侍咱，你要做什么耐床？種葡萄。葡萄像什么樣子楔脯？它的果子無論干鮮總是甘甜的撩轰，用它釀的酒可以使人開心。
撒旦說昧廷，我們一起來種葡萄吧堪嫂，很好，諾亞說木柬。
他牽了一頭大綿羊和一只羊羔溉苛，在葡萄藤下面把他們宰殺了。
沒過多久弄诲，又牽來了一頭獅子愚战，一頭豬，一只猴子齐遵，也把他們一個個殺了寂玲，讓他們血液滴到葡萄園里進入了土壤。
撒旦以此暗示梗摇，一個人在喝酒之前就像綿羊一樣樸實拓哟，像羊羔一樣溫順。
但他適量飲酒就會像獅子一樣強壯伶授，他會認為世上誰也不如他強断序。
當他飲酒過量，就會變得像一頭豬糜烹，在污泥中打滾违诗。
當他完全喝醉時，就變成了一只猴子疮蹦，手舞足蹈诸迟，口吐污言晦語卻不知道自己在干些什么。
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慈善的八個臺階愕乎。
有八種慈善行為阵苇，一種比一種境界高，最高的一種慈善行為感论，是一個人打算幫助窮苦的猶太人绅项，他給這個猶太人贈送禮品貸款，接納他為貿(mào)易伙伴比肄，并幫助他找到工作快耿，一句話就是使他無需再得到別人的幫助囊陡。
其次一種慈善行為是把救濟物品送給窮人并以下這種方式進行，即給予者不知道把財物送給了誰润努，接受者也不知道誰給他的財物关斜。
差一點的慈善行為是一個人把錢放到慈善箱里，確信主管慈善箱的人值得信賴铺浇，并有能力管理好這筆錢痢畜，才會把錢放到箱里。
再差一點的慈善行為鳍侣，是窮人知道自己是從誰那里得到的救濟丁稀，但是施予的人卻不知他把救濟物品施與了誰。那些施予者把錢用圍巾系好放到自己背上倚聚，以便窮人能在一種不致窘困的情況下接受幫助线衫，這種做法確實很聰明。
再差一點的慈善行為惑折，是親手把禮物送到接受者的面前授账。
再差一點的慈善行為是只有窮人請求幫助時，才伸出援助之手惨驶。
再差一點的慈善行為白热，是給予窮人的財物，與自己擁有的財物大為不符粗卜，但卻表示出一副慷慨激昂的樣子屋确。
最差的慈善行為是給予人窮禮物時，露出十分不悅的神色续扔。
10人的最終歸宿不過是一只蟲子而已攻臀。
在三件事上自我反省，你就不會被罪孽所駕馭纱昧，要知道你從何處來到何處去刨啸，將要站在何人面前算總賬。
從何處來砌些，來自一滴濃血呜投。
到何處去？去一處滿是塵埃和咀蟲的地方存璃。
那要站在何人面前算總賬，站在至高無上的上帝面前雕拼，因為人的最終歸宿不過是一只蟲子而已纵东。
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一次吊输，國王派使者去請一個男子命令她馬上到自己這里來剩拢，這男子有三個朋友粟按，他非常珍視第一個朋友，認為彼此是自由.他也很第二個朋友父叙，但沒有像第一個朋友那樣看重，雖然也把第三個當做朋友练俐，但并不怎么關心他注暗。剛開始使者來時，他以為自己做錯了事猫牡，要受懲罰胡诗，不由得非常害怕，因此沒有勇氣一個人去國王那里淌友，于是請三個朋友一起去煌恢。
他首先到最親密最重視的那個朋友那里說，跟我一起去吧震庭，當朋友連理由也沒說便拒絕瑰抵，他說我不愿意去。
他只好去請教第二個朋友器联，朋友說我陪你到王宮門口二汛，再往前就不能陪你。
沒想到第三個朋友卻說當然可以拨拓，你又沒有做什么壞事肴颊，不用這么害怕，我陪你一起去見國王千元。
這三個朋友分別是誰呢苫昌？
一個朋友是財產(chǎn)，不管你生前多么愛惜它幸海，死的時候也不得不留下祟身，第二個朋友是親戚，雖然可以送你到火葬場物独，但還是要把你一個人留下袜硫，第三個朋友是善心，在你平時的日積月累時候挡篓，卻能和你一直同在婉陷。
而這個國王就是死亡。
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上帝隱瞞了人們的死亡日期官研。
如果上帝不向每一個人隱瞞他的死亡日期秽澳，就沒有人會建造房屋，也沒有人會種植葡萄園戏羽，因為每個人都會說明天我就要死了担神，為什么我還要為別人勞動？死亡并不是一種失敗始花，而是一種總結妄讯，一種到達一個終結孩锡。
