“煩惱”一詞就來自佛教榔组。煩是擾的意思熙尉，惱是亂的意思，煩惱就是擾亂內(nèi)心安寧的因素搓扯。一旦陷入煩惱和負面情緒時检痰，幸福就被自動屏蔽了。因為幸福是一種感覺锨推，當(dāng)內(nèi)心被煩惱占據(jù)铅歼，幸福就沒有立足之地了公壤。哪怕你擁有別人艷羨的富貴榮華，也不會帶來幸福感谭贪。因為在你心中境钟，它們都被煩惱打上了烙印锦担。只有當(dāng)內(nèi)心沒有煩惱俭识，像一片無云晴空時，幸福才會不請而至洞渔。所以套媚，解除煩惱才能身心自在，這是幸福的重要前提磁椒。
總之堤瘤，幸福是由諸多因素組成的，如果長壽而不康寧浆熔，富貴而無好德本辐，或是最終不得好死，都算不上幸福人生医增。所以慎皱，追求幸福也要從這些方面著手，不僅擁有外在財富叶骨，還要身心健康茫多，德行高尚。
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第五是善終忽刽。佛陀有十大名號天揖，其中之一為“善逝”，就是能預(yù)知時至跪帝，生死自在今膊。“善終”正是與此相似的美好愿望伞剑，希望臨命終時身無病痛斑唬，心無掛礙，能安詳自在地離開人間纸泄，而不是突遇橫禍或久病在床赖钞。很多人對死亡是回避而恐懼的，我們知道人必有一死聘裁，但心里總覺得是別人的事雪营。可回避并不能阻擋死亡衡便，恐懼也不能改變什么献起，事實上洋访，這只能令我們在死亡到來時措手不及。對現(xiàn)代人來說谴餐，越有錢姻政，往往越不容易善終。因為有錢就不想死岂嗓，最后全身插滿管子汁展，在各種搶救中毫無尊嚴地離開。所以厌殉，認識并超越死亡食绿，是佛教的重要修行。佛教史上公罕，很多修行人不僅能預(yù)知時至器紧，而且坐脫立亡，瀟灑自在楼眷，想怎么死就怎么死铲汪，為今生畫上一個圓滿的句號。雖然一般人做不到這樣罐柳，但能不受折磨地安詳離去掌腰，于人于己都是很大的福報。所以硝清，古人也把好死作為五福之一
珍正信辅斟、迷信與邪信
聞道：說到信仰，人們往往會聯(lián)想到迷信芦拿。究竟什么是迷信呢士飒？
濟群：迷為昏亂、分辨不清蔗崎；信為相信酵幕、順從，而迷信就是盲目的相信和崇拜缓苛。換句話說芳撒，凡不能把人導(dǎo)向覺悟、智慧和真理的信仰未桥，皆可稱為迷信
是不是迷信笔刹？
向內(nèi)觀，看起心動念是為了利益大眾的菩提心冬耿？還是利益自己的心舌菜？
