雨敲窗濺蛙聲連，似勸異客惜時(shí)眠魁巩。
何悵鑿壁借螢光急灭，且于掌上翻圣賢。
馬克思是偉大的谷遂。他象其他創(chuàng)立過(guò)世界性宗教的圣人一樣葬馋，懷著對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷，為人類的發(fā)展設(shè)計(jì)了一個(gè)終點(diǎn)站肾扰。也正如其他圣人的至圣藍(lán)圖中存在著天然的暇玼一樣畴嘶，馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)亦難免有著些許歷史局限的悖謬之處。但就僅僅從馬克思關(guān)注社會(huì)中的最低層民眾——無(wú)產(chǎn)階級(jí)（當(dāng)然集晚，在他的總設(shè)計(jì)理論中窗悯，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其實(shí)指的是大工業(yè)時(shí)代的工人階級(jí)）他們的切實(shí)權(quán)益出發(fā)這一個(gè)方面就說(shuō)明了他的偉大。太陽(yáng)黑子的存在及其爆發(fā)對(duì)地球系統(tǒng)的損害甩恼，掩殺不了她對(duì)所有生命的重要蟀瞧。在這一點(diǎn)上沉颂，馬克思、耶酥悦污、穆罕默德铸屉、孔子、釋迦牟尼一樣的偉大切端。
據(jù)查麥克·哈特《人類百位名人排座次》一書(shū)（1978年美國(guó)出版）彻坛，這五個(gè)人同為人類歷史上影響人類社會(huì)的百位名人，穆罕默德排名第一踏枣，第三是耶酥昌屉，第四是釋迦牟尼，第五是孔子茵瀑，第十一位是馬克思间驮。前十一名里面還有排名第六位的是圣經(jīng)的傳播者保羅，其余的是科學(xué)人士了马昨。
可見(jiàn)竞帽，世人對(duì)偉人的仰視與尊敬是大致相同的。不過(guò)這五個(gè)偉人鸿捧，他們的社會(huì)改造的思想路子卻是不同的屹篓。比如說(shuō)，耶酥與釋迦牟尼是和平式的匙奴，穆罕默德與馬克思卻是暴力式的堆巧，而孔子的儒家理論卻是積極的入世與“仁者，愛(ài)人”的和諧理念相結(jié)合的泼菌。但不要忘記他們的最根本的終極追求目標(biāo)：是要全體人類的共同幸福谍肤。他們的說(shuō)教、宣揚(yáng)灶轰、學(xué)說(shuō)或者稱之為理想谣沸、理念的東西刷钢，不管是發(fā)展成為了后世的宗教笋颤，還是被賦予以科學(xué)的社會(huì)理論。他們都絕不是在依靠暴力奪取或在“不合作”式的和平感化直至獲得政權(quán)之后内地，只是為了某些階層伴澄、階級(jí)、不同種族阱缓、不同民族非凌、不同社會(huì)群體的獨(dú)特利益而誕生和存在的。這才是他們只所以偉大的根源荆针。也是宗教也在不斷變化的根因敞嗡。
