作者：趙小軍
王陽明的三句話天吓、十個字
? ? 王守仁（1472—1529年）贿肩，浙江余姚人，字伯安龄寞，號陽明子汰规，世稱陽明先生，后人多稱他王陽明物邑。
第一句話：心即理溜哮。
幾千年前滔金，人們就知道，天地萬物間茂嗓，存在著某種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的神秘力量餐茵，有人謂之“神”，有人謂之“道”述吸，有人謂之“天理”忿族，有人謂之“自然規(guī)律”，愚者“拜神”刚梭，智者“求道”肠阱，學(xué)者研究“天理”，及至用科學(xué)手段探尋規(guī)律朴读，那種神秘力量已經(jīng)不再神秘屹徘。但規(guī)律隱含于萬事萬物中，探尋談何容易衅金！王陽明走唯心主義路線噪伊，提出“心即理”的觀點：規(guī)律只在你心，你心即是天理氮唯，無須外尋鉴吹，只需內(nèi)求。
? ? 在“心即理”之下惩琉，王陽明進而認為豆励，“心外無物”，他曾以看花為喻：你未看此花時瞒渠，此花與汝心同歸于寂良蒸。你來看此花時，此花顔色一時明白起來伍玖。便知此花不在你的心外嫩痰。此一說法似乎不能證明“心外無物”，按佛家的觀點窍箍，心本空寂串纺，“物來則應(yīng)，物去不留”椰棘，不看花則無纺棺，看花則有，恰好證明心外有物邪狞。
? ? 但是五辽，正如孔子所說：“書不盡言，言不盡意外恕「硕海”沒有什么語言可以準(zhǔn)確表達悟者的內(nèi)心體驗乡翅。“心即理”或“心外無物”罪郊，不是知識蠕蚜，難以理求，王陽明究竟想表達什么呢悔橄？那只能自己去悟靶累。有一點可以肯定：你看見的世界，不是那個真實的世界癣疟，只是你心所能感受挣柬、理解的那部分世界；你看見的人睛挚，不是那個真實的人邪蛔，只是你心所能感知、想象的那個不完全的人扎狱；你看見的事物侧到，不是那個真實的事物，只是你能探尋淤击、發(fā)現(xiàn)的那個殘缺的事物匠抗。真實的世界、世人污抬、世事也許十分美好汞贸，但你心若失去了感知美好的那部分功能，你看見的就不是美好印机，一切都會被你的心染上顏色著蛙。常人以“眼見為實”，悟者曾經(jīng)切身體驗到耳贬，眼前的同一世界，在一剎那間猎唁，竟然顯現(xiàn)兩種截然不同的景象咒劲，天堂、地獄诫隅、仙境腐魂、凡間，判然有別逐纬，于是頓悟一切外物皆“如夢幻泡影蛔屹，如露亦如電”，頓悟“即心即佛”或“心即理”“心外無物”豁生。
? ? 所以兔毒，千萬不要從言論上理解悟者的話漫贞，他們告訴你的并不是某個道理，而是一種真實體驗育叁，一條通向覺悟的路徑迅脐。你或者順道前行，或者望而卻步豪嗽，都可算是明智選擇谴蔑。至于指點論述，說是論非龟梦，說好道歹隐锭，都是沒有意義的。
? ? 第二句話：致良知计贰。
? ? 王陽明認為钦睡，個個人心有仲尼——每個人心里都有一個圣人，都心如明鏡蹦玫，智慧通神赎婚，那個圣人就是你的“良知”∮８龋“夫婦之與知與能挣输，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能福贞，亦夫婦之所不知不能”撩嚼，你心里的良知不比孔子、老子挖帘、孟子完丽、釋迦牟尼少一點，也不比他們多一點拇舀。不同的是逻族，他們讓自己的良知纖毫不染，而你的良知卻被掩埋在貪骄崩、嗔聘鳞、癡積聚的心塵中，偶爾才露崢嶸要拂。佛家云：佛是已悟的凡人抠璃，凡人是未悟的佛。區(qū)別只在于良知是否蒙塵脱惰。你若勤于修煉搏嗡，拂掃心塵，保持一心清凈，你就是圣人采盒。
? ? 成為圣人有什么好處呢旧乞？你將慧眼大開，看世界是美好的纽甘，看世人是美好的良蛮，看世事是美好的，于是悍赢，你也明白了什么是真正的幸福决瞳，煩惱、痛苦將遠離你而去左权，事在逆境皮胡，心有菩提；身處陋室赏迟，如居天堂屡贺。
? ? 但是，按佛家的觀點锌杀，求一己幸福甩栈，只是小乘道，普度眾生糕再，才是大乘道量没；按儒家的觀點，“修己以安人”突想，才是無上正道殴蹄；按道家的觀點，“圣人無常心猾担，以百姓心為心”袭灯，離了眾人，無所謂圣人绑嘹。王陽明以“良知”接“天理”稽荧，繼承的仍是孔、老工腋、釋氏的“大道”姨丈，提倡將“小我”的幸福融于“大我”的幸福中，因為“天地有好生之德”夷蚊，人豈能不積極表達真誠的善良？
? ? 第三句話：知行合一髓介。
? ? 王陽明認為惕鼓，知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個功夫唐础，知行不可分作兩事箱歧。知和行只是一件事矾飞，知而不能行，等于無知呀邢；行而不求知洒沦，等于無行。
? ? 王陽明反對“懸空口耳講說”价淌，他甚至認為申眼，“無有不行而可以言學(xué)者”，學(xué)習(xí)不能離開實踐蝉衣，離開實踐就談不上為學(xué)括尸。若按他的觀點，那些一輩子鉆在書堆中病毡、從未辦過實事的學(xué)者濒翻、教授，大概只能算“半文盲”啦膜，因為他們還沒有真正開始“為學(xué)”呢有送！
? ? 俗話說：不經(jīng)一事，不長一智僧家。
? ? 俗話又說：一處不到一處迷雀摘。
? ? 學(xué)習(xí)可以繼承前人的知識，但真正的智慧只能在實踐中感悟啸臀，而且届宠，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，李逵乘粒，李鬼豌注，拼一拼板斧，便知誰假灯萍；真假孫悟空轧铁，痛到切身處，便知誰真旦棉；真知和偽學(xué)齿风，也要在實踐中辨明真?zhèn)巍?
? ? 可以說，學(xué)王陽明绑洛，學(xué)到一個“知行合一”救斑，便可受用一生！
