什么是心所有法呢娱颊？
就是依附于心而有的法，即是心所凯砍，伴隨著心王而起箱硕。也就是附屬于心的心狀態(tài)，所謂心理狀態(tài)悟衩。
心所有法具有三種含義：
一是恒依心起剧罩。也就是永恒地依靠這個心產(chǎn)生各種的作用。
二是與心相應(yīng)座泳。也就是一切的意識惠昔、行為，都是與自己的“心”是相應(yīng)的挑势。比如你想結(jié)婚舰罚，后來也結(jié)婚了，這正是你心里所想要的薛耻。你想要發(fā)財，后來也發(fā)財了赏陵，這正是你心里所想的饼齿。你想干壞事，也干了蝙搔，這正是當(dāng)時你的心里面是那樣想的缕溉。
相應(yīng)里面含有四個意思：第一是與心王一定同時；第二是同緣一個境界吃型；第三是依附证鸥、依靠于眼耳鼻舌身意這六根；第四是同一個自證分體份的事相勤晚。
三是系屬于心枉层。也就是我們的一切語言、行為等赐写，產(chǎn)生的一切作用鸟蜡，都是緊緊地從屬于自己的“心”的。
我們在了解這個心挺邀、心所有法的過程中揉忘，就是在了解宇宙人生的真相跳座。這個真相就是我們自身的精神心理系統(tǒng)，這就是我們自己的“心”泣矛，心生種種法生疲眷，心滅種種法滅。在了解“心”的真相之后您朽，就不迷失在一些虛幻的狂丝、假相的形相里面，從此以后做一個明白人虚倒，做一個覺而不迷美侦、正而不邪的人，無論在什么樣的境界里魂奥，對自己的起心動念菠剩，自己一下子就能觀照得清楚明了，由此知道善惡取舍耻煤。
諸位具壮，達摩祖師對二祖說，“諸佛無上妙道哈蝇，曠劫精勤棺妓，難行能行，非忍而忍炮赦，豈以小德小智怜跑，輕心慢心，欲冀真乘吠勘，徒勞勤苦”性芬。一是要有真修實證，親自證得宇宙生命的事實真相剧防；二是要勤奮學(xué)習(xí)佛法義理植锉，使自己的見地與所證的境界相應(yīng)。所學(xué)習(xí)的佛法義理峭拘，一定能對所證的境界進行解釋俊庇，有來處、見去處鸡挠，這就是佛法正途辉饱。如果不能將佛法義理運用在實際修證的境界驗證當(dāng)中，說明既不通宗宵凌，也不通教鞋囊，就是徒勞勤苦的盲修瞎練。
什么是色法呢瞎惫？
指物質(zhì)性的存在溜腐。這種存在有質(zhì)礙性译株，占有空間。眼挺益、耳歉糜、鼻、舌望众、身等五根的對象匪补，都是色法。
色法是識所依烂翰，也是所緣夯缺，五根是所依，是識之所依甘耿。如果識要不依五根踊兜，就不起作用。比如“電”如果不依于電器就不能產(chǎn)生作用佳恬。我們這個心捏境、心所，如果不依于根毁葱，就不起作用垫言，比如當(dāng)人死了，神識離開了五根倾剿，它不起作用了筷频。
什么是心不相應(yīng)行法呢？
行就是行為前痘，就是造作截驮、行為。行為就是心法的造作际度，心的作用，就是心理的行為涵妥。心不相應(yīng)行法乖菱，指的是與心不相應(yīng)的法；不伴隨心而生起的法蓬网。比如時間和下雨窒所，就是心不相應(yīng)行法。一共有二十四種帆锋，后面會講到吵取。
不相應(yīng)沒有能緣的意思，非能緣锯厢，與心法不相應(yīng)皮官。它不是物質(zhì)脯倒，因此它也無礙，無質(zhì)無礙捺氢，所以它又與色法不相應(yīng)藻丢。同時這些法是有生滅的，所以它又與無為法不相應(yīng)摄乒。
什么是無為法呢悠反？
不是由因緣、條件而制作成的東西馍佑；超越于生滅變化之上的東西斋否。也是金剛、真如拭荤、涅槃茵臭、如來的異名。
無為是與有為相對建立的穷劈，是不生不滅笼恰、無來無去、非彼非此歇终，它沒有造作社证，也沒有得失，所以叫做無為法评凝。無為法沒有現(xiàn)前的覺知追葡，沒有現(xiàn)前的受用，沒有現(xiàn)前的作用奕短。
