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為政篇中為什么會(huì)講“孝”道？那是因?yàn)橹袊?guó)古代以孝治天下否副，比如漢武帝時(shí)設(shè)立的“舉孝制”的推薦制度汉矿，認(rèn)為一個(gè)人只有先孝敬自己的父母才能夠孝及天下。為政篇里备禀，五洲拇、六、七曲尸、八章都是講孝道赋续。孔子的不同弟子請(qǐng)教孔子另患，孔子答復(fù)孝道的意義是因人而異的纽乱，對(duì)不同人的經(jīng)歷缺點(diǎn)，講不同的孝道昆箕。
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孟懿子問(wèn)孝迫淹，子曰：“無(wú)違∥希”樊遲御敛熬，子告之曰“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：‘無(wú)違’第股∮γ瘢”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生夕吻，事之以禮诲锹。死，葬之以禮涉馅，祭之以禮归园。”
白話譯：
? ? ? 孟懿子問(wèn)孔子稚矿，怎樣是孝道庸诱，孔子回答說(shuō)：“不要違背∥畲В”樊遲為孔子駕馭馬車(chē)桥爽，孔子告訴他說(shuō)：“孟懿子問(wèn)我怎樣是孝道，我告訴他不要違背昧识∧扑模”樊遲問(wèn)：“這是什么意思？”孔子說(shuō)：“父母活著時(shí)跪楞，以禮侍奉缀去，死了侣灶，以禮安葬，以禮祭奠缕碎∪煊埃”
? ? ? 看到譯文，一般人的理解“無(wú)違”就是不要違背孝阎曹，就是不要違背父母，它還有更深的故事煞檩。首先处嫌，我們先看兩個(gè)人物：孟懿子，樊遲斟湃。
? ? ? 孟懿子：魯國(guó)大夫熏迹，姓孟孫，名何忌凝赛。懿注暗，是他的謚號(hào)，也就是他死后后人授給他的墓猎，懿的意思是品德美好捆昏。
? ? ? 魯國(guó)有三大家族：孟孫氏、叔孫氏毙沾、季孫氏骗卜。孟懿子是孟孫氏的后代。
? ? ? 他的父親孟僖子在臨死前立下遺囑左胞，囑咐孟懿子跟孔子學(xué)禮寇仓。可是在《孔子弟子傳》里卻沒(méi)有孟懿子的名字烤宙。這是因?yàn)椋喝蠹易灏殉种攪?guó)的朝政遍烦，魯國(guó)的國(guó)君基本上變成了一個(gè)傀儡，所以孔子非程烧恚看不慣服猪，后來(lái)成為魯國(guó)的司寇，幫助魯國(guó)國(guó)君恢復(fù)他的職權(quán)拐云，消弱三家的勢(shì)力蔓姚，用巧計(jì)來(lái)墮三家的都城。當(dāng)時(shí)三家都有自己的都城慨丐，這不合制度坡脐，不合禮。但是到最后房揭，孟懿子卻違抗命令备闲，連他老師的話都不聽(tīng)晌端，所以沒(méi)有他的名字。
? ? ? ? 孟懿子問(wèn)孔子時(shí)恬砂，孔子用“無(wú)違”來(lái)答復(fù)他咧纠，是在教導(dǎo)他不要違背禮。因?yàn)樗`背了父親的遺囑泻骤，不能學(xué)禮漆羔，不能遵禮，這就是不孝狱掂。所以用“無(wú)違”來(lái)回應(yīng)他演痒。
? ? ? ? 樊遲：孔子的弟子，名須趋惨，為孔子駕車(chē)鸟顺。
? ? ? ? 后來(lái)樊遲在為孔子駕車(chē)時(shí)，孔夫子是為了希望樊遲能向孟懿子傳達(dá)其用意器虾。因?yàn)樗姥渡宪沧赢?dāng)時(shí)沒(méi)有真正弄明白孔子說(shuō)的“無(wú)違”是什么意思。如果明白了兆沙，就不會(huì)抵抗抵抗老師欧芽，違背父親遺囑，抵抗墮都了葛圃。沒(méi)想到渐裸，樊遲也沒(méi)弄明白。他問(wèn)：“無(wú)違是什么意思装悲？”然后孔子用三句話解釋了這個(gè)意思昏鹃。 “生，事之以禮诀诊。死洞渤，葬之以禮，祭之以禮属瓣≡仄”
? ? ? ? 在這里，孔子讓樊遲轉(zhuǎn)告警示孟懿子抡蛙，“無(wú)違”的真正含義护昧。其實(shí)也是在告訴樊遲。
“無(wú)違”的真正含義：
一解：
? ? ? ? 其父孟僖子賢而好禮粗截，孟懿子沒(méi)有按照父親的遺愿去做惋耙，所以回答“無(wú)違”。這只是為懿子一人而言，對(duì)天下人而言绽榛，就要看父母說(shuō)的是否在“禮”湿酸。父母有不合禮，做子女的就不應(yīng)該順著他們灭美，自己按照合禮來(lái)做推溃，如果父母是違背合禮的，子女再按照錯(cuò)誤的來(lái)做届腐，那就更加違背禮了铁坎。是在說(shuō)“孝”，其是在說(shuō)“辨”
二解：
? ? ? ? 前面說(shuō)懿是他的謚號(hào)犁苏，意思是品德美好硬萍。那說(shuō)明孟懿子的品行不是特別壞的，要不然后人也不會(huì)用這個(gè)字來(lái)作為他的謚號(hào)的傀顾〗竺孔子此時(shí)的回答碌奉，也許是在點(diǎn)他短曾，真正盡孝就不能違禮，就應(yīng)該把你的權(quán)交給國(guó)君赐劣，你是大夫嫉拐，怎能站在國(guó)君之上呢？這不符合禮魁兼。君為上婉徘，臣為下，這才是禮咐汞。這個(gè)角度是站在魯國(guó)司寇的位置上講的盖呼。
一解為個(gè)人立場(chǎng)，一解為國(guó)家立場(chǎng)化撕。
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游子問(wèn)孝几晤，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)植阴。至于犬馬蟹瘾，皆能有養(yǎng)。不敢掠手，何以別乎憾朴？”
白話譯：
? ? ? ? 子游問(wèn)：“怎樣是孝道？”孔子說(shuō)：“現(xiàn)在人只把能養(yǎng)父母便算是孝喷鸽，就算是犬馬众雷，一樣能有人養(yǎng)著，沒(méi)有對(duì)父母一片敬心，又在何處做分別呢报腔？
子游：姓言名偃株搔，孔子晚年弟子。是孔門(mén)四科（德行纯蛾，言語(yǔ)纤房，政事，文學(xué)）里面文學(xué)最好的翻诉。
今之孝者炮姨，是謂能養(yǎng)：今，就是現(xiàn)在碰煌，現(xiàn)在能養(yǎng)父母的舒岸，就是孝。
至于犬馬芦圾，皆能有養(yǎng)：
一解：
? ? 能養(yǎng)父母蛾派，這就是孝嗎？孔子語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)个少，狗洪乍，馬都是家里養(yǎng)的，狗能看家夜焦，馬可以騎壳澳，他們都是為主人服務(wù)，奉養(yǎng)主人茫经，這叫能養(yǎng)巷波。犬馬能夠養(yǎng)主人，但是它不知道敬主人卸伞，只是完全的服從抹镊，被逼的服從，被馴服的荤傲。它不會(huì)主動(dòng)想著主人有什么其他的需要垮耳。如果人不知道對(duì)父母禮敬，只給父母一些衣食弃酌，最基本的需要能滿足父母氨菇，這里只是說(shuō)物質(zhì)上的供養(yǎng)，但是不恭敬父母妓湘，這里說(shuō)的是精神上的查蓉，這跟犬馬養(yǎng)主人有什么不一樣呢？（這一解是把犬馬跟人子來(lái)做比喻）
二解：
? ? ? ? 這一解是把犬馬跟父母來(lái)做比喻榜贴。人所養(yǎng)的畜生豌研，比如狗貓馬羊妹田，那就是養(yǎng)，養(yǎng)父母也是養(yǎng)鹃共，那養(yǎng)父母跟養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢?就在于敬與不敬鬼佣。如果不尊敬父母，不能事之以禮霜浴，不能以真誠(chéng)恭敬的心奉養(yǎng)晶衷，那真的跟養(yǎng)狗養(yǎng)貓沒(méi)什么區(qū)別。如果我們以養(yǎng)犬馬之心來(lái)養(yǎng)父母阴孟，就犯的是不敬之罪晌纫，大不敬大不孝。
? ? ? ? 本章取第二解永丝。是孔夫子深刻的警醒我們锹漱，不要會(huì)錯(cuò)了孝道的意思，以為養(yǎng)父母就是孝慕嚷，大錯(cuò)特錯(cuò)了哥牍。當(dāng)然，不養(yǎng)父母更是不孝喝检，養(yǎng)父母在于敬與不敬嗅辣。
敬：
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一聲問(wèn)候
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你，多久沒(méi)這樣了蛇耀？
