對(duì)如法修行者來(lái)說(shuō)，不順未必是壞事纪隙，重罪輕受經(jīng)典依據(jù)：
《大般涅槃經(jīng)》
善男子赊豌，或有重業(yè)可得作輕，或有輕業(yè)可得作重绵咱，非一切人碘饼，唯有愚智......有智之人以智慧力，能令地獄極重之業(yè)現(xiàn)世輕受悲伶；愚癡之人艾恼，現(xiàn)世輕業(yè)地獄重受。
善男子麸锉，一切眾生不定業(yè)多钠绍，決定業(yè)少。以是義故花沉，有修習(xí)道柳爽；修習(xí)道故，決定重業(yè)可使輕受碱屁，不定之業(yè)非生報(bào)受磷脯。善男子，有二種人：一者娩脾、不定作定報(bào)赵誓，現(xiàn)報(bào)作生報(bào)，輕報(bào)作重報(bào)晦雨，應(yīng)人中受在地獄受架曹；二者、定作不定闹瞧，應(yīng)生受者回為現(xiàn)受绑雄，重報(bào)作輕，應(yīng)地獄受人中輕受奥邮。如是二人万牺，一愚二智，智者為輕洽腺，愚者令重脚粟。善男子，譬如二人于王有罪蘸朋，眷屬多者其罪則輕核无，眷屬少者應(yīng)輕更重；愚智之人亦復(fù)如是藕坯，智者善業(yè)多故重則輕受团南，愚者善業(yè)少故輕則重受噪沙。
《得無(wú)垢女經(jīng)》
除惡菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城吐根，若彼眾生有惡業(yè)行應(yīng)受報(bào)者正歼，彼見(jiàn)法故現(xiàn)世輕受】介伲”
《不空罥索神咒心經(jīng)》
若彼復(fù)能經(jīng)一日夜局义。受持齋戒誦此咒心。所作罪業(yè)現(xiàn)世輕受冗疮。
《大般若波羅蜜多經(jīng)》
所住之處人非人等不能損害萄唇，唯除宿世定惡業(yè)因現(xiàn)在應(yīng)熟，或轉(zhuǎn)重惡現(xiàn)世輕受 赌厅。
《佛藏經(jīng)》
教離殺生舍其殺業(yè)穷绵。于佛法中而得出家無(wú)有障礙。得出家已近善知識(shí)得沙門(mén)果特愿。是人現(xiàn)世輕受罪報(bào)。不障圣道得免三涂勾缭。
《莊嚴(yán)王陀羅尼咒經(jīng)》
若復(fù)此人由先惡業(yè)揍障。財(cái)命色力內(nèi)外所資悉皆短乏。所求不遂親愛(ài)別離俩由。國(guó)土荒殘王賊衰難毒嫡。由此經(jīng)力現(xiàn)身輕受』锰荩或暫頭痛或得惡衣惡食兜畸。或遭罵詈及余毀辱碘梢。往諸業(yè)障即自消除咬摇。
《大寶積經(jīng)》
時(shí)，無(wú)垢施女謂離惡趣菩薩：“善男子煞躬，汝言我作是念：‘詣舍衛(wèi)城肛鹏，愿令城中若有眾生應(yīng)墮惡趣者，盡使現(xiàn)世輕受恩沛，速脫苦惱在扰。’如來(lái)說(shuō)業(yè)不可思議雷客，此不可思議業(yè)可速斷耶芒珠？若可斷者，則違如來(lái)所說(shuō)搅裙；若不知云何而能輕受速斷皱卓？若能斷者总放，于無(wú)主法中汝則是主，若能斷者亦當(dāng)能不斷好爬【中郏”
離惡趣菩薩答無(wú)垢施女言：“我以愿力故能令輕受速斷〈媾冢”
離惡趣菩薩炬搭，作是念言：“我當(dāng)令舍衛(wèi)城中，若有眾生應(yīng)墮惡趣者穆桂，盡使現(xiàn)世輕受宫盔，速脫苦惱∠硗辏”
《菩薩善戒經(jīng)》
唯除能修身戒心慧令地獄報(bào)人中輕受灼芭。
《佛說(shuō)大乘智印經(jīng)》
復(fù)次彌勒。若諸菩薩于往昔中般又。造不善業(yè)應(yīng)墮惡道彼绷。于彼未來(lái)末世之中法欲滅時(shí)。聞是法門(mén)茴迁。好樂(lè)受持寄悯。以是因緣《橐澹或以病苦怖畏交煎猜旬。先世罪業(yè)即得除滅。諸根不具倦卖。受諸苦惱洒擦。生邪見(jiàn)家。顓愚聚會(huì)怕膛。生下賤家熟嫩。為人所使。生貧窮家嘉竟。衣食歉乏邦危。生慳貪家。不能拯濟(jì)舍扰。若有所說(shuō)倦蚪。人不信受。王法所加边苹。怨敵會(huì)遇陵且。親知厭棄。心多憂惱。慈悲法會(huì)慕购。而多障阻聊疲。縱欲說(shuō)法沪悲。人不樂(lè)聞获洲。所欲資生。飲食衣服殿如。臥具醫(yī)藥贡珊。及看視人。不逢惠施涉馁。貧窮親附门岔。豪富棄捐】舅停或被惡人來(lái)相嬈亂寒随。憎嫉殘害。所修善法帮坚。不能增長(zhǎng)妻往。或于夢(mèng)中叶沛。見(jiàn)諸惡相蒲讯。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業(yè)即得消滅灰署。
《不空罥索咒經(jīng)》
彼人若能一日一夜斷食誦此心咒。彼人重罪現(xiàn)世輕受局嘁「然或一日間得寒熱病≡藐牵或復(fù)二日或復(fù)三日或復(fù)四日肴茄。或復(fù)七日得寒熱病但指」烟担或復(fù)眼痛或得耳痛∑宓剩或唇齒疼痛或舌腭疼痛拦坠。或復(fù)心痛或復(fù)腹痛剩岳≌瓯酰或膝痛或脅痛腰脊肋痛∨淖兀或患支節(jié)疼痛或得痔病晓铆∩琢迹或大小便利不通或下痢〗驹耄或患手足或頭尚困。痛或患瘡癬或患白癩大癩甘瘡皰瘡反華瘡惡毒瘡月食瘡×慈铮或得羊癲諸鬼病等事甜。或值咒咀野道種種言說(shuō)示弓』淝龋或?yàn)樗鞫粗奏属；驗(yàn)橐炎鞫缈纭；虮患辖翟诶为z或被他打或被他殺囱皿∮掠ぃ或他期克罵詈毀辱或被誹謗。世尊我今略說(shuō)嘱腥「剩或值身口意業(yè)逼切〕萃茫或夜得惡夢(mèng)橱脸。以現(xiàn)受故彼等惡業(yè)悉得除滅。
《僧伽吒經(jīng)》
不可以身受眾苦分苇，所以在夢(mèng)中代為消業(yè) 添诉。
藥上菩提薩埵白佛言：“世尊，云何初發(fā)意菩提薩埵而見(jiàn)夢(mèng)也医寿？”
佛告藥上菩提薩埵言：“善男子栏赴，初發(fā)意菩提薩埵，于其夢(mèng)中多見(jiàn)怖畏靖秩。何以故须眷？?jī)粢磺袠I(yè)，不可以身而受眾苦沟突，以是罪故花颗，夢(mèng)見(jiàn)怖畏∈屡ぃ”
藥上白佛言：“世尊捎稚，初發(fā)心菩提薩埵，夢(mèng)中見(jiàn)何等怖？”
佛告藥上菩提薩埵：“善男子今野，其人夢(mèng)見(jiàn)熾然火聚葡公，彼菩提薩埵應(yīng)作是念：‘以此火聚，燒我一切煩惱条霜〈呤玻’藥上，是名第一夢(mèng)見(jiàn)怖畏宰睡。又見(jiàn)水流垢濁不凈蒲凶，彼初發(fā)心菩提薩埵應(yīng)作是念：‘漂我一切結(jié)縛煩惱〔鹉冢’藥上旋圆，是名初發(fā)心菩提薩埵第二夢(mèng)見(jiàn)大怖畏也◆锘校”
藥上菩提薩埵白佛言：“世尊灵巧，見(jiàn)何怖畏？”
佛告藥上菩提薩埵言：“于其夢(mèng)中自見(jiàn)剃發(fā)抹沪。藥上刻肄，菩提薩埵見(jiàn)已不應(yīng)恐怖。何以故融欧？應(yīng)作是念：‘剃貪嗔癡墮六道生敏弃。’善男子噪馏，如是菩提薩埵不墮地獄麦到，不墮畜生，不墮餓鬼欠肾，不墮龍中级遭，不墮天中炸茧。藥上睬捶，初發(fā)心菩提薩埵梯刚，惟生清凈佛國(guó)土中霍转∽喝ィ”
佛告藥上：“當(dāng)來(lái)末世后五百歲软舌，有諸菩提薩埵羽圃，心愿菩提欢搜，以發(fā)心故封豪，得眾多人毀辱打罵。藥上炒瘟，于彼但應(yīng)為其說(shuō)法：‘菩提薩埵不應(yīng)起于嗔恚之心吹埠。
《金剛般若波羅密經(jīng)》
復(fù)次，須菩提，善男子缘琅、善女人受持讀誦此經(jīng)粘都，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道刷袍；以今世人輕賤故翩隧，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提呻纹。
《大慈恩寺三藏法師傳》《續(xù)高僧傳》戒賢大師弘揚(yáng)大乘佛法堆生，因此重報(bào)輕受：
? 白話簡(jiǎn)意： 玄奘法師到達(dá)印度那爛陀寺時(shí)，戒賢大師已經(jīng)年過(guò)百歲雷酪，他即是那爛陀寺的主持淑仆，也是當(dāng)時(shí)印度大乘佛教的最高權(quán)威，德高望重哥力，備受尊崇蔗怠；當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)玄奘來(lái)自東土大唐，竟然老淚縱橫省骂、泣不成聲蟀淮，隨后，戒賢大師命弟子佛陀跋陀羅說(shuō)出其悲痛感嘆之因緣：
? ? 三年前钞澳，戒賢長(zhǎng)老身患怪病怠惶，痛苦萬(wàn)分。雖然他修行了那么長(zhǎng)時(shí)間轧粟，但仍無(wú)法忍受病痛的折磨策治，想要自殺了卻殘生。當(dāng)天晚上兰吟，他就夢(mèng)到了文殊菩薩通惫，文殊菩薩告訴他：“你在久遠(yuǎn)劫前，當(dāng)過(guò)許多次國(guó)王混蔼，做了許多迫害百姓的惡行履腋，本應(yīng)墮落惡道長(zhǎng)久受苦，但因你這一世弘揚(yáng)大乘教法惭嚣，利益了無(wú)數(shù)眾生遵湖，所以，地獄大苦報(bào)轉(zhuǎn)變成了目前的人間小病苦晚吞，你最好還是繼續(xù)忍受延旧。再過(guò)三年，有位大唐僧人會(huì)來(lái)此拜你為師槽地，求受佛法迁沫。你若將佛法傳授給他芦瘾，身體就會(huì)康復(fù)〖”后來(lái)近弟，玄奘得受法要之后，他的病痛果然消除了牡整。
以下是原文藐吮，一出《大慈恩寺三藏法師傳》，一出《續(xù)高僧傳》逃贝，前者詳述谣辞，后者略述，不過(guò)大意趨同沐扳，或因《續(xù)高僧傳》在后泥从，撰者參詳前者，略其意而述之：
法藏令廣敷床座命法師及諸僧坐沪摄。坐訖問(wèn)法師從何處來(lái)躯嫉。報(bào)曰。從支那國(guó)來(lái)欲依師學(xué)瑜伽論杨拐。聞已啼泣祈餐。喚弟子佛陀跋陀羅(唐言覺(jué)賢)。即法藏之侄也哄陶。年七十余博通經(jīng)論善于言談帆阳。法藏語(yǔ)曰。汝可為眾說(shuō)我三年前病惱因緣屋吨。覺(jué)賢聞已啼泣捫淚而說(shuō)昔緣云蜒谤。和上昔患風(fēng)病。每發(fā)手足拘急如火燒刀刺之痛至扰。乍發(fā)乍息鳍徽。凡二十余載。去三年前敢课〗准溃苦痛尤甚。厭惡此身欲不食取盡直秆。于夜中夢(mèng)三天人胖翰。一黃金色。二琉璃色切厘。三白銀色。形貌端正儀服輕明懊缺。來(lái)問(wèn)和上曰疫稿。汝欲棄此身耶培他。經(jīng)云。說(shuō)身有苦不說(shuō)厭離于身遗座。汝于過(guò)去曾作國(guó)王舀凛。多惚眾生故招此報(bào)。今宜觀省宿愆至誠(chéng)懺悔途蒋。于苦安忍勤宣經(jīng)論猛遍。自當(dāng)銷滅。直爾厭身号坡“每荆苦終不盡。和上聞已至誠(chéng)禮拜宽堆。其金色人指碧色者腌紧。語(yǔ)和上曰。汝識(shí)不畜隶。此是觀自在菩薩壁肋。又指銀色曰。此是慈氏菩薩籽慢。和上即禮拜慈氏問(wèn)曰浸遗。戒賢常愿生于尊處。不知得不箱亿。報(bào)曰跛锌。汝廣傳正法后當(dāng)?shù)蒙＝鹕咦匝约啊Ｎ沂锹馐依兴_察净。我等見(jiàn)汝空欲舍身不為利益。故來(lái)勸汝當(dāng)依我語(yǔ)顯揚(yáng)正法瑜伽論等遍及未聞盼樟。汝身即漸安隱勿憂不差氢卡。有支那國(guó)僧。樂(lè)通大法欲就汝學(xué)晨缴。汝可待教之译秦。法藏聞已。禮拜報(bào)曰击碗。敬依尊教筑悴。言已不見(jiàn)。自爾已來(lái)和上所苦瘳除稍途。僧眾聞?wù)吣环Q嘆希有阁吝。法師得親承斯記悲喜不能自勝。更禮謝曰械拍。若如所說(shuō)突勇。玄奘當(dāng)盡力聽(tīng)習(xí)装盯。愿尊慈悲攝受誨教。法藏又問(wèn)甲馋。法師汝在路幾年埂奈。答三年。既與昔夢(mèng)符同定躏。種種誨喻令法師歡喜账磺。以申師弟之情。言訖辭出痊远。
--------《大慈恩寺三藏法師傳》卷第三
賢以稅物成立寺廟垮抗。奘禮贊訖。并命令坐拗引。問(wèn)從何來(lái)借宵。答從支那國(guó)來(lái)欲學(xué)瑜伽等論。聞已啼泣矾削。召弟子覺(jué)賢說(shuō)己舊事壤玫。賢曰。和上三年前哼凯∮洌患困如刀刺。欲不食而死断部。夢(mèng)金色人曰猎贴。汝勿厭身。往作國(guó)王多害物命蝴光。當(dāng)自悔責(zé)她渴。何得自盡。有支那僧來(lái)此學(xué)問(wèn)蔑祟。已在道中趁耗。三年應(yīng)至。以法惠彼疆虚。彼復(fù)流通苛败。汝罪自滅。吾是曼殊室利径簿。故來(lái)相勸罢屈。和上今損。正法藏問(wèn)篇亭。在路幾時(shí)缠捌。奘曰。出三年矣译蒂。既與夢(mèng)同鄙币。悲喜交集肃叶。禮謝訖。
-------《續(xù)高僧傳》卷第四 十嘿。
原文鏈接：為什么越學(xué)佛越倒霉？
原作者：吉祥果
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(出處: 地藏論壇)
