? ? ? 蘇東坡有一首《觀潮》很有啟發(fā)：
? ? “廬山煙雨浙江潮至耻，未到千般恨不消亲怠。
? ? ? 到得還來別無事所计，廬山煙雨浙江潮⊥呕啵”
[譯文]
? ? ? 廬山美麗神秘的煙雨主胧，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番习勤。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐踪栋，是會(huì)遺憾終身的。終于親臨廬山图毕、浙江夷都，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水予颤，卻沒有什么特別的感受囤官，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水蛤虐。
? ? ? 這是東坡居士在臨終之時(shí)給小兒子蘇過手書的一道偈子专缠。偈子（jizi）就是把講述的內(nèi)容用簡(jiǎn)單好記的語言表達(dá)出來亮垫。
? ? ? 一般的念四句偈子就能解脫。
如 諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂
? ? ? 所以偈子相當(dāng)于是佛用他的智慧，來救度愚笨的人的一種方便锌钮。（因?yàn)橛薇康娜擞洸蝗?jīng)，而能夠記全偈子。而只要讀誦偈子就能解脫）
? ? ? 蘇結(jié)束了長(zhǎng)期流放的生活，從一個(gè)躊躇滿志荞驴、一心從政報(bào)國(guó)的慷慨之士，慢慢變成一個(gè)從容面對(duì)贯城、參透生活禪機(jī)的風(fēng)燭老人熊楼。聽說小兒子將去就任中山府通判，寫下了此詩能犯。對(duì)于此詩僅從字面解釋是很簡(jiǎn)單的鲫骗，但簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)舍看不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單之處就在于本詩的第一句與最后一句是重復(fù)之句踩晶。而最后一句“廬山煙雨浙江潮”重復(fù)出現(xiàn)究竟何意也成了解讀的熱點(diǎn)执泰。
? ? ? 一種觀點(diǎn)是“不過如此”。廬山煙雨浙江潮渡蜻，是理想的目標(biāo)术吝，每個(gè)追求者都為之魂縈夢(mèng)繞，不惜任何代價(jià)茸苇，一定要一睹為快排苍。如果追求受挫，則此心決無安定之時(shí)学密。等到有朝一日淘衙，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，欣賞了這兩個(gè)地方的景致后腻暮，這才覺得它們雖然美麗彤守，卻似乎并無特別之處。感嘆：“不過如此!”
? ? ? 另外一種觀點(diǎn)是“正是如此”哭靖。認(rèn)為：首句為想像具垫、聽說中之景。末句為目睹后之景试幽。作者的追求得到了滿足筝蚕，沒有失落，沒有遣憾抡草。禪意是饰及，很多人終身在追尋某種東西蔗坯，未追求到手時(shí)是痛苦康震，追求到手后是厭倦、無聊宾濒，覺得“不過如此”腿短，這樣一來，人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動(dòng)。而具備了平常心橘忱，體驗(yàn)了生活禪赴魁，你在實(shí)現(xiàn)了自己朝思暮想的目標(biāo)時(shí)，在看到了“廬山煙雨浙江潮”之后钝诚，發(fā)出會(huì)心的微笑：“正是如此颖御！”
? ? ? 廬山的煙雨，錢塘江的潮汐凝颇，是那樣美麗壯觀潘拱，令人心醉神迷，傾心向往拧略，如果不去觀賞一番芦岂，真是令人遺憾終生。去觀賞了垫蛆，看到的是廬山的蒙蒙煙雨禽最，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐袱饭。初看之時(shí)川无，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象虑乖。當(dāng)你“到得還來別無事”舀透，超越物相，而觀物感悟决左，進(jìn)入禪的境界后愕够，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界佛猛，禪的意境了惑芭。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀继找，但那已不是悟前的廬山煙雨遂跟，錢塘江的潮汐，這煙雨婴渡，這潮汐幻锁，就是佛，就是禪了边臼。這種禪悟哄尔，也就是對(duì)自然現(xiàn)象即悟即真，若有若無的感悟柠并。這種感悟岭接，因人不同而有差異富拗。可以漸悟鸣戴，也可以頓悟啃沪。
? ? ? 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮：由《五燈會(huì)元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成窄锅。
? ? ? 語錄的原句是：
? ? ? 「老僧三十年前未參禪時(shí)创千，見山是山，見水是水入偷。及至后來签餐，親見知識(shí)，有個(gè)入處盯串，見山是山氯檐，見水是水。及至后來体捏，親見知識(shí)冠摄，有個(gè)入處，見山不是山几缭，見水不是水河泳。而今得個(gè)休歇處，依前見山是山年栓，見水是水拆挥。大眾，這三般見解某抓，是同是別纸兔？有人緇素得出，許汝親見老僧」否副。
? ? ? 這“三般見解”汉矿，指得是禪悟的三個(gè)階段，也即是入禪的三種境界备禀。東坡此詩洲拇，正用此意。
? ? ? 翻開蘇軾的詩集曲尸，描寫廬山和杭州的詩篇可說不少赋续，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味另患。
? ? ? 就蘇軾的廬山詩而言纽乱，他寫的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同柴淘。不識(shí)廬山真面目迫淹，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩“波光滟瀲晴方好为严、山色空蒙雨亦奇敛熬。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今第股。前者哲理趣味極濃应民，說明如陷在里面跳不出來，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相夕吻。后者觀察景物敏銳而深刻诲锹，譬如恰到好處∩嫦冢可是《觀潮》一詩归园，就完全是另一種抒寫，值得玩味稚矿。
? ? ? ? 從詩的命意看庸诱，可以看出詩人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久，澄畲В縈于夢(mèng)寐桥爽。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇昧识；如果不能目睹錢塘江潮钠四，一看它萬馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯跪楞，真是辜負(fù)此生缀去，千般遺憾，難以消解甸祭《涓可是后來攀登廬山，出任杭州刺史淋叶，飽覽了廬山的煙雨阎曹，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物變得平淡無奇了煞檩。煙雨的聚散飄忽处嫌，江潮的自來自去，似乎可以忘記了斟湃，煙雨熏迹、江潮也似有還無了。
? ? ? 以禪理人詩的歷代詩人都有凝赛，唐代的王維可以說是代表注暗，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜坛缕，后來更皈依佛教，所以很多詩表現(xiàn)了出塵的思想捆昏。如“獨(dú)坐幽篁里赚楚，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知骗卜，明月來相照宠页。”寇仓、“晚年惟好靜举户，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策遍烦；空知返舊林俭嘁。”都是例證服猪。蘇軾在經(jīng)歷過宦海風(fēng)濤兄淫，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來無一事”的禪語蔓姚，也是難免的捕虽。
? ? ? 蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種消極坡脐、虛無的思想泄私，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗备闲，有南北之分晌端，北宗強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”、“慧念以息想恬砂，極力以攝心”咧纠；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有泻骤、覺悟不假外求”以達(dá)到“無念為宗”漆羔。蘇軾在詩中說的“及至到來無一事”，就是把廬山煙雨狱掂、錢塘江潮淡化演痒，淡到不過如此，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來時(shí)的千般期待趋惨、萬分遺憾鸟顺，顯得很可笑了。
? ? ? 禪在於悟器虾，在於用心去體會(huì)讯嫂，心有所動(dòng)而至感悟蹦锋。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟后的空寂曠達(dá)的心境。
釋迦苦修六年欧芽，某日夜睹明星而產(chǎn)生思想上的飛躍莉掂，豁然開悟，入於禪境渐裸。前者是漸悟巫湘，后者是頓悟装悲。
? ? ? 廬山煙雨浙江潮昏鹃，未到千般恨不消。及至到來無一事诀诊，廬山煙雨浙江潮洞渤。
? ? ? 第一句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標(biāo)属瓣，每個(gè)追求者都為之魂縈夢(mèng)繞载迄，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快抡蛙。如果追求受挫护昧，則此心決無安定之時(shí)。等到有朝一日粗截，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想惋耙，欣賞了這兩個(gè)地方的景致后，這才覺得它們雖然美麗熊昌，卻似乎并無特別之處绽榛。對(duì)此，世俗的感嘆是：“不過如此!”
? ? ? 而禪意的態(tài)度卻截然相反婿屹。禪者會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此!”
? ? ? 凡夫總是把極樂世界想像成遠(yuǎn)在十萬八千里之外灭美，并且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在昂利。對(duì)于他們届腐，日常的生活、熟悉的地方蜂奸、得到了的東西就沒有美妙可言梯捕。占有一物便失去一物的剌激，如此永遠(yuǎn)陷于無聊——痛苦——無聊的惡性循環(huán)中窝撵，精神的流浪從不停止傀顾。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個(gè)碌奉，卻能將日常的生活短曾、熟悉的景致化為極樂世界寒砖，對(duì)擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實(shí)嫉拐，從不沉溺于海市蜃樓的幻想哩都。如此，穿衣吃飯婉徘，行止語默漠嵌，無不感受到真實(shí)、鮮活的生命之存在盖呼。(吳言生《經(jīng)典禪語·廬山煙雨浙江潮》)
? ? ? 「廬山煙雨浙江潮儒鹿，未到千般恨不消」，它形容一個(gè)人向往廬山的蒙蒙煙雨和浙江錢塘潮水的澎湃几晤，很遺憾一直沒有機(jī)會(huì)登臨廬山约炎、親見浙江錢塘潮水。
? ? 「到得原來無別事蟹瘾，廬山煙雨浙江潮」圾浅，后來他終于親臨廬山、浙江憾朴，看到了蒙蒙煙雨狸捕、澎湃潮水，卻沒有什么特別的感受众雷，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨灸拍，浙江潮水就是浙江潮水。
? ? ? 我們對(duì)未知的事情都很好奇报腔，對(duì)得不到的東西總是一心追求株搔。廬山煙雨你未曾見之前，它是神奇的廬山煙雨纯蛾，你見了纤房，心里的神秘感消失，它也就只是廬山煙雨翻诉。浙江潮水你未親見之前炮姨，它是澎湃壯觀的浙江潮，在你的想象中飛舞碰煌，你到了舒岸，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減芦圾。
? ? ? 佛法蛾派，就是要以平常心對(duì)治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的洪乍，非要見到才是我的眯杏。沒有見過的東西，可以用心眼去想壳澳，心耳去聽岂贩，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來看待這個(gè)世界巷波，快樂也好萎津、痛苦也好，有也好抹镊、無也好锉屈，能夠不在這些外境上面計(jì)較、起煩惱髓考，一切就會(huì)顯得那么自然部念，那么本色了弃酌。
? ? ? 很多人憤世嫉俗氨菇，有懷才不遇的慨嘆，實(shí)在是多余的妓湘〔槿兀「萬般帶不去，唯有業(yè)隨身」榜贴，世事無常豌研，諸相皆空，如果我們有一顆平常心唬党，世間一切有也好鹃共、無也好，都看做鏡花水月驶拱。有霜浴，固然可以生活不憂愁；無蓝纲，也可以心靈自在阴孟，深入體會(huì)無限、無邊税迷、無量永丝！得也好，失也好箭养，能得是福氣慕嚷，失去是結(jié)緣。常懷一顆平常心，能讓我們?cè)谏罾锊灰蚝脨憾嵉箳斓K喝检！
? ? ? 年少時(shí)初讀這四句詩砂心，乍以為印刷出了錯(cuò)誤，怎么第一句和和四句是同一句話呢蛇耀？百思不得其解辩诞，求教學(xué)長(zhǎng)，學(xué)長(zhǎng)肯定書沒有印錯(cuò)纺涤。我想了好久译暂，得不出所以然。正因?yàn)槊Ｈ涣么叮杂∠笊羁掏庥溃瑥奈赐洝?/p>
? ? ? 十年后再突然想起，已經(jīng)過了最青澀時(shí)光拧咳，細(xì)細(xì)回味這四句話伯顶，一時(shí)間百感交集。
? ? ? 廬山煙雨骆膝，錢塘觀潮祭衩，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝圣般覲見的風(fēng)物阅签，未達(dá)成所愿時(shí)掐暮，總是耿耿于懷，惦記著政钟，攢足了勁兒路克，誓不罷休。真的身臨其境了养交，才松了一口氣精算，可能還稍稍有點(diǎn)失落。原來碎连，期待了那么久的事情灰羽，并沒有想像中那么震憾。其實(shí)破花，煙雨和潮谦趣，一直在這里，不曾改變座每，變化的前鹅，只是“求不得”的心情。
? ? ? 在人的一生里峭梳，有多少事情舰绘，我們是充滿了期待和美好幻想的呢蹂喻？為了心里的煙雨潮汐，我們一開始都是千方百計(jì)竭盡全力挖空心思的捂寿，從求學(xué)口四，到求職，到求愛秦陋，求婚蔓彩，求子……無一不是，而所求的驳概，一旦到手赤嚼，開始?xì)g喜幾日，慢慢平靜平淡下來顺又，才發(fā)現(xiàn)更卒，不外如是，從而立稚照，到不惑蹂空，再到知天命，多少的煙雨潮汐果录，到了最后上枕，原來只是求全。
? ? ? 那些在時(shí)光里淡淡地流逝了的種種散聚雕憔，歡喜和傷悲姿骏，那些為了得到而付出的努力糖声，那些為了成全而承受的隱忍斤彼，那些在理想和現(xiàn)實(shí)之間的徘徊和掙扎，那些含淚揮手笑著說的再見……磨滅了的是最初的殷勤和熾熱蘸泻，埋沒了的是雄心壯志和渴望琉苇，最后剩下的，是平靜如水的淡泊悦施，到得別來無一物并扇，廬山煙雨，浙江潮抡诞。
? ? ? 如水霧飛花穷蛹，如夢(mèng)如幻，如朝露昼汗，如泡沫肴熏，世間種種，諸法空相顷窒，在我指間流過蛙吏，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，還是徒勞地想抓住點(diǎn)什么鸦做。這就是執(zhí)著吧励烦，未到千般恨不消，究竟意難平泼诱。
? ? ? 人常常就是如此坛掠，人間事情沒見過沒經(jīng)歷的就總是有無窮念想追求，千般想得好治筒，覺得到了就如何如何却音。
? ? ? 但真到了，發(fā)現(xiàn)也就不過如此矢炼，也就是平常而已系瓢。未得時(shí)想的好得到了也就這樣。這其實(shí)就是我們的人生句灌。
? ? ? 錢鐘書先生“圍城”之喻其實(shí)也就是如此夷陋。城外人想進(jìn)去，城里人想出去胰锌。這其實(shí)給人啟悟骗绕，大的方面看得透一些，不要過度地求资昧。但具體的人生還是努力向前酬土，畢竟有許多美景要感受體驗(yàn)。
