縱觀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書副女，最令我感興趣的便是作者在寫傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)講到的人們“私”的毛病妥曲。這種毛病不只是以前有，現(xiàn)在社會(huì)上也存在古毛，不只是中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有翻翩，外國(guó)的西洋社會(huì)同樣也有。那么稻薇，古“私”和今“私”嫂冻，中“私”和西“私”，其同異在哪塞椎？界定公私的標(biāo)準(zhǔn)是什么桨仿？到底是公好還是私好呢？這便是我想在本文探討的問(wèn)題了案狠。
古語(yǔ)有云：“人不為己服傍，天誅地滅÷钐”因此才會(huì)有“各人自掃門前雪伴嗡，莫管他家瓦上霜”這樣的詩(shī)句出現(xiàn)。古代人的私从铲，大部分表現(xiàn)為對(duì)公共利益的冷漠。比如人們會(huì)將自家垃圾倒在門外澄暮，將污水排到公共的小河里名段。他們這樣做，并不是有意為之泣懊，而是在他們的潛意識(shí)里伸辟，將垃圾隨便倒在門外與將垃圾倒在指定地點(diǎn)似乎沒(méi)有什么區(qū)別，而直接倒在門外更為方便馍刮，省去了一些麻煩信夫，于是他們便這樣做了。他們所讀的書，并沒(méi)有教他們要遵從社會(huì)公德静稻、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物這類的事情警没。你說(shuō)古人頭腦簡(jiǎn)單也好，心思單純也好振湾，反正他們只考慮到這樣做是否有威脅自己的利益杀迹，只要沒(méi)有，那在他們的潛意識(shí)里押搪，這便是可以的树酪。他們看起來(lái)安分守己，其實(shí)只是因?yàn)檫`法要受責(zé)大州，危害了自身利益续语，因而不去冒險(xiǎn)罷了。因此厦画，我們現(xiàn)在讀到古人們的自私行徑疮茄，雖然感到有些氣憤以及不理解，但是真要追究起來(lái)苛白，卻也無(wú)從責(zé)起娃豹。公與私是相對(duì)的，他們因?yàn)闆](méi)有“公”的概念购裙，便成為了我們口中的“私”懂版。這與現(xiàn)在社會(huì)上的“私”是有所不同的。坦白講躏率，現(xiàn)在我們所說(shuō)的“私”的毛病躯畴，與從前相比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。從前我們沒(méi)有“公”的概念薇芝，可在思想品德教育的普適下蓬抄，我們每一個(gè)人都是理應(yīng)知道遵守社會(huì)公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的重要性的夯到∪络裕“我為人人，人人為我”更是成為大大小小公益活動(dòng)的喊話耍贾。這種情況下的“私”阅爽，我稱之為“知不可為而為之”，其性質(zhì)是更為惡劣的荐开。所傷害的付翁，不只是大家的利益，更是對(duì)社會(huì)規(guī)則的一種挑戰(zhàn)。古人的“私”發(fā)展到現(xiàn)在，似乎到了一種更惡劣的地步，因此块茁，相關(guān)的打擊手段也是更為嚴(yán)厲佣渴。對(duì)于古人的“私”我們難以評(píng)判對(duì)錯(cuò)辫狼，但是對(duì)于現(xiàn)今的“私”，我們必定要堅(jiān)決抵制观话。
從古到今予借，自私之心，人之皆有频蛔。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)總是落下詬病灵迫，其實(shí)西洋社會(huì)社會(huì)中，也同樣有私的問(wèn)題晦溪。運(yùn)用作者在文中的話來(lái)講瀑粥，“這里所謂私的問(wèn)題，卻是群己三圆、人我的界限怎樣劃法的問(wèn)題”狞换。這便是中“私”、西“私”的不同之處了舟肉。在中國(guó)修噪，你能找到許多形式、規(guī)模的團(tuán)體路媚，圈子里面就是私黄琼，圈子外面就是公。團(tuán)體之間比較時(shí)整慎，是不考慮人數(shù)脏款、規(guī)模的。你所謂的私裤园，可能是一間公司撤师，一個(gè)社區(qū)，也有可能是一家人拧揽，一個(gè)人剃盾。公私的相對(duì)概念在中國(guó)體現(xiàn)的淋漓盡致∮偻啵可在西洋社會(huì)中万俗，是不存在這種實(shí)力懸殊的對(duì)抗的。假如以一個(gè)家庭作為“私”的單位饮怯，那么其他人的私，也必須是一個(gè)個(gè)家庭嚎研。個(gè)人對(duì)個(gè)人蓖墅，家庭對(duì)家庭库倘，公司對(duì)公司，他們私與私之間倒是整齊而統(tǒng)一论矾，這與中國(guó)社會(huì)中代表“私”的各種團(tuán)體大混戰(zhàn)是不同的教翩。也正是因?yàn)槲覀冞@富于伸縮的社會(huì)圈子隨時(shí)有可能發(fā)生變化，國(guó)人也對(duì)世態(tài)炎涼特別的有感觸贪壳。作者提到饱亿，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨闰靴，為了黨可以犧牲國(guó)彪笼。聽(tīng)起來(lái)十分的痛心對(duì)嗎？可事實(shí)上這與西洋國(guó)家為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益蚂且，而不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法利益時(shí)有何不同呢配猫？因此我們不難得出，兩種“私”的表現(xiàn)形式不同僅僅是因?yàn)橹形鞯纳鐣?huì)格局不同罷了杏死。
古人的私來(lái)源于他們公共意識(shí)的欠缺泵肄，而今人的私來(lái)源他們品德教育的缺失和對(duì)社會(huì)規(guī)則的漠視。公私的界定依附于社會(huì)團(tuán)體的圈子范圍淑翼，因而有了中西方“私”的不同表現(xiàn)形式腐巢。公與私是具有相對(duì)性的，有時(shí)玄括，為了私我們可能要做出傷害公的事冯丙，為了公我們也可能不得不犧牲私，實(shí)在是難有好壞之分惠豺。但是银还，在遵守法律和社會(huì)規(guī)則的條件下，我們毫無(wú)疑問(wèn)地可以經(jīng)過(guò)評(píng)估做出當(dāng)下最正確的決定洁墙，無(wú)論為公還是為私蛹疯，都是可取的。
（作者：肖文忻）
