玄德就是實(shí)事求是
道生之寄月，德畜之辜膝，物形之，勢(shì)成之剥懒。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德内舟。道之尊，德之貴初橘，夫莫之命而常自然验游。故道生之，德畜之保檐；長(zhǎng)之育之耕蝉；成之熟之；養(yǎng)之覆之夜只。生而不有垒在，為而不恃，長(zhǎng)而不宰扔亥。是謂玄德场躯。
萬(wàn)物由道一而來(lái)，但不是道主觀意識(shí)要化生萬(wàn)物的旅挤，一切都是自然踢关，所以道當(dāng)然不會(huì)居功，不是因?yàn)轱L(fēng)格高粘茄，而是自然本來(lái)如此签舞。這種實(shí)事求是的狀態(tài)便是“德”秕脓。
蓄，積也儒搭。萬(wàn)物化生出來(lái)后吠架，還是粒子狀態(tài)，因“德”而積聚成“物”搂鲫，成了看見(jiàn)的有形的東西傍药。
成，《廣韻》畢也默穴，凡功卒業(yè)就謂之成怔檩。“物”發(fā)揮了它的作用蓄诽，完成了相對(duì)于它自己的使命，成就了“勢(shì)”媒吗。有“物壯則老”里面的“物壯”的意味仑氛。這兩句可理解為“形而為物，成而為勢(shì)”闸英。
這四句描繪的是萬(wàn)物的生滅循環(huán)锯岖。在這個(gè)里面可以看出沒(méi)有道則萬(wàn)物無(wú)所從來(lái)，沒(méi)有德則萬(wàn)物無(wú)法發(fā)展壯大甫何。以“道出吹，德”的尊貴，尚且不居功辙喂，只說(shuō)是萬(wàn)物自己的命運(yùn)自然而然發(fā)生捶牢，這就叫玄德。
現(xiàn)代人推崇的道德巍耗，乃是一套行為標(biāo)準(zhǔn)秋麸，這實(shí)際與“玄德”的本意背道而馳。
