【文魁大腦讀書(shū)會(huì)2016】 薛蓮 第84本/100《心理學(xué)與生活》11

《心理學(xué)與生活》,閱讀第11天

閱讀時(shí)間:2016年8月23日合瓢,20:40-21:40;1小時(shí)杠输;

閱讀書(shū)本:《心理學(xué)與生活》赎败,作者:【美】理查德·格里格,菲利普·津巴多蠢甲;人民郵電出版社僵刮;P259-P303;

閱讀目標(biāo):學(xué)習(xí)與了解和心理學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)

閱讀方法:精讀

重要內(nèi)容的筆記:

演繹推理:亞里士多德關(guān)心陳述之間的邏輯關(guān)系,這樣才能夠得出有效的結(jié)論鹦牛。演繹推理涉及如何正確運(yùn)用這樣的邏輯規(guī)則搞糕。

信念偏見(jiàn)效應(yīng),人們傾向于把那些他們發(fā)現(xiàn)可信的結(jié)論判斷為正確曼追,而把那些他們發(fā)現(xiàn)不可信的結(jié)論判斷判斷為錯(cuò)誤窍仰。

歸納推理,利用可獲得的證據(jù)產(chǎn)生可能卻并不確定的結(jié)論礼殊。

兩種類型的推理具有不同的腦活動(dòng)驹吮,演繹推理右半球產(chǎn)生更多的活動(dòng)针史,而歸納推理左半球產(chǎn)生更多的活動(dòng)。

判斷是一個(gè)過(guò)程碟狞,你通過(guò)它形成看法啄枕、得出結(jié)論,以及對(duì)事件和人作出評(píng)論性評(píng)估族沃。

決策是在備選項(xiàng)之間作出選擇频祝,選擇某些結(jié)果而拒絕另外一些選項(xiàng)。判斷和決策是兩個(gè)相關(guān)的過(guò)程脆淹。

人們的判斷依賴于啟發(fā)式常空,而不是正式的分析方法。

啟發(fā)式根據(jù)一些非正式的經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)提供捷徑盖溺,它們能夠降低判斷過(guò)程的復(fù)雜性漓糙。

研究者認(rèn)為,人們會(huì)陷入一個(gè)所謂的“適應(yīng)性工具箱”烘嘱,即一個(gè)“快速而節(jié)省”的啟發(fā)式倉(cāng)庫(kù)兼蜈,得到的判斷大多數(shù)時(shí)候是正確的。這里更要強(qiáng)調(diào)的重要一點(diǎn)是拙友,在有限資源條件下快速做出正確判斷的能力是適應(yīng)性的--此能力具有生存價(jià)值为狸。

可得性啟發(fā)式,你讓你的判斷基于記憶中易于使用的信息遗契》簦可得性啟發(fā)式有兩個(gè)成分:第一個(gè)是你提取信息時(shí)是否相對(duì)容易或流暢;第二個(gè)成分是你發(fā)現(xiàn)某些記憶內(nèi)容很容易提取牍蜂。

當(dāng)你基于代表性啟發(fā)式做判斷時(shí)漾根,你認(rèn)為,如果一個(gè)東西具有某范疇成員的典型特點(diǎn)鲫竞,那么辐怕,它事實(shí)上就屬于那個(gè)范疇。這種啟發(fā)式對(duì)你來(lái)說(shuō)并不陌生从绘,因?yàn)樗プ×诉@樣的思想寄疏,即人們利用過(guò)去的信息來(lái)對(duì)當(dāng)前類似的情形進(jìn)行判斷。這正是歸納推理的本質(zhì)僵井。如果代表性使你忽視了其他類型的相關(guān)信息陕截,它就會(huì)誤導(dǎo)你。

當(dāng)你對(duì)某個(gè)事件或結(jié)果的可能值作出判斷時(shí)批什,一種基于錨定啟發(fā)式的偏向是农曲,從一個(gè)起始值開(kāi)始做不充分的調(diào)整--或者向上,或者向下驻债。換句話說(shuō)乳规,你的判斷過(guò)分穩(wěn)固地“錨定”在最初的猜測(cè)上形葬。甚至當(dāng)這個(gè)信息明顯只有很小的用途或根本沒(méi)有用時(shí),人們仍然顯示出很強(qiáng)的受錨影響的傾向暮的。

你使用可得性荷并、代表性和錨定這樣的判斷啟發(fā)式,是因?yàn)槎鄶?shù)情況下它們能讓你做出有效的青扔、可接受的判斷。然而翩伪,啟發(fā)式也會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤微猖。當(dāng)你感覺(jué)到其他人可能正在試圖使你的判斷發(fā)生偏差時(shí),你應(yīng)該特別具有判斷性缘屹。

問(wèn)題的措辭方式可以對(duì)你將要做的決策產(chǎn)生重大影響凛剥。

做決策的一個(gè)最自然的方法是,判斷哪個(gè)選項(xiàng)會(huì)帶來(lái)最大的收益或哪個(gè)選項(xiàng)會(huì)帶來(lái)最少的損失轻姿。

在人們想讓你買他們的東西時(shí)犁珠,你很容易發(fā)現(xiàn)框架的作用舉例:

其中一間肉店宣稱互亮,其出售的牛肉中脂肪含量為25%犁享,另一家肉店宣稱其牛肉中的瘦肉含量為75%。參與者想象他們要籌備一個(gè)大型宴會(huì)豹休,需要從這兩家肉店購(gòu)買牛肉炊昆,他們會(huì)選擇哪一家呢?

絕大多數(shù)的參與者(82%)選擇了后一家威根,因?yàn)?5%瘦肉含量的牛肉聽(tīng)起來(lái)似乎更健康凤巨。

現(xiàn)在思考另外一組參與者的判斷,他們需要說(shuō)出自己更信任哪個(gè)肉店洛搀,在關(guān)于信任程度的判斷中敢茁,參與者的選擇開(kāi)始反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),大多數(shù)(73%)的人信任第一家肉店留美,因?yàn)槊鞔_告知了其牛肉中含有多少脂肪彰檬!

這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明,同樣的框架谎砾,對(duì)不同的判斷來(lái)說(shuō)可能產(chǎn)生相反的作用僧叉。

關(guān)于形成框架效應(yīng)的知識(shí)能夠幫助你理解,當(dāng)人們面對(duì)實(shí)際上相同的證據(jù)時(shí)棺榔,他們會(huì)做出根本不同的決策瓶堕。如果你想要理解其他人的行為,那么症歇,你應(yīng)該盡力思考那些人是如何形成決策框架的郎笆。

第九章谭梗,智力與智力測(cè)驗(yàn)

心理測(cè)量是用來(lái)檢驗(yàn)人們的能力、行為和個(gè)性特質(zhì)的特定的測(cè)量程序宛蚓。

有兩種方法可以用來(lái)測(cè)量信度:一是采用變化了的平行測(cè)驗(yàn)激捏,取代兩次使用同一測(cè)驗(yàn);另一種方法是對(duì)單個(gè)測(cè)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)部一致性檢驗(yàn)凄吏,在信度較好的測(cè)驗(yàn)中远舅,這兩部分的成績(jī)相當(dāng)。這時(shí)可稱為內(nèi)部一致性較好痕钢,具有分半信度图柏。

IQ的概念,即智商任连。IQ是對(duì)智力的數(shù)量化和標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量蚤吹。兩種對(duì)個(gè)體施測(cè)的IQ測(cè)驗(yàn)至今還被廣泛應(yīng)用:斯坦福--比奈量表和韋克斯勒量表。

斯滕伯格的智力三因素理論随抠,他提認(rèn)為智力包括三種類型:分析裁着、創(chuàng)造和實(shí)踐,它們都代表有效操作的不同方面拱她。

加德納的多元智力理論與情緒智力二驰,他確定了涵蓋人類經(jīng)驗(yàn)范圍的許多智力,每一種智力依據(jù)特定社會(huì)對(duì)它的需要秉沼、獎(jiǎng)賞以及它對(duì)社會(huì)的作用诸蚕,在不同的人類社會(huì)中其價(jià)值也有所不同。他歸納了8種智力:邏輯--數(shù)學(xué)氧猬,語(yǔ)言背犯,自然主義,音樂(lè)盅抚,空間漠魏,身體運(yùn)動(dòng),人際妄均,內(nèi)觀或自知柱锹。

創(chuàng)造力是指就特定環(huán)境而言,個(gè)體產(chǎn)生新異的和合適的思想和產(chǎn)品的能力丰包。

你如何評(píng)定個(gè)體(相對(duì)而言)有沒(méi)有創(chuàng)造力禁熏?研究人員已經(jīng)用任務(wù)測(cè)量了發(fā)散思維和聚合思維

多方法集中于發(fā)散思維邑彪,即對(duì)某一問(wèn)題瞧毙,可以產(chǎn)生許多不尋常的想法的能力。

聚合思維指整合不同來(lái)源的信息,從而解決問(wèn)題的能力宙彪。如果個(gè)體能以某種方式整合信息矩动,形成新穎的解決辦法,我們就認(rèn)為他富有創(chuàng)造性释漆。

心理測(cè)驗(yàn)的主要目的是對(duì)人進(jìn)行準(zhǔn)確的測(cè)量悲没,其中測(cè)量者的判斷錯(cuò)誤越少越好。通過(guò)采用更為客觀的測(cè)驗(yàn)方法來(lái)代替老師男图、雇主和其他測(cè)量者的主觀判斷示姿,這一目的可以實(shí)現(xiàn)。但是逊笆,盡管有著這些崇高的目標(biāo)栈戳,沒(méi)有一個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域比心理測(cè)量更充滿爭(zhēng)議性爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是三個(gè)與倫理有關(guān)的方面:

1览露、批評(píng)測(cè)驗(yàn)公平性的人認(rèn)為,對(duì)某些測(cè)驗(yàn)參與者而言譬胎,其代價(jià)或負(fù)面后果要高于其他人差牛;

2、第二個(gè)倫理方面的擔(dān)心是堰乔,測(cè)驗(yàn)不只是幫助評(píng)價(jià)學(xué)生偏化,它在教育塑造上也起到一定的作用;

3镐侯、第三個(gè)倫理方面的擔(dān)心是侦讨,測(cè)驗(yàn)結(jié)果作為不可改變的標(biāo)簽的狀況。

生活中的心理學(xué)苟翻,如何才能變得更富創(chuàng)造性韵卤?

1、在第一項(xiàng)研究中崇猫,研究者證明沈条,多元文化體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力有積極影響。

2诅炉、另一項(xiàng)研究對(duì)比了人們對(duì)近期和遠(yuǎn)期將來(lái)的想法蜡歹,提升創(chuàng)造力的第二種方法,即來(lái)源于該研究涕烧。假設(shè)我們問(wèn)月而,你會(huì)怎樣計(jì)劃明天的聚會(huì),又會(huì)怎樣計(jì)劃一年后的一次聚會(huì)议纯?結(jié)果顯示父款,想象一年后生活的參與者對(duì)劇情的反應(yīng)總體來(lái)說(shuō)更富創(chuàng)造性。

3、提升創(chuàng)造力的第三種方法關(guān)注人們?nèi)绾嗡伎肌笆虑榭赡軙?huì)是什么樣的”铛漓。當(dāng)人們回憶往事時(shí)溯香,經(jīng)常會(huì)用與事實(shí)相反的方式來(lái)思考(例如,“如果當(dāng)初我早出發(fā)幾分鐘就不會(huì)碰到那場(chǎng)交通大堵車了”)浓恶。有些反事實(shí)是加法的玫坛。事實(shí)上,與構(gòu)建減法式反事實(shí)的參與者相比包晰,構(gòu)建加法式反事實(shí)的參與者產(chǎn)生了更多的短期創(chuàng)造性行為(例如湿镀,對(duì)于一塊磚的新穎用途,他們能夠給出更多答案伐憾。)


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