“我思故我在拢驾。” ? ? ? ? ? ? ?——笛卡爾

上一次看到這句話改基，是在鹿晗微博中留下的一張圖繁疤。其實我以前經(jīng)常聽到這句話，卻也沒有認真思考過其中的奧義，一直都是按字面意思大概理解——人在思考的同時證明了自己的存在稠腊。

似乎沒什么不對案疲，那時我以為我真的懂了這句話的意思÷檠可是這世間的道理不是靠百度就能讀的明白的褐啡，人需要思考，要靠悟鳖昌。

我以前一直在想人活著是為了什么备畦，這似乎是一個很俗很老套的問題，卻總是找不到滿意的答案许昨。為了快樂懂盐？為了夢想？為了金錢物質(zhì)的滿足與享受糕档？還是為了看花如何開莉恼，葉如何落？似乎都可以速那。這個問題一直困擾著我俐银，直到某一天站在外灘大橋，和室友討論著大學(xué)四年應(yīng)該怎樣過才顯得有意義端仰。我們在橋上晃晃悠悠地散步捶惜，迎著傍晚的夕陽，聽著耳邊汽車飛馳的風(fēng)聲荔烧。我微微瞇起眼睛吱七，看著那個橙色的太陽，又看了看這座即將進入黑夜的城市鹤竭。當(dāng)我俯視著一切踊餐，那一刻我似乎有了一點頭緒。

那座橋很高很寬臀稚，我站在橋上吝岭，看到江邊有人在悠閑的散步，有人在慢跑烁涌，有人坐在石凳上聊著天苍碟。這些人酒觅，又是為什么而活呢撮执？也許有人剛剛吃完晚飯，和自己的戀人在江邊散步舷丹；也許有人剛剛失戀抒钱，借著跑步掩蓋自己即將決堤的淚水；也許有人剛剛考上大學(xué)，正在和自己多年的玩伴告別谋币。那么仗扬，他們是否也曾和我有過同樣的困擾，不明白自己為什么而活蕾额？我猜應(yīng)該是有的早芭，這就是人的本心，總是想要證明自己在這個世界上存在過诅蝶。雖然每個人最后得到的結(jié)果都不同退个，但有一樣?xùn)|西，我們每個人必須經(jīng)歷调炬，那就是思考和追求的過程语盈。

所以我們也許可以認為，人活著缰泡，就是為了思考自己為什么而活刀荒，拋開結(jié)果，追尋與思考本身就是目的棘钞，也是我們每個人的必經(jīng)之路缠借。

那天我以為自己找到了答案，于是就沒有繼續(xù)思考下去宜猜，給了自己一個半信半疑的答案——活著大概就是為了思考自己為什么而活吧烈炭。但此后，那種隱隱約約的感覺始終牽繞著我宝恶，就好像自己已經(jīng)看到了答案的輪廓符隙，卻始終看不清那石碑上刻著的到底是哪個字。

之后我明白了垫毙，心中的模糊只是因為我沒有找到最終的答案霹疫。

其實很簡單，也很接近了综芥。

時隔很久丽蝎，我看到鹿晗的那條微博——“我思故我在”，好像是在給我提示一樣膀藐，把我的思緒拽回了那天屠阻，我站在橋上，看著夕陽的那天额各。

如果人活著是為了思考国觉，那么也就可以說人生的意義就在于思考；那么是不是同樣可以說虾啦，人一旦開始思考麻诀，那么他生命的價值就得意體現(xiàn)痕寓。

原來人為什么活著這個問題，幾百年前就有人給出了答案蝇闭。也許當(dāng)初笛卡爾并不是困惑自己為什么活著才說出了這就話呻率，但卻給今天的我們提供了另一個思考的方向。

人們不必去計較自己到底需要多么出色才能證明自己的存在呻引，也不必去羨慕別人的成就礼仗，用心去思考去追求的這個過程，才是人生真正的意義逻悠。

就好比我在寫這篇文章的同時藐守，也在實現(xiàn)自己存在的意義。

2017.4.26

今天聽了學(xué)校一個老師的講座蹂风，有一部分是關(guān)于人與思考的關(guān)系卢厂，覺得有所感觸，所以打算接在這篇文章后記錄一下惠啄。

喬布斯有過一句話大家應(yīng)該都知道——

“我愿意用我所有的科技換取和蘇格拉底相處的一個下午慎恒。”

我們可以把這句話理解為喬布斯愿意用他的全部撵渡，換與蘇格拉底的一場交談融柬，甚至說不上交談，也許只是靜靜地聽著他講話便足矣趋距。那蘇格拉底又有何種魅力使得一個改變了世界的偉人愿意為他做出如此選擇粒氧？我們先從最淺、最籠統(tǒng)的開始講起节腐。

如果說與他交談是因為可以學(xué)到很多新的東西外盯，那么這些東西是否可以與我們現(xiàn)在所理解的知識劃等號呢？我想并不是的翼雀，因為蘇格拉底的智慧并不在于他知識淵博饱苟、上知天文、下知地理狼渊；也不是因為他有多聰明箱熬，能解多少數(shù)學(xué)方程，而是在于他的思想狈邑；或者直白一點說城须，因為他可以給別人講很多大道理。蘇格拉底有一句話是這么說的——我比別人知道的多米苹，不過是我知道自己的無知糕伐。也許他口中“我所知道比別人多的東西”并不是指我們現(xiàn)在的政史地物化生，這些只不過都是他的思想衍生出的結(jié)果罷了驱入。

因為知道自己的無知赤炒，所以才會不斷去學(xué)習(xí)，去索求知識亏较。那么下一個問題又來了莺褒，為什么偏偏蘇格拉底知道自己的無知？為什么他知道一切知識的源頭是因為自己的無知雪情？換句話說遵岩，什么樣的人才會覺得自己無知，是那些真的無知的人嗎巡通？我想不是的尘执，無知的人永遠不會發(fā)現(xiàn)自己的無知，因為他們不知道天空有多寬宴凉，卻還以為自己眼前所見的就是一切誊锭。人們唯有那些發(fā)現(xiàn)了這大千世界中浩如煙海的知識和道理后，才會發(fā)現(xiàn)自己是多么的無知弥锄。而這中間的轉(zhuǎn)折和區(qū)別丧靡，往往來自于一個過程——思考。

人生而無知籽暇，所有的知識都是通過后天習(xí)得的温治，這一方面取決于我們所受的教育，而另一方面戒悠，取決于我們自己的思考熬荆。我們現(xiàn)在只討論后一個原因。我們現(xiàn)在假設(shè)有兩個人绸狐，他們在爭論讀書的意義卤恳，甲覺得讀書就要讀名著，讀其它任何書籍都不能算是讀書寒矿，只能算是放松纬黎；乙覺得書這件東西不分好壞，就算不是名著劫窒，也有它自己的價值本今，只要自己覺得享受這個過程，有所感悟就好主巍。那甲和乙這兩個人誰是對的呢冠息？其實都有理。名著之所以稱為名著孕索，必然有它精髓所在逛艰，但讀書并不是一個功力的事。書和人一樣搞旭，有他們各自的優(yōu)缺點散怖，雖然名著確實價值頗高菇绵，但并不代表它可以蘊含時間萬物于其中，甚至有些非名著的讀物可以讓自己學(xué)習(xí)到更多镇眷。

討論結(jié)束咬最，甲乙二人各自回家。甲聽過了乙的意見欠动，但只是聽過永乌，然后忘記了。晚上入睡時閉上眼具伍，不到五分鐘就進入了夢鄉(xiāng)翅雏。乙回家后，也是正常的過完一天人芽，但當(dāng)他關(guān)上燈躺咋床上望几，看著月光透過窗簾滲了進來，他腦子中不斷浮現(xiàn)白天與甲的談話萤厅。

“為什么甲會這么想橄妆？又是什么讓我們產(chǎn)生了分歧？讀書的意義又在哪里祈坠？我們到底應(yīng)該怎樣讀書害碾？”

一連串的問題出現(xiàn)在他的腦子里，讓他百思不得其解赦拘，在床上翻來覆去慌随，直到最后也沒有想清楚這些問題就迷迷糊糊的睡了過去。

雖然在這一晚躺同，他們的差別只在于乙少睡了幾個小時阁猜，但這種差別會明顯的體現(xiàn)在以后的生活中。甲依然保持著自己的觀點蹋艺，但乙卻徹底想清楚了適合自己的讀書方式剃袍。也許他們二人得到的結(jié)果可能沒有什么太大的改變，但過程是完全不同的捎谨。甲只知道自己的方法是最好的民效，而乙是將自己的方法與別人的進行了比較，有了取舍涛救，找到了一種更適合自己的方法畏邢。這兩種結(jié)果是有本質(zhì)性的區(qū)別的。

我句這個例子就是想要說明——人對周圍事物的審視检吆，都來自于對自己的思考舒萎，當(dāng)你開始思考前因后果，你會發(fā)現(xiàn)自己的長處蹭沛，也會發(fā)現(xiàn)自己的不足臂寝；你可以接受更好的章鲤，可以舍棄那些不好的。就想蘇格拉底可以發(fā)現(xiàn)自己的無知咆贬，也可以發(fā)現(xiàn)自己的知識都來源于自己的無知败徊。所以他從不給予人知識，他只傳授思想素征，教人如何思考集嵌。

就好像魚和魚竿的區(qū)別萝挤。知識御毅，就好像一條魚；而思想怜珍，就是一根魚竿端蛆。有思想的人必定知識淵博，但知識淵博的人未必有思想酥泛，便是這么個道理今豆。

所以我們回到最初的問題，喬布斯為什么愿意放棄一切換和蘇格拉底的一場交談柔袁。因為蘇格拉底是一個有思想的人呆躲，而在喬布斯眼里，思想勝過一切捶索；或者說插掂，思想既為萬物之源，思想能帶給他的東西是沒有替代品的腥例。