"La perfection est atteinte, non pas lorsqu’il n’y a plus rien à ajouter, mais lorsqu’il n’y a plus rien à retirer."
"達(dá)到完美罗丰，不是沒(méi)有東西可添加了而芥，而是再也沒(méi)有什么可去掉時(shí)可都。"我很喜歡這句話啄枕，源自Antoine de Saint-Exupéry圣艾修伯里·安托萬(wàn) (《小王子》的作者)
我們中華兩千年前婚陪，老子的《道德經(jīng)》中有這么一句: 萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)频祝，衍化至繁泌参。
朋友你好，歡迎來(lái)到這期[簡(jiǎn)約的生活和藝術(shù)]系列智润，我們談?wù)勁c生活息息相關(guān)的一些家居和設(shè)計(jì)上的簡(jiǎn)約及舍。
1?簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單
2 產(chǎn)品和家居
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1「簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單」
上一期我們談極簡(jiǎn)藝術(shù)時(shí)，講到建筑大師密斯·凡德羅(Ludwig Mies Van der Rohe)窟绷，他提出的Less is more锯玛，奠定了極簡(jiǎn)主義的理念基礎(chǔ)，其初期主要通過(guò)建筑和一些繪畫(huà)作品兼蜈，感興趣的朋友可閱讀上期文章:有禪意的西方藝術(shù)攘残。
而這個(gè)少既是多为狸，簡(jiǎn)約至上的風(fēng)潮歼郭，逐漸觸及了各個(gè)領(lǐng)域，比如當(dāng)下與我們生活相關(guān)的設(shè)計(jì)和家居等辐棒。
經(jīng)典的蘋(píng)果Logo
商業(yè)時(shí)代病曾，不勝其數(shù)的各類品牌都有自己的標(biāo)識(shí)牍蜂。怎么能讓人過(guò)目不忘呢，大家經(jīng)常以蘋(píng)果的Logo為經(jīng)典案例泰涂。
它的特點(diǎn)同樣是鲫竞，越來(lái)越"簡(jiǎn)約"。
我們可以從上面的蘋(píng)果Logo的進(jìn)化圖看到: 從坐在蘋(píng)果樹(shù)下的牛頓圖案(1976年第一個(gè)標(biāo)志由韋恩Ronald Wayne設(shè)計(jì))逼蒙，到后來(lái)只保留蘋(píng)果从绘，再隨之從多色彩到單色，至今連輪廓也更加簡(jiǎn)化了是牢。
(注:1977年的Apple標(biāo)識(shí)象征僵井，70年代時(shí)計(jì)算機(jī)讓人感覺(jué)是機(jī)器，有一些負(fù)面的消極感驳棱，而標(biāo)識(shí)色彩除了在當(dāng)時(shí)反映蘋(píng)果是全彩色顯示屏the full-color displays批什，也能讓蘋(píng)果計(jì)算機(jī)有一種能家用的，溫暖友好的感覺(jué)社搅。)
上圖這個(gè)1977年的蘋(píng)果Logo基本定了型渊季，正如它的設(shè)計(jì)師Rob Janoff所說(shuō): 設(shè)計(jì)如時(shí)尚一樣，會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化罚渐。不過(guò)數(shù)十年來(lái)，Apple標(biāo)識(shí)的輪廓一直保持著驯妄，只是當(dāng)前的趨勢(shì)是極簡(jiǎn)荷并。
他認(rèn)為Logo的最重要特征是簡(jiǎn)潔，需簡(jiǎn)單且與眾不同青扔，否則不容易被記住源织。
代表現(xiàn)代頂尖科技的蘋(píng)果，除了產(chǎn)品本身的高品質(zhì)微猖，還有一個(gè)好Logo加持谈息，就更優(yōu)化了品牌。
極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的商業(yè)化
依然以標(biāo)識(shí)為案列凛剥，簡(jiǎn)化也能加強(qiáng)視覺(jué)的傳達(dá)效果侠仇，能更清晰、有效犁珠、迅速地向消費(fèi)者傳遞信息逻炊，從而強(qiáng)化品牌形象。這也是一種市場(chǎng)宣傳犁享。
我們看大眾熟知的星巴克和麥當(dāng)勞的標(biāo)識(shí)演變余素，越來(lái)越簡(jiǎn)化。
基于當(dāng)今社會(huì)和現(xiàn)代人的生活(物質(zhì)過(guò)于多元化和豐富性)炊昆，簡(jiǎn)約反而逐漸成為一種審美標(biāo)準(zhǔn)桨吊。在一片花花世界里威根，有時(shí)越簡(jiǎn)單越脫穎而出，令人印象深刻视乐。
通過(guò)色彩洛搀、圖形、文字等傳遞信息炊林，元素被減到最少姥卢，但細(xì)節(jié)精致。視覺(jué)上輪廓簡(jiǎn)潔渣聚，色彩得當(dāng)独榴。
簡(jiǎn)化后的信息更純凈、清晰并有力奕枝。
下圖是法國(guó)郵政的藍(lán)鳥(niǎo)標(biāo)識(shí)演變棺榔，極簡(jiǎn)化，象征如火箭般快速(中國(guó)物流就是超光速了...)
以最“少”的呈現(xiàn)症歇，做最“多”的表達(dá)
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)傳輸了設(shè)計(jì)理念，又溝通了產(chǎn)品的文化涵義谭梗，還能帶給觀者想象的空間忘晤。
這里的簡(jiǎn)約不同于簡(jiǎn)單，它遵循了我們多次提及的“Less is more 少即是多”的理念激捏。是一種精華提煉后的“少”设塔，是從繁雜里脫繭而出的“簡(jiǎn)”。
所以這個(gè)簡(jiǎn)單其實(shí)比復(fù)雜更難远舅。有類似宋代惟政禪師的"見(jiàn)山是山"的三層境界闰蛔。需要經(jīng)驗(yàn)和閱歷。設(shè)計(jì)上如此图柏，人生經(jīng)歷也是這樣序六。
2「產(chǎn)品和家居」
第一次世界大戰(zhàn)后，一來(lái)物資緊張蚤吹，二來(lái)社會(huì)不再是少數(shù)貴族的天下犬第，民眾們翻身做了主人荔泳。在歐洲大規(guī)模工業(yè)化的背景下大年，如何滿足大眾日益增長(zhǎng)的需求蔽氨？
包豪斯學(xué)院的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化
上世紀(jì)二三十年代，西方社會(huì)的消費(fèi)需求蓬勃發(fā)展跨算，浮現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題爆土。德國(guó)的包豪斯學(xué)院（Bauhaus）設(shè)計(jì)師們?cè)噲D通過(guò)"以人為本"來(lái)解答難題:?用簡(jiǎn)化的方式設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，使其盡可能的簡(jiǎn)單诸蚕、實(shí)用步势、美觀氧猬、功能齊全，并供應(yīng)給盡可能多的人使用坏瘩。
這種風(fēng)格極大地影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)盅抚，然后發(fā)展成我們當(dāng)下的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)。
當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)
我們已多次提到極簡(jiǎn)主義對(duì)設(shè)計(jì)的影響比較廣泛倔矾，當(dāng)代設(shè)計(jì)師們盡顯風(fēng)采: 倉(cāng)俁史郎(Shiro Kuramata)妄均，讓·瑪麗·馬修(Jean-Marie Massaud)，賈斯珀·莫里森(Jasper Morrison)哪自，法國(guó)的布羅勒克兄弟(Ronan et Erwan Bouroullec)丰包。
已去世的倉(cāng)俁史郎被譽(yù)為20世紀(jì)最杰出的日本設(shè)計(jì)師之一，影響了很多后來(lái)者壤巷。1934年出生于兩次世界大戰(zhàn)的他邑彪，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境相關(guān)，結(jié)合了日式美學(xué)和西方的設(shè)計(jì)理念胧华，作品簡(jiǎn)約寄症，充滿空靈的詩(shī)意。
馬修(Jean-Marie Massaud)和布羅勒克兄弟(Bouroullec)都是著名的法國(guó)設(shè)計(jì)師剪决，他們的作品也相當(dāng)簡(jiǎn)潔流暢美觀。
家居品牌的簡(jiǎn)約風(fēng)
上述設(shè)計(jì)師的作品固然美妙檀训，可惜價(jià)格昂貴。為了適應(yīng)當(dāng)今越來(lái)越多的消費(fèi)需求享言，綜合性的大眾家居品牌登上了歷史舞臺(tái)峻凫，宜家Ikea便是其中的佼佼者。
成立于上世紀(jì)50年代览露，Ikea的產(chǎn)品沿襲了我們剛才提到過(guò)的包豪斯學(xué)院倡導(dǎo)的應(yīng)用化設(shè)計(jì)理念荧琼，制作標(biāo)準(zhǔn)化的大眾產(chǎn)品，簡(jiǎn)單差牛、實(shí)用命锄、美觀。
“極簡(jiǎn)主義”設(shè)計(jì)所傳達(dá)的"化繁為簡(jiǎn)"偏化，讓設(shè)計(jì)適用于生活脐恩，也讓生活回歸到適合“人”的本身。
我個(gè)人覺(jué)得源于60年代的極簡(jiǎn)藝術(shù)的表現(xiàn)形式不太美侦讨，不過(guò)極簡(jiǎn)理念影響了其他領(lǐng)域特別是當(dāng)代設(shè)計(jì)驶冒，而當(dāng)下苟翻，這類簡(jiǎn)約風(fēng)令我心儀。雖然它也成為了我們商業(yè)社會(huì)促進(jìn)消費(fèi)的新手段骗污。
歷史因果確實(shí)是一件相當(dāng)有趣的事情崇猫。
無(wú)論是日本70年代興起的斷舍離，還是源于西方60年代的極簡(jiǎn)主義需忿，這種少既是多的簡(jiǎn)約理念诅炉，恰是我們中國(guó)古典美學(xué)的精華之一。
我們下期再見(jiàn)屋厘。
鄭玲波 寫(xiě)于2020年9月? [玲波看藝術(shù)]
