蒲松齡哪里來的迷之自信溉痢？
在現(xiàn)代文學里，小說是最重要的體裁憋他。在清代孩饼，雖然《聊齋》和《紅樓夢》也廣為流傳，但在當時的文人看來竹挡，真正的文學主流是詩镀娶，或者那些研究理學和考據(jù)學的著作，小說是不入流的揪罕，靠寫小說留名千古梯码，絕對是不靠譜的想法。
另外好啰，蒲松齡幾乎一輩子沒出過遠門轩娶，從身份上說，只是個教書的窮秀才框往。然而他又自視很高鳄抒，對自己的政治和文學才能非常自信。當然椰弊，起碼在文學上许溅，他完全有自信的資格。
問題是一個人經(jīng)歷了他這樣高開低走的五十年以后秉版，自我懷疑贤重、心態(tài)和人設全都崩了才是常態(tài)。能保持這種自信是很不平凡的事兒沐飘。
當然游桩，也有很多人是沒有理由就膨脹的，嚴重的就屬于躁狂癥了耐朴。比如雍正年間借卧，湖南有個叫曾靜的人，也是個老秀才筛峭，也是沒怎么出過門铐刘，在村里被幾個鄉(xiāng)親和兩個學生當做人物來崇拜，就產(chǎn)生了幻想影晓。聽了些謠言傳聞镰吵，竟然跑去游說川陜總督岳鐘琪起兵造反檩禾，推翻清朝。
曾靜和學生自稱有當丞相的本領疤祭，能號召半個中國的讀書人盼产，可以為岳鐘琪出謀劃策。他的下場既滑稽又凄慘勺馆，而且引發(fā)了清代最大的文字獄戏售，牽連了許多讀書人。
這種人草穆，古時候稱為妄人灌灾，就是無知狂妄的人。
蒲松齡當然既不無知也不狂妄悲柱，可是以當時的世俗眼光看锋喜，好像也沒什么自信的本錢。其實這也是我們會遇到的問題：該怎么看待自己豌鸡？我選擇做的事有沒有價值嘿般？甚至是，我的人生有沒有意義直颅？
這樣的困惑有兩個破法博个，還是以蒲松齡為例。
第一是破解無知功偿。他和曾靜這種村夫子的最大不同之處盆佣，是已經(jīng)遍覽了盡可能多的書。蒲松齡的知識是很廣博的械荷，《聊齋》用到的典故共耍，遠遠超過了當時普通讀書人的知識結構。所以吨瞎，他能將自己的見識和文字痹兜，與歷史上的杰出代表進行比較世吨。
他的思想當然達不到黃宗羲有缆、顧炎武、王夫之那種劃時代的境界莺奔，但對自己做出清醒判斷崖叫，肯定是足夠了遗淳。
第二是破解無為。蒲松齡不只是教書和寫《聊齋》心傀，而且積極參加社會事務屈暗。在著作方面，他還寫過大量的詩詞、戲劇俚曲养叛，做過很多民間文化搜集和知識普及工作种呐。
他寫過《農(nóng)桑經(jīng)》傳播農(nóng)業(yè)知識，編過《藥崇書》講解醫(yī)藥養(yǎng)生弃甥，還編過《日用俗字》《婚嫁全書》爽室，向村民普及文化。他一直以士人身份參與當?shù)匦姓退痉ㄏィ瑸槔习傩諏戇^很多呈狀肮之，參加救災救荒。到七十多歲時卜录，還在上書檢舉告發(fā)貪官。
所以說眶明，該怎么評估自己艰毒？什么時候可以堅持自信？很簡單：多讀書搜囱，多做事丑瞧，通過了解別人、了解歷史和世界來判斷自己蜀肘“硇冢——賈行家說聊齋
認識自己，愛自己扮宠，是最難的西乖，多學，多做坛增，缺一不可获雕，破解無知，破解無為收捣，和過去交流届案，和現(xiàn)實互動，和未來相約罢艾，此生無憾
