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隔與不隔是文字的兩種表達(dá)方式猿推。評判二者孰優(yōu)孰劣秘症，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握二者之間的度素挽。我們不能也無法孤立的對這種表達(dá)方式做出評判限匣。應(yīng)該是具體事物特殊對待，根據(jù)每首作品的特殊創(chuàng)作條件毁菱，環(huán)境兑牡，背景各種要素酵镜，準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)陌盐兆「襞c不隔的度树绩。有時不隔有不隔的作用氏义，隔有隔的妙處。然而難點(diǎn)就在于這個度的把握究竟是什么度窗慎？是三七開物喷？四六開？五五開遮斥？顯然這個度是抽象的峦失。

王國維所謂的隔是指所用文字的表現(xiàn)力不夠，以致影響情感和意念的表達(dá)术吗，特指用事用典過多尉辑，真實(shí)情感被淹沒其中。這種觀點(diǎn)是對的较屿，但這并不意味著用事用典過多就會造成隔隧魄，就會使文字的表達(dá)低一個臺階卓练。隔即是隱，不隔即是顯购啄。隱的含義往往是豐富的襟企，而顯相對于隱往往是單一的。這也就意味著有時候在某種程度上造成一種隔的朦朧現(xiàn)象狮含，會有助于文字內(nèi)容的豐富性顽悼，使作品更耐人尋味，更有嚼勁几迄。如月亮在古詩詞中往往很少只稱其月亮蔚龙，有時人們常以廣寒 嬋娟等代稱。嬋娟相比于月亮乓旗，就是隔了府蛇，因?yàn)樵铝恋谋硪馐菃我坏募鳎鴭染昙瓤梢源Q年輕的少女屿愚，也可以是指月亮，嬋娟的表意是復(fù)雜不準(zhǔn)確的务荆。但是當(dāng)人們在用到嬋娟時妆距，它本身所具有的一種隔的優(yōu)點(diǎn)便凸顯了出來，人們會把其內(nèi)在的豐富義項(xiàng)充分發(fā)掘出來函匕，從而形成一個天然的內(nèi)在比喻娱据，將月亮和少女聯(lián)想到一起。同樣是說月亮盅惜，但月亮和嬋娟二詞相比中剩，后者顯然更具一種特殊的美感，美得也更形象抒寂，更耐人尋味结啼。

這里所提到的隔應(yīng)該是服務(wù)于寫作需要，審美需要屈芜。如果一味的堆砌辭藻郊愧，凸顯文采學(xué)識，則又會因詞而害義井佑，使文不符實(shí)属铁，真實(shí)的情感體驗(yàn)等被淹沒。若是如此躬翁，則我們需要思考一個問題焦蘑，即造成這種創(chuàng)作弊端的罪魁禍?zhǔn)资钦l？

顯然盒发，隔作為一種寫作方式喇肋，是合理的也是可取的坟乾。我們不能簡單的將隔這種寫作手法與表意不準(zhǔn)的錯誤劃等號。不能讓“隔”來背這個黑鍋蝶防。造成隔這種寫作錯誤的甚侣，只能是廣大的創(chuàng)作者本身，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中沒有準(zhǔn)確把握住隔的力度间学，沒有確定好隔的初心殷费。故而造成了王國維所說的“隔”。但在這里需要再次強(qiáng)調(diào)的是低葫，隔作為一種寫作方式本身是可取的详羡，是沒有錯的。蘇東坡在其詩詞中常常多引用典故嘿悬，但由于他化用天然实柠，不做作，不賣弄善涨，故而也被王國維稱為不隔窒盐，是為好文字。他在創(chuàng)作的過程中钢拧，同樣用到了隔的寫作手法蟹漓，但由于他本身高超的文字表達(dá)能力，使其在用隔的時候源内，把握精準(zhǔn)葡粒，化用自然膜钓。

詩忌淺顯嗽交，要求蘊(yùn)含悠遠(yuǎn)颂斜。這就使我們不可能在創(chuàng)作的過程中完全排斥隔的寫作手法于門外。同樣是柳焚鲜，有灞橋之柳掌唾，有碧玉妝成一樹高之柳，有忽見陌頭楊柳色之柳忿磅。我們在抒寫離情別緒之時，不需用一字寫離情葱她，也不須用一字寫別緒，只取“灞橋柳”之意，則情景皆出搓谆。柳本身只是自然之柳炒辉，因其內(nèi)在隱含有離別之意，人們自然會通過了這個物象泉手，而聯(lián)想起其豐富的內(nèi)在蘊(yùn)含黔寇。故而相比于直說離情斩萌，也顯得更加高明悠遠(yuǎn)缝裤。這難道不是隔的妙處嗎颊郎？

詩歌要含蓄蘊(yùn)籍，措辭深婉姆吭，此等妙處非隔不能至也。詩詞文章本是“不平則鳴”因此不能流于虛浮检眯，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”要有實(shí)用性轰传。此等效用又非不隔不能達(dá)也驴党。有的作品通篇不用一個生僻字，通篇不用典故倔既，文字樸實(shí)平凡鹏氧，可以說是不隔之典范渤涌。但如果是創(chuàng)作者別有寄托把还，別有情懷，讀者在不知道特殊創(chuàng)作背景和動機(jī)的情況一下吊履，即便是面對這樣的文字，依舊是難以解其深意酌伊。因此“隔與不隔”應(yīng)該是兩種相互補(bǔ)充缀踪，相輔相成的寫作手法虹脯，而不是高低有別兩種寫作境界。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 清源

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020年4月18日