趙普曾經(jīng)說 “半部論語治天下”埃撵，《論語》是每一個中國人都應(yīng)該了解的一部著作，它里面的邊的任何一句話都能夠給我們帶來可能一輩的啟發(fā)虽另，今天來聊聊《論語》暂刘。
首先是第一句也是最為大家所熟知的一句，叫作“學(xué)而時習(xí)之捂刺，不亦說乎谣拣？有朋自遠方來，不亦樂乎族展？人不知而不慍森缠，不亦君子乎？”“學(xué)而時習(xí)之”是什么呢苛谷？其實就是你學(xué)習(xí)了以后辅鲸，你需要不斷地練習(xí)。我們總有很多人學(xué)東西腹殿，學(xué)完以后就著急独悴，說怎么還沒學(xué)會，為什么這個知識對我來講沒有用锣尉。因為學(xué)了之后還要習(xí)刻炒，這就不得不提一本書叫《刻意練習(xí)》。你知道了一個東西能做自沧，你也知道了這個中間的過程坟奥。但是它能不能夠成為你自身的一種自動的反應(yīng)？當我們說一個人真正學(xué)會了一個東西的時候拇厢，他甚至不需要經(jīng)過大腦里邊的系統(tǒng)二的思考爱谁，他系統(tǒng)一的本能反應(yīng)就已經(jīng)做了。核心就來自于大量的練習(xí)孝偎。所以“學(xué)而時習(xí)之”就是自修访敌，“有朋自遠方來”就是共修。然后“修”的目標是什么呢衣盾？最后能夠達成“人不知而不慍”這樣的一個高的境界寺旺∫ィ孔子對于人知不知道自己還是蠻在意的，而對于平常生活中阻塑，不被人知道的這種痛苦更多是（不被）感同身受蓝撇，不被他人理解和認同，甚至遭到流言蜚語陈莽，從古至今每個人都會有渤昌。那我們要想達到“人不知而不慍”的境界，別人就算不理解我們走搁，我們也不會不高興耘沼，我們也依然可以平靜地對待，那你就需要自修和共修一塊兒來努力來構(gòu)建自己真正獨立完整的自尊體系朱盐。所以“學(xué)而時習(xí)之”，我們能夠看到《刻意練習(xí)》的影子菠隆；“有朋自遠方來”兵琳，我們可以看到《他人的力量》。你得知道說我們在學(xué)習(xí)的道路上骇径，不能夠只借助自己一個人拼命地努力躯肌。你需要找到其他人，給你帶來刺激和啟發(fā)破衔，給你帶來外在的信息清女。這樣你們可以形成良好的互動，這個叫作第四種人際關(guān)系晰筛。所以《論語》用這句話嫡丙，做孔子整個理論的開篇是有道理的。就是告訴我們后邊读第，你要面臨的是一個艱苦的求學(xué)過程曙博。求學(xué)過程光讀書，光背過記住這些話是不行的怜瞒。你需要練習(xí)父泳，你還需要跟別人互動。所以自修共修一起吴汪，最終我們達成的人格境界——“人不知而不慍”惠窄，我能夠淡定地處理身邊的各種情況、各種毀譽——這就是我們說學(xué)《論語》的目標漾橙，這是第一句話杆融，也是《論語》當中非常重要的一句。
第二句是“君子不器”近刘。這句話雖然很短擒贸，是一個小小的成語臀晃，但是它傳遞了一種價值觀，就是人不能夠被物化介劫，人最后不能夠變成一個東西徽惋。有一本書叫《跨越式成長》∽希《跨越式成長》就告訴我們說险绘，你做了一輩子的會計了。但是等你到了四五十歲的時候誉碴，你依然有機會能夠發(fā)展出一個新的能力來宦棺。你可以去努力地做個畫家，你可以去學(xué)習(xí)做個作家黔帕，你可以想要玩音樂你可以去玩音樂代咸。甚至你可以做一個嶄新的工作，跟過去完全不一樣都可以成黄。因為現(xiàn)在的信息時代各種學(xué)習(xí)資源應(yīng)有盡有呐芥，主要你想學(xué)就沒有什么是你學(xué)不會的》芩辏孔子認為思瘟，人不能夠被物質(zhì)所限制，我不能成為一個“東西”闻伶”豕ィ孔子從來不認為自己是一個老師，孔子也不認為自己是一個官僚蓝翰，孔子更不認為自己是一個寫書的人光绕。他說自己“述而不作”，只是把前人的轉(zhuǎn)述一下而已霎箍。所以對他來講奇钞，你沒法定義他，甚至孔子射箭射得很好漂坏，禮景埃、樂、射顶别、御谷徙、書、數(shù)都很好驯绎，而且還學(xué)《周易》完慧。他能學(xué)的東西他都盡量地學(xué)，因為“君子不器”剩失。所以《跨越式成長》屈尼、《未來學(xué)胁嶙牛》這些書就是告訴我們說教育不是要把人從一個模子里邊倒出來一樣，而是要開發(fā)這個人內(nèi)在的潛力脾歧、屬于自己的興趣和優(yōu)勢甲捏，讓這個人有動力去探索自己生命的各種可能性。這就是這句話重要的地方鞭执∷径伲“君子不器”——無論你是做什么工作，我相信這句話都會給你帶來影響兄纺。這是中國人的理想人格大溜，絕對不是一個物化的人格。我們希望大家能夠知道“君子不器”估脆，你隨時隨地都有改變的可能钦奋。
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