從媒介革命的視野出發(fā)忙迁，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是通俗文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)版”姊扔，而是一種新媒介文學(xué)形態(tài)。它顛覆的不是印刷文明下的雅俗秩序晨川，而是建構(gòu)這一秩序的印刷文明本身。
如何調(diào)整自己的文化占位和研究方法愧怜？如何從媒介革命的角度為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定位拥坛？如何從一個(gè)更廣大的文學(xué)史脈絡(luò)中尘分，重估網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值？如何在驟然降臨的“媒介打擊”中著摔，率先警覺(jué)并自覺(jué)地承擔(dān)起“文明引渡者”的使命谍咆？
如何定義“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”
我們也容易把“印刷文學(xué)”的“文學(xué)性”想象成“永恒的文學(xué)性”私股，將其文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定是天經(jīng)地義的“神圣法則”倡鲸。所以，我們今天要定義“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”查坪，要建立一套適合“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的評(píng)價(jià)體系偿曙。
從媒介屬性出發(fā)羔巢，我們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”定義的重心就要落在“網(wǎng)絡(luò)性”上
而網(wǎng)絡(luò)革命進(jìn)一步打破了印刷文明的*生產(chǎn)和交流模式*——在以往的模式里，作者和讀者被隔絕在各自封閉的時(shí)空里启摄，作者孤獨(dú)地寫(xiě)作歉备，反復(fù)地修改匪燕，然后以一個(gè)封閉完整的作品呈現(xiàn)給讀者；讀者再在另一個(gè)時(shí)空“解碼”龟再，努力去揣摩作者的意圖，并為自己的“誤讀”而慚愧浆劲。
電子媒介打破了時(shí)空間隔牌借，把人們的各種感官再次解放出來(lái)割按，人們也從孤獨(dú)的狀態(tài)被解放出來(lái)，在“地球村”的愿景上重新“部落化”。而且束凑，人們?cè)谟∷r(shí)代被壓抑的參與感栅盲，也被全方位地調(diào)動(dòng)起來(lái)谈秫，置于突出位置。
“粉絲文化”理論進(jìn)一步提升了受眾在整個(gè)文化生產(chǎn)活動(dòng)中的地位和作用拟烫，強(qiáng)調(diào)粉絲既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者课竣，具有強(qiáng)大的“生產(chǎn)力”和“參與性”于樟。網(wǎng)絡(luò)不僅是一個(gè)傳播平臺(tái)，而是一個(gè)生產(chǎn)空間
“開(kāi)文”以前迂曲，只有少量存稿和一個(gè)細(xì)綱,網(wǎng)絡(luò)為這種交流提供了“即時(shí)互動(dòng)”“多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”（即粉絲之間的互動(dòng)）的平臺(tái):
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制：粉絲經(jīng)濟(jì)
一種基于“整體智慧”的“集體創(chuàng)作”路捧、對(duì)前印刷文明的回復(fù)，“我通常是把參與文化看作是民俗文化邏輯在大眾文化內(nèi)容領(lǐng)域的應(yīng)用鬓长。這些粉絲的作品可以看作是有關(guān)文化英雄的民歌和傳說(shuō)的對(duì)等物”涉波。
集體創(chuàng)作
《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》，印刷業(yè)發(fā)展和市民社會(huì)成熟的結(jié)果苍日，
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起后相恃，（《紅樓夢(mèng)》）“新文學(xué)”傳統(tǒng)基本被繞過(guò)去笨觅，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們直承中國(guó)古典小說(shuō)寫(xiě)作傳統(tǒng)，重新面對(duì)“看官”杀糯，這不僅是出于一種文化上的親緣性固翰，也出于生產(chǎn)機(jī)制上的相通性。
在孤獨(dú)中反復(fù)打磨骂际，以求完美精致歉铝，一朝付梓犯戏，洛陽(yáng)紙貴——這應(yīng)該是一種典型的與印刷出版機(jī)制相連的創(chuàng)作心理拳话。印刷出版機(jī)制的限制也成就了經(jīng)典作品的完整性和完美性。
典型的現(xiàn)代性神話呀非，與對(duì)作品完整性和完滿性的追求相連的是對(duì)不朽的追求岸裙，也是一種帶有基督教神學(xué)色彩的現(xiàn)代主義信仰
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“文學(xué)移民”
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念將逐漸消失，而“紙質(zhì)文學(xué)”的概念會(huì)經(jīng)常被人們提及恩闻，“網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)”“直播貼”“微小說(shuō)”“輕小說(shuō)”等種種具體的剧董、新生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)翅楼，“紙質(zhì)文學(xué)”如果不是作為一種“博物館藝術(shù)”被收藏的話，也將作為一種極高雅的小眾藝術(shù)而存在理茎。
文學(xué)期刊和文學(xué)評(píng)論報(bào)刊管嬉、APP客戶端也相繼出現(xiàn)
絕不是“紙質(zhì)文學(xué)”的數(shù)字化蚯撩，而是“文學(xué)性”的網(wǎng)絡(luò)重生
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)的變化，最直觀的是表現(xiàn)在體裁和體量上著隆，到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代呀癣，介質(zhì)終于取消了容量限制项栏，只與讀者的閱讀時(shí)間有關(guān)
網(wǎng)絡(luò)閱讀主要花費(fèi)的是讀者的零碎時(shí)間蹬竖，如最早成功實(shí)行VIP制度的起點(diǎn)中文網(wǎng)一般規(guī)定前20萬(wàn)字免費(fèi)，以后按千字收費(fèi)這個(gè)商業(yè)機(jī)制是建立在寫(xiě)手與讀者長(zhǎng)期磨合達(dá)成契約的基礎(chǔ)之上列另，本質(zhì)上滿足的是消費(fèi)者的需求
而跟“超長(zhǎng)篇”相應(yīng)的是“微閱讀”和“輕閱讀”
新的評(píng)論體系和評(píng)論話語(yǔ)
精簡(jiǎn)含蓄在“紙質(zhì)文學(xué)”里是普遍的美學(xué)原則页衙，這一美學(xué)原則也與理性主義克制壓抑的心理模式深切相關(guān)，讀者習(xí)慣于在有節(jié)制的放縱中深切體味艰躺，在對(duì)有限文本的反復(fù)咀嚼中充分調(diào)動(dòng)想象力而自我滿足眨八。
而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代廉侧，快感原則至上，人們需要大量地拘泞、直接地陪腌、充分地被滿足烟瞧。所以，在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中强岸，人們可以容忍一定程度的“注水”蝌箍，卻不能容忍“太監(jiān)”（即作品沒(méi)寫(xiě)完暴心，沒(méi)有圓滿收?qǐng)觯┳ㄆ铡Ｈ魏巍傲舭卓杖薄薄把杂斜M而意無(wú)窮”都會(huì)被視為“挖坑不填”的“不道德”行為，受眾的想象力不再用于“創(chuàng)造性理解”筋粗，而是通過(guò)與作者及時(shí)互動(dòng)等方式直接參與創(chuàng)作進(jìn)程娜亿，或者干脆自己寫(xiě)“同人”蚌堵。
以“粉絲為中心”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的首要價(jià)值是功能性（如“爽”“撫慰”“療傷”“指南”），“審美性”是第二位的瘸味，所謂“言而無(wú)文够挂，行之不遠(yuǎn)”孽糖。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，精英何為
尘奏，每一次媒介革命都帶來(lái)一次深刻的文化民主革命病蛉，由于媒介壁壘铺然、教育壁壘的進(jìn)一步被打破魄健，創(chuàng)作、傳播成本的大大降低革骨，很多粉絲創(chuàng)作已經(jīng)和專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作在藝術(shù)水準(zhǔn)上不相上下良哲。
“圈內(nèi)資本”也可以和“官方資本”一樣臂外，成為可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的象征資本喇颁。這就徹底打破了文化生產(chǎn)者與接受者之間的壁壘橘霎，也就徹底打破了印刷時(shí)代的工業(yè)文明體系下以“專(zhuān)業(yè)性”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”為核心的專(zhuān)家結(jié)構(gòu)姐叁。
文藝生產(chǎn)不再是少數(shù)天才的專(zhuān)利外潜，而是一種人人可為之事，至少是一種大多數(shù)人可以廣泛參與的“部落化生活”
如果“作者中心論”的神話被解除了嘱吗，“永恒的文學(xué)性”煙消云散了谒麦，文藝的生產(chǎn)和解讀都是以粉絲為中心的绕德，我們這些被文化制度認(rèn)定的“釋經(jīng)者”存在的合法性在哪里耻蛇？神廟已傾城丧，祭司何為亡哄？
文學(xué)引渡的使命
需要深通舊媒介“語(yǔ)法”的文化精英們以藝術(shù)家的警覺(jué)去了解新媒介的“語(yǔ)法”蚊惯，從而獲得引渡文明的能力。
而是要“深深卷入”灵临，從“象牙塔”轉(zhuǎn)入“控制塔”截型，通過(guò)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制
學(xué)院派”研究者要調(diào)整自己的位置，以“學(xué)者粉絲”的身份“入場(chǎng)”儒溉；另一方面宦焦，要注重參考精英粉絲的評(píng)論，將“局內(nèi)人”的常識(shí)和見(jiàn)識(shí)與專(zhuān)業(yè)批評(píng)的方法結(jié)合起來(lái)顿涣，并將一些約定俗成的網(wǎng)絡(luò)概念和話語(yǔ)引入行文中波闹，也就是在具體的作品解讀和批評(píng)實(shí)踐中，嘗試建立適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系涛碑。
總結(jié)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來(lái)的重要成果（包括優(yōu)秀作品精堕、生產(chǎn)機(jī)制、粉絲社群文化等）蒲障，特別是對(duì)其中具有代表性瘫证、經(jīng)典性的作品，做深入系統(tǒng)的研究载萌，在此基礎(chǔ)上建立起一套相對(duì)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系和批評(píng)話語(yǔ)厅翔，并在一個(gè)廣闊的文學(xué)史視野脈絡(luò)里熊泵，確立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值意義。在這一批評(píng)體系主導(dǎo)下推出的“精英榜”卒蘸，必然有別于商業(yè)機(jī)制主導(dǎo)的“商業(yè)榜”修械，同時(shí)也必然有別于“主流意識(shí)形態(tài)”主導(dǎo)的“官方榜”翘单。真正“介入性”地影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，并參與其經(jīng)典傳統(tǒng)的打造了属提。
“凈網(wǎng)”行動(dòng)和“資本”行動(dòng) 成為了布爾迪厄所說(shuō)的“文學(xué)場(chǎng)”斟薇，在這里，至少有三種核心力量在博弈——政治力量遏乔、經(jīng)濟(jì)力量、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自主力量”，媒介革命的力量
如何使印刷時(shí)代的文學(xué)星光繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閃耀胞谭，如何將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的“文學(xué)性”與“偉大的文學(xué)傳統(tǒng)”連通伶棒，將粉絲們的愛(ài)與古往今來(lái)人們對(duì)文學(xué)袖牙、藝術(shù)的愛(ài)連通，讓文學(xué)的精靈在我們的守望中重生
