01
歷史
人類的眼睛看到景物需要大概零點(diǎn)幾秒的時(shí)間慎框，
所以我們生活中看到的一切都屬于歷史苦丁，
盡管時(shí)間很短暫窥浪，我們生活在歷史里。
《耶路撒冷三千年》
耶路撒冷是一座不屬于任何人的城市愿险，但它又存在于每個(gè)人的想象當(dāng)中颇蜡，這是這座城市的悲劇价说，也是它的魅力所在。是一個(gè)神的殿堂风秤、兩個(gè)民族的首都鳖目、三大宗教的圣地，它還是唯一一個(gè)擁有天國(guó)和塵世兩種存在維度的城市缤弦。
西蒙?蒙蒂菲奧里依年代順序领迈，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線碍沐，生動(dòng)講述了耶路撒冷的前世今生狸捅。以客觀、中立的角度累提，透過士兵與先知尘喝、詩人與國(guó)王、農(nóng)民與音樂家的生活斋陪，以及創(chuàng)造耶路撒冷的家族來呈現(xiàn)這座城市的三千年瑰麗歷史朽褪，還原真實(shí)的耶路撒冷……
02
人類學(xué)
人類學(xué)和社會(huì)學(xué)告訴我們的是，
假如我們真想知道无虚，是可以知道的缔赠。
《槍炮、病菌與鋼鐵》
為什么是歐亞大陸人征服骑科、趕走或大批殺死印第安人橡淑、澳大利亞人和非洲人，而不是相反咆爽？為什么么小麥和玉米、牛和豬以及現(xiàn)代世界的其他一些“不了起的”作物和牲畜出現(xiàn)在這些特定地區(qū)置森，而不是其他地區(qū)斗埂？
在這部開創(chuàng)性的著作中，演化生物學(xué)家賈雷德.戴蒙德揭示了事實(shí)上有助于形成歷史最廣泛模式的環(huán)境因素凫海，從而以震撼人心的力量摧毀了以種族主義為基礎(chǔ)的人類史理論呛凶，因其突出價(jià)值和重要性。
03
社會(huì)心理學(xué)
這個(gè)小小的頭腦行贪，只是由生物學(xué)和社會(huì)學(xué)構(gòu)成漾稀，
不可能知道浩瀚的真理，最終的神秘廣闊之地建瘫。
《烏合之眾》
本書是理解人類社會(huì)發(fā)展史方面的一個(gè)重大進(jìn)展崭捍，它記錄了現(xiàn)代世界及其諸多不平等所以形成的原因，也是一部真正關(guān)于全世界各民族的歷史啰脚，是對(duì)人類生活的完整一貫的敘述殷蛇，娓娓道來，具有很強(qiáng)的可讀性。
04
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)
貿(mào)易可以使每個(gè)人的狀態(tài)變得更好
《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思思想發(fā)展史上的一部重要著作粒梦，手稿寫于1844年亮航，此期間，正如列寧所說匀们，馬克思剛剛成為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人缴淋。手稿是馬克思對(duì)涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論的各種歷史文獻(xiàn)和思想觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究和批判的最初成果泄朴。
在手稿中宴猾，他論述了勞動(dòng)對(duì)人類文明和歷史進(jìn)步的意義，指出資本主義私有制必然造成勞動(dòng)的異化叼旋，給工人階級(jí)和整個(gè)人類帶來災(zāi)難性后果仇哆。因此工人階級(jí)必須打碎私有制的桎梏，使本階級(jí)和整個(gè)社會(huì)獲得解放夫植。手稿圍繞這一基本思想讹剔，提出了一些列新的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義觀點(diǎn)详民。
05
軍事理論
什么樣的人適于被稱為軍事天才延欠？
這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人
與其說是單方面發(fā)展的人沈跨，不如說是全面發(fā)展的人
與其說是容易激動(dòng)的人由捎，不如說是頭腦冷靜的人
《海權(quán)論》
海權(quán)決定著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際政治、軍事饿凛、經(jīng)濟(jì)狞玛、外交舞臺(tái)上的地位和作用。海洋不但有豐富的資源涧窒，更維系著國(guó)家的安全心肪。本書作者馬漢說：“海上力量決定國(guó)家力量，誰能有效控制海洋纠吴，誰就能成為世界強(qiáng)國(guó)硬鞍！”
美國(guó)用事實(shí)告訴世界：“海權(quán)維系著一個(gè)國(guó)家的命脈，誰控制了海洋戴已，誰就掌握了世界的命運(yùn)固该！”
影響世界歷史進(jìn)程的圖書，喚醒民族海洋意識(shí)的一本書糖儡。
一本書看懂世界格局伐坏，一本書讓你緊握世紀(jì)變革大潮，一本書讓你從容面對(duì)21世紀(jì)休玩。
