《書譜》墨跡本昙楚，孫過庭撰并書近速。書于垂拱三年（687年），草書堪旧，紙本削葱。縱27.2厘米淳梦，橫898.24厘米析砸。每紙16至18行不等，每行8至12字爆袍，共351行首繁，3500余字。衍文70余字陨囊，“漢末伯英”下闕30字弦疮，“心不厭精”下闕30字≈┐祝《書譜》在宋內府時尚有上胁塞、下二卷，下卷散失后压语，現(xiàn)傳世只上卷啸罢。

夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕无蜂，晉末稱二王之妙伺糠。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫斥季，其余不足觀训桶±弁裕”可謂鐘、張云沒舵揭，而羲谤专、獻繼之。又云：“吾書比之鐘張午绳，鐘當抗行置侍，或謂過之。張草猶當雁行拦焚。然張精熟蜡坊，池水盡墨，假令寡人耽之若此赎败，未必謝之秕衙。”此乃推張邁鐘之意也僵刮【萃考其專擅，雖未果于前規(guī)搞糕；摭(zhi2)以兼通勇吊，故無慚于即事。

譯文：

自古以來的書法家汉规，在漢朝至三國時期拱绑，鐘繇(yao2)和張芝的書法最為超絕，時稱“鐘張之絕”未辆。到了東晉末年，王羲之和他的兒子王獻之的書法絕妙锯玛，時稱“二王之妙”辐棒。王羲之說：“近來我搜集并研究了眾多的名家書法作品，深信只有鐘顶考、張的書法達到了無與倫比的地步，其余的就不值得一看了”驯妄∥⒉可以說嗅骄，鐘、張死了以后奕枝，能夠繼承他們地位的只有王羲之父子难咕。王羲之又說：“我的書法和鐘張相比课梳，比鐘的不分上下距辆，或者說超過了他。比張的草書就要差一點兒了暮刃，排在他的后邊跨算。然而，張芝的筆法精熟椭懊，下過功夫诸蚕，為練書法曾把池塘的水都弄黑了，假如我也像他那樣執(zhí)著氧猬，未必就不如他”。這是推崇張芝超越鐘繇的意思盅抚∧海考察王氏的專長，雖然有些已經(jīng)脫離了前人的書法規(guī)范妄均，但他們能夠博采眾長柱锹，融會貫通，獨創(chuàng)出自己的書法風格丰包。所以說奕纫，他們無愧于“二王之妙”的盛名。

評者云：“彼之四賢烫沙，古今特絕匹层；而今不逮古，古質而今妍锌蓄∩ぃ”夫質以代興，妍因俗易瘸爽。雖書契之作您访，適以記言；而淳醨(li2)一遷剪决，質文三變灵汪，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時譬胎，今不同弊侦讨，所謂“文質彬彬。然后君子贴谎。”何必易雕宮于穴處浓恶，反玉輅于椎輪者乎勉痴！

譯文：

評論者說：“鐘張磁玉、二王那四位了不起的大書家，分別在古今書法界特別超絕吮铭。但今（二王）不及古（鐘張）时迫。古的特點是質樸，而今的特點卻是妍美”谓晌。我認為掠拳，質樸是那個時代的產(chǎn)物，妍美卻隨著習俗的不同而變遷纸肉。雖然人們書寫文字溺欧，是為了適應記錄語言的需要；然而柏肪，正如酒有濃有淡一樣姐刁，質樸和文采也是多樣的，時代不斷進步烦味，前人的東西沿襲中有改革聂使、繼承中有發(fā)展，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律谬俄。關鍵是他們做到了質樸不違時宜岩遗，妍美不同時弊。所謂：“文采和樸實配合適宜凤瘦，才能成為品德高尚的人宿礁。”何必舍棄雕梁畫棟的宮殿不住而去穴居蔬芥，從用美玉裝飾的車上下來去乘連車輻都沒有的古車呢梆靖？

又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張笔诵》滴牵”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也乎婿。且元常（鐘繇）專工于隸書测僵，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之捍靠。擬草則馀真沐旨，比真則長草，雖專工小劣榨婆，而博涉多優(yōu)磁携；總其終始，匪無乖互良风。謝安素善尺牘谊迄，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之烟央，謂必存錄统诺，安輒題后答之，甚以為恨疑俭。安嘗問敬：“卿書何如右軍粮呢？”答云：“故當勝〉∨穑”安云：“物論殊不爾鬼贱。”子敬又答：“時人那得知香璃！”敬雖權以此辭折安所鑒这难，自稱勝父，不亦過乎葡秒！且立身揚名姻乓，事資尊顯，勝母之里眯牧，曾參不入蹋岩。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札学少，雖復粗傳楷則剪个，實恐未克箕裘。況乃假託神仙版确，恥崇家范扣囊，以斯成學，孰愈面墻绒疗！后羲之往都侵歇，臨行題壁。子敬密拭除之吓蘑，輒書易其處惕虑，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也溃蔫！”敬乃內慚健提。是知逸少之比鐘張，則專博斯別酒唉；子敬 之不及逸少矩桂，無或疑焉沸移。

譯文：

評論者又說：“王獻之同王羲之的差距痪伦，就象王羲之同鐘繇、張芝的差距一樣雹锣⊥矗”持這種意見的人自以為評價得很準確，卻不是真正的了解這兩種差距之間的始末原由蕊爵。況且辉哥，元常（鐘繇）擅長隸書，伯英（張芝）精通草體攒射，兩人最拿手的本領醋旦，而逸少（王羲之）集于一身。比草書他又能寫真書会放，比真書他又多一樣草書饲齐，雖然從專業(yè)和精通方面看有一點小不足，而在他涉足的許多方面都很出色咧最∥嫒耍總的來講，他們之間各有長短矢沿。謝安平時就善于寫尺牘書滥搭，而瞧不起王獻之的書法。王獻之曾經(jīng)寫了一幅最好的書法作品送給謝安捣鲸，并要謝安務必保存起來瑟匆，謝安卻題完字以后還給了他，令王獻之深為不滿栽惶。謝安曾經(jīng)問王獻之：“你的書法比你父親的如何愁溜？”王獻之回答說“當然勝過他”。謝安說：“眾人的說法卻不是這樣”媒役。王獻之又回答說：“那些人懂得什么”祝谚。王獻之這么說雖然是為了反駁謝安的說法，但自稱勝過父親酣衷，這不是太過分了嗎交惯？而且，要立身揚名首先得尊敬父母，這件事直接關系到一個人的尊貴和顯達席爽。當年曾參路過一個名為勝母的地方意荤，因為這個名字有悖孝道而不肯進去。王獻之的字只锻，繼承了王羲之的筆法玖像，雖然基本上掌握了書法規(guī)則，實際上并沒有什么大的突破齐饮。何況他還假托神仙捐寥，說自己的書法是神仙所授，不愿推崇家傳的典范祖驱。像他說的那樣就能學有所成握恳，誰還愿意付出多年的辛苦去學習呢？后來捺僻，王羲之去往京城乡洼，臨走的時候在墻上寫了字。王獻之偷偷地把字擦掉匕坯，再照著原來的樣子寫上束昵，自以為寫得很象。王羲之從京城回來葛峻，見了這些字嘆道：“我走的時候真是大醉了锹雏，怎么寫成這個樣子”。這時泞歉，王獻之才感到很慚愧逼侦。通過以上這些可以知道，王羲之與鐘張的差距腰耙，是指專精與多能的差別榛丢；而王獻之與王羲之的差距，很明顯是檔次上的挺庞，這是毋庸置疑的晰赞。

余志學之年，留心翰墨选侨，味鐘張之馀烈掖鱼，挹(yi4)羲獻之前規(guī)，極慮專精援制，時逾二紀戏挡。有乖入木之術，無間臨池之志晨仑。觀夫懸針垂露之異褐墅，奔雷墜石之奇拆檬，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)妥凳，絕岸頹峰之勢竟贯，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云逝钥，或輕如蟬翼屑那；導之則泉注，頓之則山安艘款；纖纖乎似初月之出天涯持际，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙磷箕，有非力運之能成选酗；信可謂智巧兼優(yōu)阵难，心手雙暢岳枷，翰不虛動，下必有由呜叫。一畫之間空繁，變起伏于鋒杪(miao3)；一點之內朱庆，殊衄挫于毫芒盛泡。況云積其點畫，乃成其字娱颊；曾不傍窺尺犢傲诵，俯習寸陰；引班超以為辭箱硕，援項籍而自滿拴竹；任筆為體，聚墨成形剧罩；心昏擬效之方栓拜，手迷揮運之理，求其妍妙惠昔，不亦謬哉幕与！

譯文：

我從十五歲開始，就注重書法的學習镇防，體味鐘張遺留下來的書法法度啦鸣，汲取王羲之、王獻之父子所形成的書法規(guī)則来氧，并在專精上很下功夫诫给，已經(jīng)二十余年了饼齿。雖然我沒能達到入木三分的程度，但我以張芝臨池盡墨為榜樣的志向從未間斷過蝙搔。你看缕溉，他們的墨跡中有懸針垂露的差異，有奔雷墜石的雄奇吃型，有鴻飛獸駭?shù)挠⒆酥づ福宣[舞蛇驚的神態(tài)，有絕岸頹峰的氣勢勤晚，有臨危據(jù)槁的情形枉层；或濃重得象崩云，或輕細得象蟬翼赐写；引導開來鸟蜡，仿佛泉水在流注；抑頓下去挺邀，又象山一樣安穩(wěn)揉忘；纖纖細細的，恰似新月出現(xiàn)在天涯端铛；疏疏落落的泣矛，有如群星分布在銀河；簡直是天地造化之工禾蚕，那里是運用功力所能寫成您朽！相信，這就是所謂的“智慧和技巧的完美結合换淆，心和手的暢快淋漓哗总，動筆之前已有成竹在胸，一筆下去必有它的理由倍试。一畫之間讯屈，隱藏著筆鋒起伏的變化。一點之內易猫，體現(xiàn)出筆鋒衄挫的不同耻煤。何況只有大量積累形態(tài)各異的點畫，才能寫出各式各樣形神兼俱的字來准颓。如果從來就不認真研習尺牘哈蝇，俯下身來練習，哪怕時間很短攘已；以班超投筆從戎的事跡為借口炮赦，拿項羽不愿學書的故事作理由；胡亂一抹样勃，象字就得吠勘；心不明白臨摹的方法性芬，手不知道用筆的道理，就想把字寫好剧防，豈不是大錯特錯了嗎植锉？

然君子立身，務修其本峭拘。楊雄謂：“詩賦小道俊庇，壯夫不為〖δ樱”況復溺思毫厘辉饱，淪精翰墨者也！夫潛神對奕拣展，猶標坐隱之名彭沼；樂志垂綸，尚體行藏之趣备埃。詎(ju4)若功定禮樂姓惑，妙擬神仙，猶埏(shan1)埴(zhi2)之罔窮瓜喇，與工爐而并運挺益。好異尚奇之士；玩體勢之多方乘寒；窮微測妙之夫，得推移之奧賾(ze2)匪补。著述者假其糟粕伞辛，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸夯缺，信賢達之兼善者矣蚤氏。存精寓賞，豈徒然與踊兜？

譯文：

然而竿滨，道德高尚的人為人處世，最要緊的是抓住根本捏境，逐步地完善和提高自身素質于游。楊雄說過：詩賦是很一般的技能，大丈夫不愿把它當作自己的事業(yè)垫言。何況是整天把心思沉溺在如何用筆贰剥，把精力淪陷在如何書寫這件事情上呢！專心下棋筷频，還可獲得坐隱的美名蚌成；愛好釣魚前痘，又能體會到行藏的樂趣。如若演奏樂曲担忧，既要有樂工的技巧還要有樂譜的高雅芹缔，美妙的程度才能和出神入化如臨仙境；又象制造陶器瓶盛，要想不斷地花樣翻新層出不窮顷霹，就必須在制作工藝和爐窯燒制上加以改進。在書法方面：喜好怪異偏愛奇特的人燕雁，玩味著形體氣勢的多種方法楣嘁；窮究細微窺測精妙的人，發(fā)現(xiàn)了發(fā)展變化的奧妙帆锋；著書立說的人吵取，要弄清什么是沒用的東西；品評鑒別的人锯厢，要找出哪些是珍貴的精華皮官。肯定地講实辑，這些意義和道理必然會歸結到一起捺氢，我堅信只有賢能通達的人才能作到：不僅事業(yè)上成就輝煌，書法上也有很深的造詣剪撬！在平時要保持一種執(zhí)著的精神摄乒，把學習和研究寓于欣賞之中，難道這是徒勞的嗎残黑！

而東晉士人馍佑，互相陶淬。室于王謝之族梨水，郗庾之倫拭荤，縱不盡其神奇，咸亦挹其風味疫诽。去之滋永舅世，斯道愈微。方復聞疑稱疑奇徒，得末行末雏亚，古今阻絕，無所質問逼龟；設有所會评凝，緘秘已深；遂令學者茫然腺律，莫知領要奕短，徒見成功之美宜肉，不悟所致之由◆岜或乃就分布于累年谬返，向規(guī)矩而猶遠，圖真不悟日杈，習草將迷遣铝。假令薄能草書，粗傳隸法莉擒，則好溺偏固酿炸，自閡通規(guī)。詎知心手會歸涨冀，若同源而異派填硕；轉用之術，猶共樹而分條者乎鹿鳖？加以趨變適時扁眯，行書為要；題勒方幅翅帜，真乃居先姻檀。草不兼真，殆于專謹涝滴；真不通草绣版，殊非翰札，真以點畫為形質狭莱，使轉為情性僵娃；草以點畫為情性，使轉為形質腋妙。草乖使轉，不能成字讯榕；真虧點畫骤素，猶可記文∮奁ǎ回互雖殊济竹，大體相涉。故亦傍通二篆霎槐，俯貫八分送浊，包括篇章，涵泳飛白丘跌。若毫厘不察袭景，則胡越殊風者焉唁桩。至如鐘繇隸奇，張芝草圣耸棒，此乃專精一體荒澡，以致絕倫。伯英不真与殃，而點畫狼藉单山；元常不草，使 轉縱橫幅疼。自茲己降米奸，不能兼善者，有所不逮爽篷，非專精也悴晰。雖篆隸草章，工用多變狼忱，濟成厥美膨疏，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密钻弄，草貴流而暢佃却，章務檢而便。然后凜之以風神窘俺，溫之以妍潤饲帅，鼓之以枯勁，和之以閑雅瘤泪。故可達其情性灶泵，形其哀樂。驗燥濕之殊節(jié)对途，千古依然赦邻；體老壯之異時，百齡俄頃实檀，嗟乎惶洲，不入其門，詎窺其奧者也膳犹！

譯文：

而東晉時期的士大夫們恬吕，翰墨之風盛行，他們互相熏陶互相影響须床。假如你能和王羲之铐料、謝安等人，郗鑒、庾亮之輩朝夕相處的話钠惩，那么你的書法不說是完全達到他們的神奇柒凉，也可以具有他們的風味。然而妻柒，那個時代離現(xiàn)在很遠了扛拨，那種學習書法的風氣和環(huán)境是越來越微妙了。再加上一些人聽到不可靠的書法理論也不加以甄別繼續(xù)傳播举塔，得到只根末節(jié)的書法技巧也不加完善繼續(xù)流行绑警，古今阻隔，沒辦法向他們當面請教央渣。還有一些人雖然有了體會计盒，卻深深的藏在心里。這樣一來使得許多有志學習他們的人茫茫然不得其要領芽丹，白白地看到那些大書法家成功作品的美妙北启，卻不知道達到美妙的根由。有的人在分布上下功夫已經(jīng)多年拔第，但離規(guī)則法度還是很遠咕村，學楷書沒有感悟，練草書也很迷惑蚊俺。有的人即便是初步能草書懈涛，粗略地懂一些隸書法則，卻又好鉆牛角尖泳猬，固執(zhí)己見批钠，自然脫離了通用規(guī)則。豈不知心和手的關系得封，就象水的源頭和支流埋心；轉和用的技術，猶如樹干與枝條一樣嗎忙上？為了簡便快捷拷呆，行書為要；提寫匾額或方幅用于比較莊嚴的場合疫粥，真書為先洋腮。草書中不兼有真書在里面，大概顯得專謹手形；真書中不帶有草書的筆畫，實在不能算作書信一類悯恍。真書以點畫作為字的形狀特征库糠，而使轉則體現(xiàn)著書者的情趣和秉性；草書中點畫的有無、多寡反映了書者的情趣和秉性不同瞬欧，使轉才是草書的形狀特征贷屎。草書離開使轉，不能成字艘虎，真書在點畫上有了缺陷唉侄，也不會影響到它的使用。各種字體回環(huán)交錯的形式不同野建，大體上還是互相關連的属划。所以就要兼顧通曉大篆、小篆候生，俯察貫通八分書體同眯，包羅概括謀篇與章法，涵容并蓄飛白唯鸭，如果對它們絲毫不加了解须蜗，那就象北胡和南越的風俗迥然不同了呀。至于鐘繇之所以能夠成為“隸書奇人”目溉，張芝之所以能夠成為“草書圣人”明肮，這都是專精一體的結果。張芝的字不是真書缭付，而點畫卻在書中經(jīng)常出現(xiàn)柿估。鐘繇的字不是草書，而使轉卻在書中到處可見蛉腌。自他們以后官份，不能兼善的人達不到他們的水平，則是不能專精的緣故烙丛。雖然篆書舅巷、楷書、今草河咽、章草的技法和用處多種多樣钠右，若使其更加完美，就要各適所宜：篆書提倡委婉而又通達忘蟹，隸書適宜精練而又嚴密飒房，草書貴在流利而又舒暢，章草務求檢束而又便捷媚值。然后施以凜冽之氣使其具有威風的神態(tài)狠毯，施以溫柔之情使其更加妍美潤澤，施以戰(zhàn)斗之志使其顯現(xiàn)枯瘦勁拔褥芒，施以平和之意使其憑添閑逸高雅嚼松。這樣才能反映書家的情性， 使書法也具有了喜怒哀樂的特征。體驗干燥和潮濕的不同節(jié)氣献酗，一千年也是這個樣子：體驗老年和壯年的不同時期寝受，一百年很快就過去了。唉罕偎！不深入研究書法這門學問很澄，是不可能知道其中奧妙的。

又一時而書颜及，有乖有合甩苛，合則流媚，乖則雕疏器予，略言其由浪藻，各有其五：神怡務閑，一合也乾翔；感惠徇知爱葵，二合也；時和氣潤反浓，三合也萌丈；紙墨相發(fā)，四合也雷则；偶然欲書辆雾，五合也。心遽(ju4)體留月劈，一乖也度迂；意違勢屈，二乖也猜揪；風燥日炎惭墓，三乖也；紙墨不稱而姐，四乖也腊凶；情怠手闌，五乖也拴念。乖合之際钧萍，優(yōu)劣互差：得時不如得器，得器不如得志政鼠；若五乖同萃风瘦，思遏手蒙；五合交臻公般，神融筆暢弛秋。暢無不適器躏，蒙無所從。當仁者得意忘言蟹略，罕陳其要；企學者希風敘妙遏佣，雖述猶疏挖炬。徒立其工，未敷厥旨状婶。不揆(kui2)庸昧意敛，輒效所明；庶欲弘既往之風規(guī)膛虫，導將來之器識草姻，除繁去濫，睹跡明心者焉稍刀。

譯文：

又一時作書撩独，也有條件適合與不適合的情況。適合的時候則流利妍媚账月，不適合的時候則零亂粗糙综膀。合與不合，概括起來各有五種情況：精神怡悅自在悠閑局齿，是一合剧劝。感人恩惠酬答知己，是二合抓歼。時令溫和氣候濕潤讥此，是三合。紙佳墨優(yōu)利于發(fā)揮谣妻，是四合萄喳。突發(fā)靈感欲盡其興，是五合拌禾。心神不安事務纏身取胎，是一不合。違背心意委屈情勢湃窍，是二不合闻蛀。風干氣燥烈日炎炎，是三不合您市。紙次墨劣兩不稱手觉痛，是四不合。情呆志怠身疲手懶茵休，是五不合薪棒。合與不合之間手蝎，還存在優(yōu)劣的差別：得到好的時令不如得到好的器具，得到好的器具又不如得到好的精神狀態(tài)俐芯；如果五種不合的情況同時趕在一起棵介，則思想僵化手無所措；如果五種合的情況同時交會到一塊吧史，則思維敏捷手筆爽暢邮辽。手筆爽暢則無不適，手筆迷蒙則無所從贸营。往往寫了一幅好字的人只顧得欣賞而忘記了總結經(jīng)驗吨述，也很少講述心得要點；企望學習書法的人總是希望教導者敘述得清楚一點钞脂，但實際上聽了他們的講述以后又覺得不甚了了揣云，徒然費了很多工夫，卻未能達其旨義冰啃。（我）不揣度資質愚鈍才識淺薄邓夕，奉獻出實踐證明很有效的經(jīng)驗，希望能夠弘揚前人的風范和法度亿笤，啟導將來有才識的學者翎迁，除繁去濫，使人一看就能明白净薛。

代有《筆陣圖》七行汪榔，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛肃拜，點畫湮訛痴腌。頃見南北流傳，疑是右軍所制燃领。雖則未詳真?zhèn)问看希锌砂l(fā)啟童蒙。既常俗所存猛蔽，不藉編錄剥悟。至于諸家勢評，多涉浮華曼库，莫不外狀其形区岗，內迷其理，今之所撰毁枯，亦無取焉慈缔。若乃師宜官之高名，徒彰史牒种玛；邯鄲淳之令范藐鹤，空著縑(jian1)緗(xiang1)瓤檐。暨乎崔、杜以來娱节，蕭挠蛉、羊已往，代祀綿遠括堤，名氏滋繁碌秸。或藉甚不渝悄窃，人亡業(yè)顯；或憑附增價蹂窖，身謝道衰轧抗。加以糜蠹不傳，搜秘將盡瞬测，偶逢緘賞横媚，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜月趟，殆難覼(luo1)縷灯蝴。其有顯聞當代，遺跡見存孝宗，無俟抑揚穷躁，自標先后。且六文之作因妇，肇自軒轅问潭；八體之興，始于嬴政婚被。其來尚矣狡忙，厥用斯弘。但今古不同址芯，妍質懸隔灾茁，既非所習，又亦略諸谷炸。復有龍蛇云露之流北专，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾淑廊，或寫瑞于當年逗余，巧涉丹青，工虧翰墨季惩，異夫楷式录粱，非所詳焉腻格。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏啥繁，意乖 言拙菜职，詳其旨趣，殊非右軍旗闽。且右軍位重才高酬核，調清詞雅，聲塵未泯适室，翰牘仍存嫡意。觀夫致一書，陳一事捣辆，造次之際蔬螟，稽古斯在；豈有貽謀令嗣汽畴，道葉義方旧巾，章則頓虧，一至于此忍些！又云與張伯英同學鲁猩，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英罢坝，時代全不相接廓握；必有晉人同號，史傳何其寂寥炸客！非訓非經(jīng)疾棵，宜從棄擇。

譯文：

歷代流傳下來的有《筆陣圖》七行字痹仙，其中畫有執(zhí)筆的三種手式是尔，圖畫的樣子怪異不通，字體模糊錯誤开仰。近來流傳南北到處可見拟枚，據(jù)說可能是王羲之的作品。雖然不知是真是假众弓，尚且可以作為兒童初學書法的啟蒙教材恩溅。既然是大家都有的，不值得編錄谓娃。至于各家有權威的評論脚乡，多數(shù)涉及浮華，無非是從外表上描述它的形狀滨达，而不深入探究它的內在道理奶稠，對于我今天的撰述俯艰，也沒什么之值得擇取的。至于師宜官的名望很高锌订，卻圖彰史冊竹握；邯鄲淳也曾盛極一時堪稱典范，不過是在書卷上空有其名辆飘。到了崔瑗啦辐、杜牧以后，蕭子云蜈项、羊欣以前這段時間芹关，更是年代久遠，名家繁多紧卒〕浔撸或者當時名聲很高經(jīng)久不衰，人死以后他的書法業(yè)績仍被后人倍加推崇常侦；或者當時憑附某些權貴名人抬高身價，人死以后他的書法價值也就日薄西山了贬媒。再加上糜爛蟲蠹不能傳世聋亡，搜刮藏秘幾乎殆盡，偶然遇到讓人欣賞的機會际乘，時人很少得見坡倔，是好是壞眾說紛紜，實在難以陳述清楚脖含。其中有的是顯聞當代的人罪塔，他們的遺跡還在，能夠經(jīng)常見到养葵，不用等待別人的評判征堪，自己就可以排出名次。況且关拒，六種文字的草創(chuàng)佃蚜，從軒轅時期開始，到了贏政時期又有了八種書體的興盛着绊。那都是歷代統(tǒng)治者定下來的谐算，在歷史上起到了相當大的作用。但今時和古時不同归露，妍媚和質樸有了極大差別洲脂。這些既然不是我們所要研究的，也應該省略掉剧包。還有龍書恐锦、蛇書往果、云書、垂露篆之流踩蔚，龜書棚放、鶴頭書、花書馅闽、芝英書之類飘蚯，或者是對物象的輕率描摹，或者是對當時祥瑞的簡單記錄福也，從技巧上看屬于繪畫方面的局骤，算不上書法，又不具備楷書的筆畫特點暴凑，沒必要詳談它峦甩。世傳王羲之《與子敬筆勢論》十章，詞句鄙俗现喳，理論粗疏凯傲，意義乖張，言語拙劣嗦篱，詳細研究他的主要目的冰单，絕不是王羲之的作品。王羲之地位重灸促，才智高诫欠，格調清，詞句雅浴栽，聲望和業(yè)跡尚未泯滅荒叼，書法真跡仍然存在，可以看到他每致一篇書信典鸡，陳述一件事情咽笼，即便是在很倉促的時候叔壤，也具有古人的認真態(tài)度；怎么會在教導子嗣這樣的大事上，章法和規(guī)則如此虧失审洞，竟然到了這種地步庵佣！又說與張伯英同學是己，這就更加彰顯了它的虛假和荒誕白筹。若指漢末的張伯英，時代全不相接汁尺；若是與晉朝人同名同姓法精，為什么史傳中找不到他！它既不是訓范也不是經(jīng)典，還是放棄收錄為好搂蜓。

夫心之所達狼荞，不易盡于名言；言之所通帮碰，尚難形于紙墨相味。粗可仿佛其狀，綱紀其辭殉挽。冀酌希夷丰涉，取會佳境。闕而末逮斯碌，請俟將來一死。今撰執(zhí)使轉用之由，以祛未悟傻唾。執(zhí)謂深淺長短之類是也投慈；使謂縱橫牽掣之類是也；轉謂鉤環(huán)盤紆之類是也冠骄；用謂點畫向背之類是也伪煤。方復會其數(shù)法，歸于一途凛辣；編列眾工带族，錯綜群妙，舉前人之未及蟀给，啟后學于成規(guī)；窺其根源阳堕，析其枝派跋理。貴使文約理贍，跡顯心通恬总；披卷可明前普，下筆無滯。詭辭異說壹堰，非所詳焉拭卿。

譯文：

但凡用心所能想到的，不容易用語言全面地表達出來贱纠；用語言所能說通的事情峻厚，又很難形象地用筆墨寫于紙上。粗略地可以描述其形狀谆焊，提綱式的記錄言辭惠桃。只能靠反復斟酌這些不太明白的東西，逐步達到最佳境地。因為條件所限而未能達到的辜王，就等到將來再說吧劈狐。今天撰述 執(zhí)、使呐馆、轉肥缔、用方法的原由，以消除一些迷惑汹来。執(zhí)說的是深淺長短之類筆畫的確立续膳，使說的是縱橫牽掣之類筆畫的設置，轉說的是鉤環(huán)盤紆之類筆畫的處理俗慈，用說的是點畫向背之類筆畫的運用姑宽。又綜合這數(shù)種方法，加以歸納闺阱，編列眾家工用炮车，吸收各家長處，舉薦一些前人所未能涉及到的酣溃，啟發(fā)后來學者找到書法的規(guī)律瘦穆，探究其根源，分析其支脈赊豌。力求做到文字通俗道理簡單扛或，條理分明便于理解，打開書一看就能明白碘饼，下筆寫來就能得心應手熙兔。至于那些詭辯之詞奇異之說，就不說它了艾恼。

然今之所陳住涉，務裨(bi4)學者。但右軍之書钠绍，代多稱習舆声，良可據(jù)為宗匠，取立指歸柳爽。豈惟會古通今媳握，亦乃情深調合。致使摹蹋日廣磷脯，研習歲滋蛾找，先后著名，多從散落赵誓；歷代孤紹腋粥，非其效與晦雨？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》隘冲、《黃庭經(jīng)》闹瞧、《東方朔畫贊》、《太史箴(zhen1)》展辞、《蘭亭集序》奥邮、《告誓文》，斯并代俗所傳罗珍，真行絕致者也洽腺。寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇覆旱；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無蘸朋；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集扣唱，思逸神超，私門誡誓噪沙，情拘志慘。所謂涉樂方笑辐马，言哀已嘆。豈惟駐想流波局义，將貽啴(tuo1)噯(he2)之奏；馳神睢(hui1)渙萄唇，方思藻繪之文。雖其目擊道存穷绵，尚或心迷議舛。莫不強名為體特愿，共習分區(qū)。豈知情動形言目养，取會風騷之意毒嫡；陽舒陰慘，本乎天地之心努释。既失其情，理乖其實煞躬，原夫所致恩沛，安有體哉缕减。

譯文：

然而，今天我所要陳述的搅裙，務必要有益于學習書法的人呈宇。但是局雄，王羲之的書法，歷代為大多數(shù)人稱贊和學習蜈漓，很可以作為自己推崇的老師宫盔，當作自己的志向灼芭。這不僅是因為他能夠會通古今，還在于他能夠把感情和筆調結合在一起巍佑。因此使摹拓的人一天比一天廣泛寄悯，研習的人一年比一年增加猜旬。先后出現(xiàn)了一些著名人物倦卖，大多數(shù)書作都散落了怕膛。惟獨繼承了王羲之書派的卻世代相傳丘薛，這難道不是很明顯的見證嗎洋侨？要說其理由，粗略地陳述幾點意見：就說象《樂毅論》边苹、《黃庭經(jīng)》个束、《東方朔畫 贊》茬底、《太史箴》获洲、《蘭亭集序》、《告誓文》等書帖最爬，這些都是歷代社會上所流傳的，真書和行書極為優(yōu)秀的法帖糠悯。寫《樂毅》的時候則感情比較憂郁互艾；書《畫贊》的時候則著意瑰麗奇特蒲讯；《黃庭經(jīng)》則心曠神怡虛無縹緲判帮；《太史箴》又縱橫掙扎；說到《蘭亭》那更是興致的集中體現(xiàn)悦昵，思緒逸宕精神超脫晌畅，又因為那是一次私人門客和知心朋友的集會抗楔，各舒情懷，互相勸勉剩岳，字里行間也表現(xiàn)出感情的壓抑和志向的慘淡拍棕。正所謂處在快樂的場合就會笑勺良，聽到悲哀的言語就會嘆息尚困。豈只是心隨涓涓溪流洶涌波濤，才產(chǎn)生了動人心弦的如訴如泣的演奏忙芒；馳騁神思仰望浩渙呵萨，方才想到辭藻華麗的文章跨跨。雖然這是顯而易見的道理勇婴，但還是有些人心中迷惑而發(fā)表與此相違背的議論。無不是強名為什么什么體拘悦。本來是一個整體卻要分而習之础米。他們那里知道情感的活動必然形于言表，這恰恰說明一切文學作品都受意識的支配医寿；陽氣盛則舒展陰氣盛則凄慘蘑斧，本來就是天地心情的體現(xiàn)竖瘾。既然失去了情感准浴，理論上也就脫離了實際，本來就是這么回事求橄，哪里有什么體呢罐农。

夫運用之方催什，雖由己出蒲凶，規(guī)模所設旋圆，信屬目前，差之一豪搀矫，失之千里瓤球，茍知其術敏弃，適可兼通。心不厭精绿饵，手不忘熟蝴罪。若運用盡于精熟要门，規(guī)矩諳于胸襟廓啊，自然容與徘徊谴轮，意先筆后，瀟灑流落疮装，翰逸神飛廓推，亦猶弘羊之心樊展，預乎無際堆生；庖丁之目淑仆，不見全牛。嘗有好事嘁圈，就吾求習最住，吾乃粗舉綱要怠惶，隨而授之，無不心悟手從兰吟，言忘意得茂翔，縱未窮于眾術珊燎，斷可極于所詣矣悔政。

譯文：

運筆的方法谋国，雖然由自己來決定，規(guī)模的設定捌蚊，也是根據(jù)眼前的情況逢勾，但是差之毫厘藐吮，失之千里谣辞，假如知道了其中的奧妙泥从，才可以通曉多種書法技巧。思考問題不怕精細纱烘，練習手法不怕熟練擂啥，如果運筆用墨都達到了精熟的程度哺壶，書法規(guī)則熟記于心，自然就能在準備寫字的時候先打好腹稿至扰，做到意先筆后敢课，瀟灑流落绷杜，翰逸神飛接剩。又好比桑弘羊很善于心算懊缺，預想能力無邊無際鹃两；庖丁的眼里,看到的只是刀刃和關節(jié)腔以及筋脈的細微之處,而不是牛的整個軀體舀凛。經(jīng)常有愛好書法的人向我求教猛遍，我就粗略地列舉綱要懊烤，隨時地教授與他，沒有一個不是心有所領悟手有所適從茸习，具體內容雖然忘記了但意思還是領會了号胚，縱然未能掌握所有書法的技法猫胁，肯定可以達到很深的造詣跛锌。

若思通楷則，少不如老盼樟；學成規(guī)矩晨缴，老不如少击碗。思則老而愈妙们拙，學乃少而可勉砚婆。勉之不已装盯，抑有三時埂奈；時然一變，極其分矣芹敌。至如初學分布党窜，但求平正幌衣；既知平正壤玫，務追險絕欲间，既能險絕猎贴，復歸平正。初謂未及蔑祟，中則過之疆虚，后乃通會满葛，通會之際嘀韧，人書俱老锄贷。仲尼云：“五十知命”肃叶、“七十從心因惭”哪В”故以達夷險之情勿决，體權變之道招盲，亦猶謀而后動曹货，動不失宜顶籽；時然后言礼饱，言必中理矣。是以右軍之書洒忧，末年多妙跑慕，當緣思慮通審核行，志氣和平蹬耘，不激不歷，而風規(guī)自遠惩系。子敬已下堡牡，莫不鼓努為力晤柄，標置成體芥颈，豈獨工用不侔爬坑，亦乃神情懸隔者也盾计〈彻溃或有鄙其所作涨薪，或乃矜(jin1)其所運刚夺。自矜者將窮性域侠姑，絕于誘進之途莽红；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理安吁。嗟乎醉蚁，蓋有學而不能，未有不學而能者也鬼店⊥鳎考之即事，斷可明焉妇智。

譯文：

談到思通楷法規(guī)則滥玷，少年不如老人；學成規(guī)矩惑畴，老人不如少年。思考問題則是年齡愈大愈好航徙，做學問還是少年人可以刻苦堅持如贷。刻苦堅持的過程中捉偏，大致要經(jīng)歷三個階段倒得；一個階段終了泻红，就會有一個明顯的飛躍夭禽。比如初學分布，只求能把字寫平正谊路；既然掌握了平正的技巧讹躯，務必要在險絕上下功夫；掌握了險絕的技巧以后缠劝，再回歸到平正上來潮梯。最初階段可說是不太理想，中間階段又過頭了惨恭，最后階段才達到了精通筆法領會奧妙的程度秉馏。到了這種時候，人和書都已經(jīng)老嘍脱羡÷芫浚孔子說：“五十而知天命”免都，“七十而從心”。所以才能知道安全與危險的情況帆竹，體會權宜與變通的方法绕娘；也就是先謀劃而后行動，這種行動才不至于不合時宜栽连；事情發(fā)生以后再作評論险领，這種評論必然是符合實際的。就拿王羲之的書法來說秒紧，多數(shù)妙品都是晚年所作绢陌，應當是由于思慮通審，志氣和平噩茄，不激不厲下面，而風格和規(guī)范自然遠遠超出他人。王獻之以下的書家绩聘，無不是狠命地努力沥割，樹立某種體裁，這不單單是技巧和使用上不能和王羲之等同凿菩，也是精神和感情相差很遠的緣故机杜。有的人謙虛，認為自己的字不行衅谷；有的人驕傲椒拗，自己夸自己的字不得了。自夸的人將被困在很小的圈子里获黔，不可能有大的發(fā)展蚀苛；自鄙的人只是屈居在某個階段，必有到達終點的可能玷氏。誒呀堵未！世上只有學而不會的人，沒有不學就會的人盏触∩罚考察一下實際，肯定可以明白的赞辩。

然消息多方雌芽，性情不一，乍剛柔以合體辨嗽，忽勞逸而分驅世落。或恬憺雍容糟需，內涵筋骨屉佳；或折挫槎(cha2)椏(ya1)来破，外曜(yao4)鋒芒。察之者尚精忘古，擬之者貴似徘禁。況擬不能似，察不能精髓堪，分布猶疏送朱，形骸未撿；躍泉之態(tài)干旁，未睹其妍驶沼，窺井之談，已聞其丑争群』亓縱欲唐突羲獻，誣罔鐘張换薄，安能掩當年之目玉雾，杜將來之口！慕習之輩轻要，尤宜慎諸复旬。至有未悟淹留，偏追勁疾冲泥；不能迅速驹碍，翻效遲重。夫勁速者凡恍，超逸之機志秃，遲留者，賞會之致嚼酝。將反其速浮还，行臻會美之方；專溺于遲革半，終爽絕倫之妙碑定。能速不速流码，所謂淹留又官；因遲就遲，詎名賞會漫试！非其心閑手敏六敬，難以兼通者焉。

譯文：

然而書法帶給人們的感受是多方面的,所體現(xiàn)的性情也不一樣,乍剛乍柔以合為一體,忽勞忽逸而分別驅使驾荣⊥夤梗或恬淡雍容普泡，內含筋骨；或折挫槎椏审编，外曜鋒芒撼班。觀察的時候越精越好,摹擬的時候越似越好。何況摹擬得不似垒酬，觀察得不精砰嘁，從分布上看很疏忽渙散，從形骸上看又不檢點沒有約束勘究；躍泉的姿態(tài)矮湘，不見其妍美，坐井觀天夸夸其談口糕，已經(jīng)聞到了他的丑陋缅阳。縱然要冒犯羲之景描、獻之十办，誣蔑冤枉鐘繇、張芝超棺，怎能掩蓋當年人們的眼睛橘洞，杜絕將來人們的口舌！賞習書法的人说搅，尤其應該慎重辨別炸枣。至于有的人未能領悟淹留的含義，片面地追求勁疾弄唧；不能迅速适肠，反效遲重。要知道候引，勁速之筆侯养，是達到超逸的關鍵；遲留之筆澄干，則是欣賞聚會所致逛揩。能速反而不速，才是達到完美的方法麸俘；專門沉溺于遲緩辩稽，終究會喪失絕倫的美妙。能速不速从媚，叫做淹留逞泄；因遲就遲，則不叫賞會！如果不是心情閑雅手法嫻熟喷众，難以把遲速技巧結合得恰到好處啊各谚。

假令眾妙攸歸，務存骨氣到千；骨既存矣昌渤，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏憔四，凌霜雪而彌勁愈涩；花葉鮮茂，與云日而相暉加矛。如其骨力偏多履婉，遒麗蓋少，則若枯槎架險斟览，巨石當路毁腿，雖妍媚云闕，而體質存焉苛茂。若遒麗居優(yōu)已烤，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊妓羊，空照灼而無依胯究；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托躁绸。是知偏工易就裕循，盡善難求。雖學宗一家净刮，而變成多體剥哑，莫不隨其性欲，便以為姿：質直者則徑侹不遒淹父；剛佷(hen3)者又倔強無潤株婴；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩暑认；溫柔者傷于軟緩困介，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀蘸际；遲重者終于蹇鈍座哩；輕瑣者染于俗吏。斯皆獨行之士捡鱼，偏玩所乖八回。

譯文：

假使眾妙所歸,務必存有骨氣。骨氣既然有了驾诈，再進一步使其遒勁圓潤缠诅。也就是要象枝干那樣高低疏密有致，凌霜雪而更加蒼勁乍迄；花葉鮮茂管引，與云日相映生暉。如果骨力偏多闯两，遒麗很少褥伴，則象枯樹杈架得很危險，巨大的石頭擋在路上漾狼，雖然在妍媚方面有欠缺重慢，而體質卻是存在的。如果遒麗占了優(yōu)勢逊躁，骨氣將處于劣勢似踱，譬如花從中凋落了花苞，白白地享受陽光而無光彩稽煤；蘭沼里飄蕩的浮萍核芽，徒有青翠而沒有依托枷邪。由此可知偏工易就潭兽，盡善難求。雖然所學的書法都源自一位書法家嗡载，卻變成了很多字體匾二，無不是隨著個人的性情和愛好哮独，便宜發(fā)揮而形成了自己風格：耿直的人則堅挺而缺乏遒麗；剛狠的人又倔強而缺乏圓潤察藐；矜持自斂的人病在拘束借嗽；灑脫放蕩的人缺少規(guī)矩；溫順柔弱的人傷于軟緩转培；急躁勇猛的人過于輕疾恶导；生性多疑的人溺于滯澀；遲緩穩(wěn)重的人終于蹇鈍惨寿；輕繁瑣碎的人染于俗吏。這些都是一意孤行的人偏持個性删窒，所以背離了正軌裂垦。

《易》 曰：“觀乎天文，以察時變肌索；觀乎人文蕉拢，以化成天下。”況書之為妙晕换，近取諸身午乓。假令運用未周，尚虧工于秘奧闸准；而波瀾之際益愈，已浚發(fā)于靈臺。必能傍通點畫之情夷家，博究始終之理蒸其，镕鑄蟲篆，陶均草隸库快。體五材之并用摸袁，儀形不極；象八音之迭起义屏，感會無方但惶。至若數(shù)畫并施，其形各異湿蛔；眾點齊列膀曾，為體互乖。一點成一字之規(guī)阳啥，一字乃終篇之準添谊。違而不犯，和而不同察迟；留不常遲斩狱，遣不恒疾；帶燥方潤扎瓶，將濃遂枯所踊；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直概荷；乍顯乍晦秕岛，若行若藏；窮變態(tài)于毫端误证，合情調于紙上继薛；無間心手，忘懷楷則愈捅；自可背羲獻而無失遏考，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴蓝谨，殊姿共艷灌具；隋珠和璧青团，異質同妍。何必刻鶴圖龍咖楣，竟慚真體督笆；得魚獲兔，猶恡(lin4)筌蹄截歉。

譯文：

《易經(jīng)》上說：“觀看天文胖腾，以便察知時序的變化烟零；了解人類社會的文化現(xiàn)象瘪松，可以用來教育和治理天下∠前ⅲ”何況書法所謂的奧妙宵睦，都是取自身邊的某些事物。假使運用得不是很周全墅诡，那也是研究這些奧妙的工夫還不夠深壳嚎；而書法家在揮灑自如波瀾翻卷的時候，正是心里噴發(fā)出的洪流末早。必須搞清點畫之間的關系烟馅，廣泛研究開頭與結 尾的緣由，融合蟲書然磷、篆書郑趁，歸納草書、隸書姿搜。體察用五種材料制作器物寡润，儀態(tài)和形狀變化萬千不可窮盡；象各種樂器演奏樂曲舅柜，帶給人們的感受美妙無窮梭纹。至于寫字，幾個筆畫結合在一起致份，它們的形狀各不一樣变抽；幾個點兒并列，每個點兒的體態(tài)又不相同氮块。一點兒要成為一個字的規(guī)矩瞬沦，一個字要成為整篇作品的準則。筆畫雖有違常規(guī)但又不相互侵犯雇锡，和諧相處又不雷同逛钻；留筆不要長久遲緩，遣筆不能恒久疾速锰提；象帶子的筆畫要用躁筆曙痘，寫方筆要用潤筆芳悲；墨汁將要濃的時候又要變成枯筆；不使用方尺圓規(guī)也能寫出比較標準的方筆和圓筆边坤，丟棄鉤環(huán)繩線依然寫就合乎要求的曲筆和直筆名扛；忽而明顯忽而虛無，一會兒行筆一會兒藏筆茧痒；窮盡各種變化于筆端肮韧，結合現(xiàn)實情調于紙上，心和手緊密結合在一塊旺订，忘記了楷書規(guī)則弄企；自然可以背離羲獻的法則而不失誤，違背鐘張的規(guī)范而仍得工巧区拳。譬如絳樹拘领、青琴兩位女子，雖然容貌不一樣但都很漂亮樱调；隋侯之珠與和氏之璧這兩件寶物约素，形質雖異卻同樣艷麗。何必刻意畫鶴圖龍笆凌，竟然慚愧真體圣猎。撈到了魚，獵得了兔乞而，又何必舍不得捕獲用的工具送悔。

聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛晦闰；有龍泉之利放祟，然后議于斷割。語過其分呻右，實累樞機跪妥。吾嘗盡思作書，謂為甚合声滥，時稱識者眉撵，輒以引示：其中巧麗，曾不留目落塑；或有誤失纽疟，翻被嗟賞。既昧所見憾赁，尤喻所聞污朽；或以年職自高，輕致陵誚龙考。余乃假之以緗縹蟆肆，題之以古目：則賢者改觀矾睦，愚夫繼聲，競賞豪末之奇炎功，罕議鋒端之失枚冗；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真蛇损。是知伯子之息流波赁温，蓋有由矣。夫蔡邕(yong1)不謬賞淤齐，孫陽不妄顧者股囊，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也床玻。向使奇音在爨(cuan4)毁涉，庸聽驚其妙響沉帮；逸足伏櫪锈死，凡識知其絕群，則伯喈(jie2)不足稱穆壕，伯樂未可尚也待牵。至若老姥遇題扇，初怨而后請喇勋；門生獲書幾缨该，父削而子懊；知與不知也川背。夫士屈于不知己贰拿，而申于知己；彼不知也熄云，曷足怪乎膨更！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋缴允〖允兀”老子云：“下士聞道，大笑之练般；不笑之則不足以為道也矗漾。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！”

譯文薄料；

聽說有這樣一句話敞贡，說：家有象美女南威那樣的容貌，才可以品評女人的美麗摄职；有龍泉劍那樣的利刃誊役，然后再去議論如何斷割虑稼。這話雖然有點兒過分，實際上卻觸及到了問題的根本势木。我曾經(jīng)費盡心思寫了一幅字蛛倦，自己認為發(fā)揮得不錯，遇到當時稱得上是有見識的人啦桌，就拿出來向他們請教：他們對其中精巧美麗的筆畫溯壶，不曾多看一眼；對有了失誤的字或筆畫甫男，卻被贊賞不已且改。既不管有沒有書法方面的見識，就在那里夸夸其談板驳，顯示其很有研究又跛；或者以年齡大職位高自居，加以輕視甚至譏誚若治。當我把我原來的字用彩色絲綢加以裝裱慨蓝，并題上古人的名字以后，那些有名望的人的看法馬上就改變了端幼，普通的人也跟著附和礼烈，爭著搶著評賞毫末如何如何新奇，卻很少議論鋒端有什么缺失婆跑；好比惠侯喜好偽品此熬，恰似葉公懼怕真龍。由此可以想見俞伯牙在鐘子期死后永不彈琴滑进，是有其理由的犀忱。蔡邕聽到灶堂中燃燒的桐木發(fā)出的爆裂聲就能發(fā)現(xiàn)上好的琴材，孫陽通過觀察馬的外形就能發(fā)現(xiàn)千里馬扶关，正是因為他們精通鑒別之術阴汇，才有了靈敏的耳目。假使奇怪的聲音從灶堂發(fā)出驮审，普通的人聽的了也能因其奇妙而驚訝鲫寄；千里馬栓在馬廄里，普通的人也能看出它的超群之處疯淫，則伯喈（蔡邕）不足以稱贊地来，伯樂（孫陽）也沒什么可以崇尚的了。至于象老姥遇到王羲之在扇子上題字熙掺，起初埋怨后來又請未斑；弟子獲得王羲之寫上字的幾案，被他的父親刮掉而懊惱币绩；這說明蜡秽，對王羲之書法的珍貴之處府阀，知道與不知道相差太遠了。有本事的人在不了解自己的人那里就會受委屈芽突，而在了解自己的人那里就會得到發(fā)展试浙。他不知道，怎么好怪他呢寞蚌！所以莊子說：“朝生暮死的菌類植物不知道一天之中有白天和黑夜的變化田巴，黑蟬不知道一年之中還有春、秋季節(jié)挟秤∫疾福”老子說：“一般的人聽我講‘道’，就會大笑艘刚，如果不大笑則不足以為‘道’了管宵。怎么能拿著冰去考問夏天的蟲子有關冰的問題呢？”

自漢魏已來攀甚，論書者多矣箩朴，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章云稚，了不殊于既往隧饼；或茍興新說沈堡，竟無益于將來静陈；徒使繁者彌繁，闕者仍闕诞丽。今撰為六篇鲸拥，分成兩卷，第其工用僧免，名曰書譜刑赶，庶使一家后進，奉以規(guī)模懂衩；四海知音撞叨，或存觀省浊洞；緘秘之旨牵敷，余無取焉。垂拱三年寫記法希。

譯文：

自漢枷餐、魏以來，論述書法的人多了苫亦。好壞雜糅毛肋，條目紛繁怨咪。或者重復前人的觀點润匙，到了也沒什么新意诗眨；或者隨便興立新說，竟然對將來毫無益處孕讳；只會使繁瑣的更加繁瑣辽话，有缺陷的仍有缺陷。現(xiàn)今我撰寫了六篇文章卫病，分成兩卷油啤，依據(jù)工用排列次序，取名《書譜》蟀苛，但愿將來有哪一位書法家益咬，認真地把它作為書法規(guī)則并加以發(fā)展；廣大書法愛好者帜平，或者作為探討研究之用幽告。這是我整理歸納書法奧秘的唯一宗旨，其余并無所圖了裆甩。垂拱三年（公元六八七年）寫記冗锁。

【終】