《公冶長(zhǎng)篇第五》中子張問(wèn)孔子仁德的問(wèn)題，有這么一段對(duì)話(huà)运悲，如下：
子張問(wèn)曰：令尹子文三仕為令尹龄减，無(wú)喜色；三已之扇苞，無(wú)慍色欺殿。舊令尹之政寄纵，必以告新令尹。何如脖苏？
子曰：忠矣程拭。
曰：仁義乎？
曰：未知棍潘。焉得仁恃鞋？
“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘亦歉，棄而違之恤浪，至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也肴楷。違之水由。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也赛蔫。違之砂客，何如？”
子曰：“清矣呵恢【现担”
曰：“仁義乎？”
曰：“未知渗钉，焉得仁彤恶？”
這一段對(duì)話(huà)故事講透了孔子欲言又止的內(nèi)涵。當(dāng)然鳄橘，不是孔子不說(shuō)声离，而是說(shuō)了該說(shuō)的，留下了不需要說(shuō)的瘫怜。
令尹子是楚國(guó)的宰相抵恋，他經(jīng)歷了三起三落的官場(chǎng)沉浮，卻沒(méi)有在起的時(shí)候欣喜若狂宝磨，也沒(méi)有在落的時(shí)候悲痛欲絕。這樣一個(gè)人盅安，即使自己走了唤锉，還能夠把自己所在的時(shí)候?qū)嵭械恼罴昂玫慕?jīng)驗(yàn)無(wú)私奉獻(xiàn)，交接給下一任别瞭。這種風(fēng)度與品性窿祥，一般人哪能做到？所以蝙寨，孔子就其這種表現(xiàn)給了一個(gè)“忠”的評(píng)價(jià)晒衩。
成文子是齊國(guó)的大夫嗤瞎，因?yàn)橥拇薮蠓驓⒘她R莊公。陳文子面對(duì)這種禮崩樂(lè)壞的情況听系，無(wú)可奈何贝奇，只好拋家舍業(yè)，財(cái)產(chǎn)也不要了靠胜，跑到國(guó)外去看看是否有仁德的國(guó)家掉瞳。結(jié)果大失所望，感覺(jué)天下烏鴉一般黑浪漠，自己堅(jiān)守清廉陕习，耿介高潔，卻沒(méi)有好的環(huán)境址愿「昧停孔子給了他一個(gè)“清”字評(píng)價(jià)。
但是响谓，子張?jiān)趩?wèn)這兩個(gè)人是否仁德時(shí)损合，孔子卻回答說(shuō)不知道。這就是孔子的高明而深刻的認(rèn)知體現(xiàn)歌粥∷觯孔子實(shí)事求是的給予了這兩個(gè)人所表現(xiàn)的行為對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)，卻依據(jù)不了解他們其他方面的情況而不能下結(jié)論他們是否仁德失驶。以此可見(jiàn)土居，仁德的要求標(biāo)準(zhǔn)很高，即使像令尹子和陳文子那樣的行為嬉探，也只能給予一個(gè)“忠”與“清”的評(píng)價(jià)擦耀。這也說(shuō)明，從仁德來(lái)看涩堤，忠眷蜓、清可能只是仁德的一個(gè)方面，離仁德的內(nèi)涵廣度與深度還存在差距胎围，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到仁德的高度吁系。
仁者，人也白魂。符合人之為人的才是仁德汽纤，可是說(shuō)易行難，修煉如此福荸，萬(wàn)眾之中蕴坪，不容易。
