就藍(lán)領(lǐng)男性面對婚姻初期婆媳沖突的處理方式來看桃纯，他們所表現(xiàn)出來的態(tài)度也很一致酷誓，就是我們男人不應(yīng)介入婆媳關(guān)系中。譬如己夫就直接向研究者表明這樣的立場：
己 夫：我的意思是态坦，婆媳之間盐数，我們要走的路，婆媳是一邊伞梯，我們是一邊玫氢， 。
己 夫：因?yàn)槠畔敝g我們不該介入壮锻，介入的話琐旁，就只有困在那個(gè)窟窿中（臺語），有理講不通啦猜绣， ，為什麼不會通敬特，你要講誰不對掰邢？啊你要講誰對？你在家裡面的地位不論你講誰對誰錯(cuò)伟阔，都是不對的辣之，她們兩人，以迷信來講皱炉，說不定她們是相欠債（臺語）怀估，（停頓），如果不以迷信來講合搅，就是她們兩個(gè)人沒有這個(gè)智慧多搀， ，是他們兩個(gè)人有智慧或沒智慧的問題灾部，她們要靠自己去解決康铭。
而乙夫則是直接向太太表明，一切以老人家的意思為主：
乙 爸：我大部分會跟她講說：「啊年紀(jì)大了啊赌髓，你就照她的方式這樣子做啊」从藤，對呀對呀催跪，然后如果說這樣子作她會高興就好了啦，反正沒什麼差別夷野。
另外像丙夫和丁夫則採取傾聽太太的抱怨懊蒸，但也僅止于這樣，因?yàn)樗麄円婚_始也認(rèn)定婆媳關(guān)系是你們女人自己要解決的事悯搔。以丙家為例骑丸，譬如婆婆規(guī)定他們夫妻晚上睡覺時(shí)不能鎖門，因?yàn)樗胍挂獊韼退麄冴P(guān)窗戶或關(guān)電扇鳖孤。這樣奇怪的規(guī)矩者娱，縱使丙妻向丙夫反應(yīng)了，他的態(tài)度仍是忽視她的感受苏揣，并沒有予以處置：
丙 夫：我躺在床上一下就睡著了黄鳍，很好睡。
丙 妻：但是我比較敏感啊平匈，人家進(jìn)來我就知道啊框沟，我跟他說他們?yōu)槭颤N每天晚上都要進(jìn)來，他增炭、他也不曉得啊忍燥，他也無頭厘， 也不知道該怎麼辦啊隙姿。
另外像婆婆任意翻動(dòng)丙妻衣柜的這種奇怪習(xí)慣梅垄，即便丙妻曾向丙夫反應(yīng)， 結(jié)果也是不了了之输玷。队丝；而同樣的態(tài)度也發(fā)生在丁夫身上，丁夫也只是聽欲鹏，并沒有任何處置作為机久，就像丙夫一樣：
丁 夫：我也是會聽啦，啊赔嚎、啊主要是說膘盖，我是要讓她有個(gè)出口，不要說她已經(jīng)在抱怨了尤误，我說：「喔侠畔！不要講這個(gè)我不想理！」袄膏，我不可以這樣子講践图，我也是要聽她講，雖然說我沒辦法去幫她解決這種問題沉馆。
具體的例子像是因?yàn)槎》蛩麄內(nèi)≡谕粯堑年P(guān)系码党，有時(shí)房屋的修繕工程未事先告知他們德崭，叫修之后就找他們拿錢，這讓丁妻很不能接受揖盘，不接受的地方不是要不要付錢眉厨，或花他們多少錢，丁妻要的只是事先告知兽狭，讓她有心理準(zhǔn)備要付這筆錢憾股，如此而已。但這樣的要求箕慧，丁夫還是不愿向母親反應(yīng)：
研究者：（轉(zhuǎn)向丁夫）她是說希望做之前事先告知服球。
丁 夫：對，我知道颠焦，可是斩熊，就她會念，啊我會聽伐庭，啊我－不－會－ 去－改－變粉渠。（刻意放慢速度講）
從上述資料來看，有直接向研究者表明「婆媳是一邊圾另，我們是一邊」的己夫霸株；向太太表明一切以老人家意思為主的乙夫；只是聽太太的抱怨集乔，但不作任何處置的丙夫與丁夫去件；再加上一開始採取不管她們的戊夫，以及從頭至尾都不管她們的甲夫扰路。
他們一方面沒有站在太太的立場去感同身受箫攀，例如沒鎖門會讓太太沒有安全感而睡不著；一方面也因?yàn)樗麄儾粎⑴c家務(wù)勞動(dòng)幼衰，自然也感受不到其中的差別，如同乙夫所說的：「反正沒什麼差別」缀雳。也因此他們不知道該如何著手婆媳的相處問題渡嚣，導(dǎo)致最后只能不了了之，就像丁夫說的：「我沒辦法去幫她解決這種問題」肥印，或是避之唯恐不及识椰，就像甲妻說的：「ㄟ就鴕鳥！這就是最好的形容詞深碱！」腹鹉。總而言之敷硅，藍(lán)領(lǐng)男性在婚姻初期所呈現(xiàn)出來的態(tài)度都是不介入婆媳關(guān)系的局外人立場功咒，不敢對母親有所意見的沉默者愉阎。
在他們的沉默態(tài)度下，我們可以窺見藍(lán)領(lǐng)男性所默認(rèn)的兩個(gè)對應(yīng)原則：第一個(gè)原則是力奋，不可忤逆或指正父母榜旦，即便父母的行為不合理。例如丙妻婆婆要求他們夫妻睡覺時(shí)不以可鎖門的規(guī)定景殷，還有像是丙妻婆婆咨意翻動(dòng)丙妻衣物的行為溅呢。他們即便覺得不合理或不對，也不會要求母親改善猿挚。
另一個(gè)原則是咐旧，媳婦是代替先生來孝順父母的，所以媳婦凡事都要順?biāo)麄兊囊饧撸麄兏吲d就好铣墨。例如乙夫要求太太配合媽媽的意思，只要她老人家高興就好辜羊。而且就資料來看踏兜，六戶三代同堂家庭中，有五戶是由媳婦在日常生活中照顧先生的母親八秃，有五戶的藍(lán)領(lǐng)男性都外出工作賺取養(yǎng)家薪資碱妆。這同時(shí)也呈現(xiàn)出，雖然擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)責(zé)任的大都是藍(lán)領(lǐng)男性昔驱，實(shí)際上在生活起居中照顧媽媽的卻大都是他們的太太疹尾。
由此看來，藍(lán)領(lǐng)子男性面對婚姻初期婆媳關(guān)系所展現(xiàn)出來的陽剛氣質(zhì)骤肛，受到性別分工纳本、輩分高低與孝道理念的影響，與我國儒家文化相互應(yīng)和腋颠》背桑可以這麼說，稱職的養(yǎng)家者淑玫、孝順的奉養(yǎng)者和婆媳關(guān)系的局外人與婆媳問題的沉默除外的分別是戊妻與甲夫巾腕。
就是三代同堂藍(lán)領(lǐng)男性在家庭生活中被期待并展現(xiàn)的陽剛氣質(zhì)。而這樣的陽剛氣質(zhì)展現(xiàn)絮蒿，也讓他們自然而然的與婆媳問題撇清關(guān)系尊搬，并從妻子的順服下，取得無酬家務(wù)勞動(dòng)與無酬孝順的利益土涝。這也就是說佛寿，當(dāng)他們認(rèn)同這樣的陽剛典范時(shí)，他們就會在婆媳關(guān)系中但壮，展現(xiàn)出身為局外人的態(tài)度與作為冀泻。當(dāng)他們變成沉默者的同時(shí)常侣，也將婆媳相處的問題與責(zé)任，再一次劃清界線腔长，也因?yàn)樗麄冏鞯搅损B(yǎng)家與奉養(yǎng)的份內(nèi)事袭祟，他們覺得這樣的劃分也很理所當(dāng)然。
