香港影星呂良偉主演的《釋迦牟尼傳》中有這么一段：
佛陀于菩提樹(shù)下參悟肥败，發(fā)誓不成正覺(jué)不離此座趾浅。魔王波旬先是派遣三個(gè)女兒魅惑佛陀，佛陀毫不動(dòng)心馒稍。魔王又派遣魔軍欲殺害佛陀皿哨，佛陀護(hù)法神現(xiàn)身護(hù)持，水淹魔軍纽谒。魔王種種伎倆都告失敗证膨，于是魔王波旬跟釋迦牟尼佛說(shuō)“我決意要來(lái)破壞佛法”，佛說(shuō)“諸佛之法鼓黔，純正之法椎例，沒(méi)有人能夠破壞”。波旬則說(shuō)“等到末法時(shí)期请祖，我的子孫，魔子魔孫脖祈，會(huì)統(tǒng)統(tǒng)出家肆捕，披上你的袈裟來(lái)破壞你的佛法”。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)聽(tīng)了流眼淚盖高，默然無(wú)語(yǔ)慎陵。
這就是所謂的末法時(shí)代，楞嚴(yán)經(jīng)指出“末法時(shí)代喻奥。邪師說(shuō)法席纽。如恒河沙。阿難當(dāng)知撞蚕。是十種魔润梯。于末世時(shí)。在我法中。出家修道纺铭】芏ぃ或附人體〔芭猓或自現(xiàn)形扫倡。皆言已成正遍知覺(jué)。贊嘆淫欲竟纳。破佛律儀撵溃。先惡魔師。與魔弟子锥累。淫淫相傳缘挑。如是邪精。魅其心腑揩悄。近則九生卖哎。多逾百世。令真修行删性】髂龋總為魔眷。命終之后蹬挺。必為魔民维贺。失正遍知。墮無(wú)間獄巴帮∷萜”
末法時(shí)代，邪師橫行榕茧，各各外表光鮮垃沦，言行不一，各各自謂是善知識(shí)用押，善文化肢簿。參學(xué)的人，倘若不能正心正念蜻拨，正覺(jué)正信池充，必然會(huì)被蠱惑，加之末法眾生善根淺缎讼、福報(bào)薄收夸、業(yè)障重且退緣多⊙福縱能修行卧惜，亦不易證果厘灼。所以勤修苦持之外，還要有正道護(hù)法神慈悲呵護(hù)序苏，護(hù)持提攜手幢。
中國(guó)漢傳佛教的第一大護(hù)法，即關(guān)公忱详，儒家稱武圣人围来，道家稱伏魔大帝，翊漢天尊匈睁，關(guān)圣帝君监透。隋開(kāi)皇十三年（公元593年），天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師①為關(guān)公受菩薩戒航唆，佛門由此稱關(guān)公為“伽藍(lán)菩薩”馒索。民國(guó)時(shí)期佛門大德印光大師②在《與四明觀宗寺根祺師書》贊嘆關(guān)帝：“關(guān)帝在世則精忠貫日月命雀，浩氣塞天地借杰，富貴不能淫逞频，貧賤不能移，威武不能屈任岸，沒(méi)后神王玉泉山再榄，隋文帝時(shí)，智者大師至玉泉享潜，關(guān)帝特運(yùn)神力困鸥，創(chuàng)建寺宇，又求授戒剑按，以為菩提之本疾就，兼愿擁護(hù)佛法。故天下叢林艺蝴，皆謂之為伽藍(lán)菩薩猬腰，而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門猜敢∑岱蹋”
關(guān)公浩氣充塞天地，耿耿赤心與日月齊光锣枝，護(hù)持佛法，忠貞不渝兰英。非但護(hù)持正法道場(chǎng)及大士乘愿弘法者撇叁，就連普通真修居士亦慈悲呵護(hù)。
《念佛感應(yīng)見(jiàn)聞?dòng)洝吩杏涊d：臺(tái)灣有一位虔誠(chéng)的佛家弟子畦贸，名林清江陨闹，為人樂(lè)善好施楞捂，精通醫(yī)術(shù)，施醫(yī)贈(zèng)藥趋厉，周濟(jì)鄉(xiāng)鄰寨闹，被稱為大善人。
林清江在李炳南老居士座下聽(tīng)經(jīng)君账、念佛繁堡，朝暮二課從不間斷。七十九歲那年乡数，身老體衰椭蹄，醫(yī)藥罔效，雖重病亦堅(jiān)定念佛求生西方净赴。農(nóng)歷十二月二十二日夜半绳矩，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見(jiàn)一群人要闖入大門來(lái)玖翅，大門左邊站立伽藍(lán)菩薩關(guān)圣帝君翼馆，手拿青龍偃月刀；右邊站著韋馱尊天菩薩金度，手拿降魔杵应媚。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走审姓。但不久又有大群人再來(lái)珍特，亦都被他們趕走。一連三次魔吐，皆是如此扎筒。林耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來(lái)找他祖父算帳酬姆，被護(hù)法菩薩擋住退去嗜桌。
清早，林居士向眾人說(shuō)：“我今天晚上要往生西方了辞色」浅瑁”后來(lái)又出現(xiàn)了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引相满，順利圓滿往生西方極樂(lè)世界层亿。這又進(jìn)一步說(shuō)明關(guān)帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。
民國(guó)七年立美，（公元1918年）三月間匿又，諦閑老法師③帶領(lǐng)倓虛法師等到北京講經(jīng)。講經(jīng)期間建蹄，關(guān)圣帝君臨壇碌更。向諦閑老法師求開(kāi)示裕偿，還談到他在玉泉山顯圣，和他顯神通修廟的事痛单，末了關(guān)圣帝君還對(duì)諦老說(shuō)：“以后不論在何處講經(jīng)辦道場(chǎng)嘿棘，都要去擁護(hù)……”徐蔚如居士，把這事記成一本《顯感利冥錄》行世旭绒。
后來(lái)鸟妙，佛門凈土十三祖印光大師“與四明觀宗寺根祺師書”中談到此事：
“接手書，并《顯感利冥錄》快压，不勝歡喜圆仔。知諦公此番講經(jīng)，比前次更覺(jué)光輝蔫劣。因逐一看畢坪郭，即送余人。多有見(jiàn)聞脉幢，深為詫異歪沃。私相謂曰：“諦公已證圣果，關(guān)帝尚未明心嫌松』κ铮”光聞而謂之曰：“此事須從白關(guān)用心處究，則事理兩當(dāng)萎羔，絕無(wú)濫圣屈賢之失液走。”白公且置弗論贾陷。夫關(guān)帝者缘眶，在生時(shí)乃富貴不淫，貧賤不移髓废，威武不屈之大丈夫巷懈。歿后皈依智者，愿為伽藍(lán)慌洪，護(hù)持佛法顶燕。自智者至今千三百余年。天下叢林之主人冈爹，多有法身大士涌攻，乘愿弘法者，關(guān)帝一一護(hù)持親近频伤。豈至于今癣漆，尚有未了，而求決擇開(kāi)示于諦公剂买。何聰明如帝君惠爽，而復(fù)愚鈍不蒙法益之如是乎？是大有說(shuō)：現(xiàn)今時(shí)值末法瞬哼，僧多敗類婚肆。只知著一件大領(lǐng)，即名為僧坐慰。僧之名義事業(yè)较性，多多了無(wú)所知。在俗之人有信心者结胀，縱能研究佛法赞咙，終皆下視僧侶。其不信者糟港，見(jiàn)彼游行人間攀操，造種種業(yè)之僧，遂謂僧皆如是秸抚，佛法無(wú)益于國(guó)速和，有害于世。因有此種我慢剥汤、邪見(jiàn)颠放、下劣等知見(jiàn)故。關(guān)帝護(hù)法心切吭敢，以京師乃天下樞機(jī)之地碰凶，高人名士咸來(lái)涖止，遂現(xiàn)身說(shuō)法鹿驼，請(qǐng)諦公之開(kāi)示欲低。祛彼在家我慢邪見(jiàn)之凡情，振興劣僧無(wú)慚無(wú)愧之鄙念蠢沿。古人稱：“如來(lái)不舍穿針之干焱罚”。曰：“如八十翁翁之作舞舷蟀，為教兒孫故恤磷。”光于關(guān)帝此舉亦然野宜。此雖系盲猜瞎斷扫步，若質(zhì)諸關(guān)帝、諦公匈子，當(dāng)皆點(diǎn)頭微笑河胎，不露否否不然之聲跡矣。如上所說(shuō)虎敦，且約跡論游岳。至于關(guān)帝政敢、諦公之本，唯關(guān)帝胚迫、諦公自知喷户，光何能測(cè)度而評(píng)論之哉？……”
文中访锻，印光大師對(duì)關(guān)帝“現(xiàn)身說(shuō)法褪尝，請(qǐng)諦公之開(kāi)示。祛彼在家我慢邪見(jiàn)之凡情期犬，振興劣僧無(wú)慚無(wú)愧之鄙念河哑。”之良苦用心贊嘆不已龟虎。護(hù)法就是護(hù)念璃谨。善念惡念只在一念之間，關(guān)帝凜然正氣遣总，神欽鬼伏睬罗。于世間顯像臨壇，以忠義相震懾末法時(shí)代的我慢邪見(jiàn)之心旭斥，使其頓生悔悟容达，羞慚改過(guò)，就能護(hù)持信眾正心正念垂券，使一些迷障不攻自破花盐，頭腦清澈，就能明辨是非菇爪，堅(jiān)定正修的決心算芯。
關(guān)公是正氣正義的代表，護(hù)持的是正直善良凳宙，忠義誠(chéng)信的信眾熙揍，人心向善，重情重義氏涩，關(guān)公就會(huì)隨時(shí)守護(hù)届囚，為其阻擋冤家債主。一旦背叛欺騙是尖、不忠不孝意系、不仁不義、不誠(chéng)不信饺汹，關(guān)公就會(huì)離開(kāi)蛔添，不再護(hù)法，冤家債主就會(huì)蜂擁而至。
冤家債主不只是這一世迎瞧，也有上一世的夸溶，也有上上世，凈空法師曾講：“生生世世凶硅，三世因果蜘醋。這個(gè)世間怎么來(lái)的？實(shí)在講咏尝，就是討債、還債而來(lái)的啸罢！”“凡是臨終時(shí)還有冤親債主找麻煩编检，障礙往生的，你心里就要明白扰才，他這一生不能往生允懂。真正往生的，冤親債主絕對(duì)不敢上門衩匣，因?yàn)橛蟹鹌兴_護(hù)念蕾总，有龍?zhí)焐粕褡o(hù)佑±拍螅”
關(guān)公護(hù)法在格魯巴被章嘉國(guó)師④認(rèn)定為智慧護(hù)法生百，并有其廣的儀軌修持方法，收集在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中柄延，名為《三界伏魔大帝關(guān)云長(zhǎng)之歷史和祈供法·激勵(lì)事業(yè)雨流之雷聲》蚀浆。1999年亞青寺法王阿秋仁波切⑤為寧瑪派及漢族弟子開(kāi)示：關(guān)公在釋佛在世時(shí)就已是一位成就極大的大士了。他曾對(duì)釋迦佛前發(fā)愿護(hù)持一切守護(hù)及振興佛法搜吧、實(shí)修實(shí)證的佛陀弟子市俊，并為其驅(qū)除一切魔障遠(yuǎn)離身心，護(hù)佑一切眾生滿足愿望滤奈，速成佛道摆昧。關(guān)公為古佛之再來(lái)，將來(lái)會(huì)以忠義形象度化眾生蜒程。
魔王波旬的許多魔子魔孫畏服于關(guān)公的凜然正氣绅你，不敢正面沖突，就只能引誘初學(xué)者搞糕、心念不堅(jiān)者勇吊，肆意抹黑、曲解關(guān)公護(hù)法的真正含義窍仰，讓學(xué)佛者遠(yuǎn)離關(guān)公汉规，遠(yuǎn)離正氣正義，遠(yuǎn)離正信善念。
所以《佛說(shuō)金剛心總持論》便諄諄告誡：“波旬外道针史，于后末法晶伦，入我法中，壞佛伽藍(lán)啄枕，毀佛正法婚陪，滅佛教相，佛赦大乘愿力菩薩频祝，隨方應(yīng)現(xiàn)泌参，或?yàn)槿送醯壑鳎驗(yàn)樵坠匍L(zhǎng)者常空，具大威德沽一，各作一方佛之檀越（信眾），措滅邪道守護(hù)正法漓糙，無(wú)令外魔得其方便铣缠。依佛說(shuō)者是佛弟子；隨順邪說(shuō)昆禽，即是波旬（魔王）蝗蛙，相同毀謗阿彌陀佛，入阿鼻如箭醉鳖，一失人身捡硅，無(wú)有出期》簦”
望虔誠(chéng)學(xué)佛之人病曾，再勿對(duì)關(guān)公護(hù)法妄加揣度，勿生輕慢之心漾根。從今以往泰涂，恭敬供養(yǎng)，一分誠(chéng)敬辐怕，得一分利益逼蒙；十分誠(chéng)敬，得十分利益寄疏！
南無(wú)伽藍(lán)圣眾菩薩（三稱三拜）
伽藍(lán)主者是牢，合寺威靈，親承佛敕共輸誠(chéng)陕截，擁護(hù)法王城驳棱，為翰為屏，梵剎永安寧农曲。南無(wú)護(hù)法藏菩薩摩訶薩社搅，摩訶般若波羅密驻债。（堅(jiān)持每日誦念）
①、智者大師（538－598年）形葬。佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人合呐。大師一生勤苦修行，大力弘揚(yáng)佛法笙以。先后建造寺院三十六所淌实。佛像八十萬(wàn)尊。親自度化而出家的僧人一萬(wàn)四千名猖腕，改造放生池六十多所拆祈。隋煬帝皈依大師求受菩薩戒，以國(guó)師禮遇倘感。大師一生神異之事甚多缘屹，龍?zhí)焱瞥纭Ｔ谥袊?guó)佛教史上影響極大侠仇，故有東土釋迦佛之美譽(yù)。
②犁珠、印光大師：（1861－1940年)佛門凈土宗十三祖師逻炊，弘揚(yáng)凈土，名震海外犁享。著《印光法師文鈔》百萬(wàn)言行世余素。公認(rèn)西方極樂(lè)世界三圣之一的大勢(shì)至菩薩化身。
③炊昆、諦閑法師（1858--1932）浙江黃巖人桨吊，號(hào)卓三。法師畢生辛勤弘法凤巨，誨人不倦视乐，教通三藏，學(xué)究一乘敢茁，為天臺(tái)泰斗佑淀。對(duì)近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚彰檬，弟子甚眾伸刃。一生著述宏豐，有《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)序指昧疏》等逢倍。
④捧颅、三世章嘉若貝多吉（1717—1786）是乾隆皇帝的灌頂國(guó)師，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)釋教较雕，被尊為大國(guó)師碉哑。國(guó)師本人是當(dāng)時(shí)最著名的佛學(xué)大師，他博覽群書，精通大小五明谭梗，通曉梵忘晤、藏、漢激捏、滿设塔、蒙古等民族語(yǔ)言文字，熟讀藏傳佛教顯密經(jīng)典远舅，成為一個(gè)博學(xué)多識(shí)的佛學(xué)家和語(yǔ)言文字學(xué)家闰蛔。章嘉國(guó)師是漠南蒙古地區(qū)最大的轉(zhuǎn)世活佛，所以他認(rèn)定的關(guān)公護(hù)法神便成了蒙古族地區(qū)藏傳佛教寺院的一大特色图柏。
⑤序六、大成就自在者、至尊喇嘛阿秋仁波切是當(dāng)代寧瑪派的杰出宗師蚤吹，其威德名望遍聞十方例诀，利生事業(yè)廣大無(wú)邊。公元1927年裁着，誕生于多康 繁涂，阿秋法王于幼年八、九歲時(shí)二驰，藏文的楷草讀寫扔罪，不憑師授即無(wú)礙通達(dá)。欣樂(lè)正法毗尼桶雀，意欲出家矿酵，亦有自然流露出厭離輪回、悲愍苦眾等特征矗积。2011年示現(xiàn)圓寂全肮。
作者：關(guān)公文化彭允好
