以下是我讀《歷史的溫度》的部分摘錄和思考。
01
摘錄《“一戰(zhàn)”督弓，被遺忘的14萬中國(guó)人》：
“這些華工，都是從中國(guó)挑選出來的18-40歲乒验、身強(qiáng)力壯的勞工愚隧，吃苦耐勞，悟性又高锻全。而不少法國(guó)女性也發(fā)現(xiàn)狂塘，華工會(huì)把每月工資中的大部分節(jié)省下來，按時(shí)寄回家鳄厌，剩下的生活費(fèi)也花得非常節(jié)省荞胡。這種顧家和自制的性格，讓她們對(duì)華工漸生好感了嚎±崞”
“而法國(guó)內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)鮑慕司甚至在媒體上發(fā)表通告說：‘華工多數(shù)是家境貧寒的苦力......我們法國(guó)的婦女廊营，為什么不嫁給那些凱旋的法國(guó)士兵，而偏偏打算與黃皮膚的苦力聯(lián)姻呢萝勤？希望廣大法國(guó)女子迅速覺醒露筒。”
我想敌卓，自古以來慎式，在中國(guó)的文化里，典型的好男人假哎，大概就是像上文所說的瞬捕，“身強(qiáng)力壯”、“吃苦耐勞”舵抹、“顧家和自制”肪虎。歸根結(jié)底，就是三個(gè)字——“責(zé)任感”惧蛹，我們也可以說這樣的男人是有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥恕?/p>
當(dāng)時(shí)法國(guó)工廠里扇救，法國(guó)婦女對(duì)華工心生好感，也是看上了中國(guó)男性的這種品質(zhì)香嗓。只要對(duì)方具備這關(guān)鍵的品質(zhì)迅腔，一份美好的愛情和婚姻是可以跨越國(guó)家、民族靠娱、種族沧烈、階層、文化等等的界限的像云。
時(shí)至今日锌雀，大部分女性依然欣賞和心儀那些有責(zé)任感的男人。首先是對(duì)家庭的責(zé)任迅诬，擴(kuò)而大之是對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任腋逆。至于他們是否成為英雄、是否取得世俗成功侈贷、是否大富大貴惩歉，相對(duì)都比較不重要。
02
摘錄《一場(chǎng)“恥辱海戰(zhàn)”的背后》：
“當(dāng)時(shí)的福建水師......火炮基本上都是過時(shí)的前膛炮俏蛮，無論射速還是威力撑蚌，都比不過新式的后膛炮。反觀法國(guó)艦隊(duì)嫁蛇，雖然只有10艘軍艦锨并，但全都配備了后膛炮，并且還配備了當(dāng)時(shí)的新式武器——機(jī)關(guān)炮和魚雷睬棚。
法國(guó)艦隊(duì)的‘凱旋’號(hào)是裝甲巡洋艦第煮，福建水師任何一艘軍艦的火炮解幼，都撼不動(dòng)‘凱旋’號(hào)上的裝甲“”
“福州船政局造出的每一艘船撵摆，法國(guó)人其實(shí)都了如指掌『蓿”
“我們的11艘戰(zhàn)艦悉數(shù)被擊沉特铝。”
“馬尾海戰(zhàn)壹瘟，是中國(guó)組建近代海軍以來鲫剿，第一場(chǎng)正式的戰(zhàn)斗，比讓我們刻骨銘心的‘甲午海戰(zhàn)’還要早了10年稻轨×榱”
“知己知彼 百戰(zhàn)不殆”，“凡事預(yù)則立 不預(yù)則廢”殴俱。10年政冻，我們本來有機(jī)會(huì)吸取教訓(xùn)，徹底反轉(zhuǎn)线欲。
落后就要挨打明场。這個(gè)落后，包括很多的層面李丰。
從人的層面看苦锨，可以體現(xiàn)為沒有覺醒、沒有激發(fā)出民族氣節(jié)趴泌、沒有接受適當(dāng)教育逆屡、有沒有團(tuán)結(jié)的力量等。
從物的層面看踱讨，可以體現(xiàn)為沒有先進(jìn)的軍事裝備、沒有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)砍的、資源等痹筛。
從國(guó)家和組織層面，可以體現(xiàn)為沒有合理的政治組織形式廓鞠、沒有智慧得力的指揮者等帚稠。
想要不落后不挨打，就要從這方方面面都勇敢和進(jìn)步起來床佳，而且永遠(yuǎn)不能掉以輕心白淘纭！
03
摘錄《一個(gè)63歲的老頭砌们，是怎么收復(fù)166萬平方公里國(guó)土的杆麸？》：
“左宗棠其實(shí)從1872年開始就進(jìn)行了細(xì)致的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備搁进，總結(jié)下來就是四個(gè)字：緩進(jìn)速?zèng)Q。緩進(jìn)就是要進(jìn)行充分準(zhǔn)備昔头，不準(zhǔn)備好不打仗饼问。”
“大戰(zhàn)在即揭斧，他不是擴(kuò)軍莱革，而是裁軍。......要留下來的讹开，必須是精兵強(qiáng)將盅视。”
“當(dāng)時(shí)旦万，左宗棠做了詳細(xì)的測(cè)算闹击，從一個(gè)士兵、一匹軍馬每日所需的糧食草料入手纸型，推算出全軍八萬人馬一年半所需的用度。......”
充分的準(zhǔn)備是做成任何事的先決條件狰腌。人的準(zhǔn)備是首要的，物的準(zhǔn)備也必不可少琼腔。人的心態(tài)瑰枫、技能丹莲、素質(zhì)的提升都需要長(zhǎng)時(shí)間的磨練與考驗(yàn)。因此甥材，人的準(zhǔn)備需要花費(fèi)的時(shí)間常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物的準(zhǔn)備盯另。
可是在我們的生活中洲赵，很多人一提到干事創(chuàng)業(yè)，便過度倚仗于物的準(zhǔn)備而輕視了人的準(zhǔn)備叠萍。
在內(nèi)外因中芝发，內(nèi)因起決定左右。一個(gè)人做事苛谷，資源固然重要辅鲸，但是自我在心態(tài)上、能力上的準(zhǔn)備更加重要腹殿。
04
摘錄《日本投降前后的四個(gè)片段》：
“進(jìn)入日本后独悴，麥克阿瑟做了一個(gè)超出軍人智慧的決定例书。他并沒有如外界所呼吁那樣的，懲戒日本天皇并廢除天皇制度绵患，而是保留了天皇制度雾叭，只是讓天皇發(fā)布了一個(gè)《人間宣言》：天皇宣布自己也是人，而不是神落蝙≈”
“美國(guó)人既降低了天皇的威信，又保留了日本人的顏面筏勒∫破龋”
日本的初代天皇被認(rèn)為是日本神話天照大神的后裔。天照大神在日本神話當(dāng)中的地位如同道家的玉帝一樣管行。因此日本天皇在民間地位非常高厨埋，被認(rèn)為具有“神性”。
明治維新時(shí)期捐顷，日本政府向民眾灌輸天皇崇拜思想并強(qiáng)制民眾服從荡陷。1890年，日本政府頒布了由“帝師”元田永孚起草的《教育敕語》迅涮，把“忠君愛國(guó)”作為日本教育的靈魂與核心废赞，以愛天皇、做天皇的“忠良臣民”為愛國(guó)的真諦叮姑。
后來唉地，裕仁天皇在《人間宣言》中說：“說朕是神，日本民族有比其他民族更優(yōu)越的素質(zhì)传透，擁有能擴(kuò)張統(tǒng)治世界的命運(yùn)耘沼，這種架空事實(shí)的觀念，也是無根據(jù)的朱盐∪亨停”
我想，只有把自己趕下神壇兵琳，百姓才有真正做人的機(jī)會(huì)骚烧。
