1.如今時代婆媳關(guān)系的特點

1.1家庭地位的逆轉(zhuǎn)

古代家庭的婆婆之所以能給媳婦氣受构罗，主要原因是她代表著權(quán)威嬉橙，代表父權(quán)掌握著家庭的管理權(quán)。而在傳統(tǒng)“孝道”文化的影響下臼隔，婆婆的權(quán)威受到了無條件的保護(hù)，并以對婆婆的單向服從為原則扎根于普通民眾的心中妄壶。所以一旦媳婦違背婆婆的意愿摔握，就會被冠之以“不孝”的大罪名，受到社會輿論的譴責(zé)丁寄。

而大多數(shù)現(xiàn)代家庭中氨淌，媳婦有了獨立的經(jīng)濟地位，成為家庭經(jīng)濟來源的主要部分之一伊磺，這就使得媳婦有了更多的發(fā)言權(quán)盛正，而退休在家或者沒有工作的婆婆就承擔(dān)起了照看孩子、操持家務(wù)等這些在古代家庭中本應(yīng)由媳婦承擔(dān)的責(zé)任屑埋，婆媳的角色定位發(fā)生了很大的變化豪筝。

在現(xiàn)代家庭婆婆眼中，只要不生事端的的媳婦就是好媳婦，媳婦居于婆媳關(guān)系的主導(dǎo)地位续崖。

1.2個體經(jīng)濟相對獨立

現(xiàn)代家庭中媳婦是新興女性的代表敲街，是家庭經(jīng)濟收入的另一個支點，而在城市居住的婆婆基本上都有自己的工作收入或養(yǎng)老金严望，兒子與媳婦的贍養(yǎng)主要體現(xiàn)在精神方面多艇。經(jīng)濟上的彼此獨立使現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系呈現(xiàn)平等、民主的新趨勢像吻。

1.3空間上的獨立性

隨著社會的變遷核心家庭成為主要的家庭結(jié)構(gòu)峻黍。所以在條件具備的情況下婆媳一般都是分開居住，二者都有獨立的個性發(fā)展空間拨匆，對日常生活都有各自獨立的安排奸披，彼此不會有太多干涉，而婆婆對兒子情感上的占有可以在特定的時間得到適當(dāng)?shù)难a償涮雷。比如回家探親時阵面、一起郊游時、逢年過節(jié)時等洪鸭。所以相較于彼此的個性發(fā)展空間就會顯得更獨立样刷。

2.婆媳關(guān)系的沖突性與和諧性

不言而喻，婆媳關(guān)系有兩種對立的表現(xiàn)形式：和諧相處和彼此沖突览爵。當(dāng)然這里所謂的和諧與沖突是相對而言的置鼻，和諧也并非毫無爭吵，矛盾也并非時時爭吵蜓竹。

2.1現(xiàn)代家庭婆媳和諧的一面

大量的研究者從倫理學(xué)箕母、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)的角度去研究婆媳關(guān)系俱济，但都將內(nèi)容設(shè)定于婆媳沖突的本質(zhì)框架下嘶是，認(rèn)為婆媳沖突是婆媳關(guān)系的常態(tài)，不和諧是主要的蛛碌。當(dāng)然聂喇，這種認(rèn)識無可厚非。但他們忽略了隨著現(xiàn)代家庭的建構(gòu)和功能的轉(zhuǎn)變蔚携，婆媳沖突會逐漸呈下降趨勢希太，會隱藏于和諧家庭的建構(gòu)下而不再尖銳化、激烈化酝蜒。

那么現(xiàn)代家庭婆媳和諧的一面表現(xiàn)在哪幾個方面呢誊辉？

首先，個體經(jīng)濟的相對獨立亡脑，使現(xiàn)代家庭的兒媳不在仰仗父子關(guān)系軸心下婆婆對家庭經(jīng)濟的支配堕澄，她們擁有獨立的經(jīng)濟獲取能力邀跃。而婆婆的工資或養(yǎng)老金也使得她在經(jīng)濟上不必完全依靠自己的兒子，日常生活中的經(jīng)濟往來也都取決于婆媳自愿奈偏。這種平等的經(jīng)濟關(guān)系賦予了婆媳平等的家庭地位坞嘀，除去倫理學(xué)上的長幼之別 ,使二者對家庭的依賴性減弱，沖突減少惊来，和諧的一面自然就體現(xiàn)了出來丽涩。

其次，在社會變遷時期裁蚁，現(xiàn)代家庭最主要的模式為核心家庭矢渊。所謂核心家庭是指由父母及其未婚子女組成的家庭。在這種家庭中夫妻關(guān)系是主干枉证，婆婆只是這個家庭之外的部分矮男。這種模式對親屬的網(wǎng)絡(luò)依賴性小、獨立性室谚、靈活性毡鉴、機動性較大，有利于形成家庭中的平等關(guān)系猪瞬，減少家庭生活中的矛盾和糾紛，滿足婆媳不同代人的不同生活方式陈瘦，從而有助于現(xiàn)代和諧家庭的樹立。

總之潮售，社會變遷中這些多元素的變化共同限制著婆媳沖突，使現(xiàn)代家庭婆媳關(guān)系具備了穩(wěn)定的基礎(chǔ)酥诽。

2.2現(xiàn)代家庭婆媳沖突的一面

雖然社會變遷時期婆媳和諧呈上升趨勢，但仍不能脫離婆媳沖突的本質(zhì)盆均。就目前而言，婆媳沖突仍然是和諧家庭建構(gòu)的主要癥結(jié)泪姨，而婆媳沖突的主要原因主要有以下幾個方面：

2.2.1角色的沖突

所謂角色沖突是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾饰抒、對立和抵觸肮砾。也就是個體不能執(zhí)行角色提出的要求，使角色扮演者在角色扮演中出現(xiàn)心理和行為上的不適應(yīng)袋坑、不協(xié)調(diào)狀態(tài)仗处，從而妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

很明顯婆媳沖突屬于角色之間的沖突，在婚姻關(guān)系未產(chǎn)生之前婆誓，兒媳對未來婆婆產(chǎn)生的是如同母親一樣寬容慈愛的角色預(yù)期吃环，可是，婚后發(fā)現(xiàn)婆婆并未像媽媽一樣對待自己洋幻，所以媳婦就很難融入兒媳這一角色郁轻。同樣婆婆在兒子未結(jié)婚前，對媳婦產(chǎn)生的是如同女兒一樣乖巧孝順的角色預(yù)期文留，可是婚后兒媳的行為難免與婆婆的預(yù)期產(chǎn)生偏差好唯，使婆婆很難在心理上接受這樣的兒媳，同樣也導(dǎo)致婆婆角色扮演的失調(diào)有额。這種雙方在角色扮演中產(chǎn)生的沖突很難找到調(diào)適的辦法钞翔，從而導(dǎo)致婆媳矛盾愈演愈烈泣洞，不可收拾。

2.2.2文化的失調(diào)

目前中國正處于社會變遷時期靶端，美國社會學(xué)家奧格本指出社會變遷是一種文化現(xiàn)象，而當(dāng)一種文化具備了必要的思維能力凛膏，并存在一定的需要時杨名，就會通過組合現(xiàn)存的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化產(chǎn)生新的要素，這就是新文化的產(chǎn)生译柏。社會變遷是一種新文化打破舊的均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)以尋求新均衡的過程镣煮，若調(diào)節(jié)不能及時發(fā)生就會產(chǎn)生文化失調(diào)現(xiàn)象。而婆媳正是社會變遷時期不同的兩代人鄙麦，這些擁有著新興文化的兒媳與守舊的婆婆必然存在著文化上的差異典唇。雖然當(dāng)今的大多數(shù)老年婦女似乎有著與傳統(tǒng)社會婦女截然不同的精神面貌，事實上胯府，她們所生活的年代是一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡期介衔，她們的觀念大多是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混合物，當(dāng)她們從絕對權(quán)威的地位上淪落時骂因，必然會產(chǎn)生心理上的落差炎咖，而接受新文化的兒媳有時甚至?xí)⒆约旱恼J(rèn)識逆向反饋于婆婆，當(dāng)面指出婆婆的不對之處寒波。這種對婆婆權(quán)威的挑戰(zhàn)乘盼，打破了現(xiàn)代家庭文化的均衡狀態(tài)，勢必會引起婆婆的反擊俄烁，這樣文化就無法在家庭內(nèi)部實現(xiàn)良好的調(diào)節(jié)，從而產(chǎn)生現(xiàn)代家庭文化的失調(diào)粹胯，加劇婆媳沖突的發(fā)生。

2.2.3情感的爭奪

實際上婆媳之間的矛盾是一場對情感的權(quán)力爭奪风纠。母親從十月懷胎、分娩镐捧、撫養(yǎng)栈幸，直到兒子形成具有獨立人格的人，可謂付出了千辛萬苦玩焰，如果說母親是兒子的情感來源芍锚，那么兒子同樣也是母親的情感寄托，她對兒子的情感上的先期投入默刚，自然希望能從兒子那里得到回報逃魄。社會交換論認(rèn)為：“交換行為不僅存在于市場關(guān)系之中，而且存在于包括友誼邪锌、愛情癌瘾、親情在內(nèi)的多種社會關(guān)系中》镣耍”霍曼斯也認(rèn)為交換是社會的基礎(chǔ)。母親與兒子之間這種情感的交換是家庭得以和諧存在的基礎(chǔ)冠句，但是兒媳的到來打破了這種平衡幸乒，兒子對于情感的需求很大一部分都轉(zhuǎn)嫁到了兒媳身上，而當(dāng)母親對于兒子情感的先期投入被兒媳無形的剝奪時基茵，婆婆就無法從兒子那里得到相應(yīng)的感情回報壳影，這樣與兒子的情感交換就無法順利的實現(xiàn)，婆婆就會產(chǎn)生失落感根灯，若不加理性控制也可能出現(xiàn)行為上的偏差掺栅，必然引發(fā)婆媳沖突。

2.2.4經(jīng)濟的糾紛

隨著社會的變遷桃笙、生活水平的提高沙绝，在現(xiàn)代家庭中經(jīng)濟問題已經(jīng)不再是造成婆媳沖突的根本原因，但仍然是重要的因素星著。雖然現(xiàn)代家庭中絕大部分婆婆都有自己的工資或養(yǎng)老金粗悯，但養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)早已在她們心中根深蒂固。父母在撫養(yǎng)兒子成人后横缔，兒子就有贍養(yǎng)父母的義務(wù)铭乾，不論父母有無工資都認(rèn)為從兒子那里得到贍養(yǎng)合情合理。但對于兒媳而言斗蒋，她首先考慮的是自己的核心家庭以及自我價值的實現(xiàn)笛质，尤其是現(xiàn)代家庭中媳婦早以成為經(jīng)濟收入的另一個支點，對經(jīng)濟擁有一定的支配權(quán)跷究，所以在經(jīng)濟權(quán)利的獲取中敲霍，二者必然產(chǎn)生糾紛丁存。再加上大多數(shù)在城市居住的老年婦女都經(jīng)歷了社會變遷的特殊歷史時期解寝，形成了勤儉節(jié)約艘儒、精打細(xì)算的生活習(xí)慣，而年輕一代的媳婦成長于商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的時期觉增，更加注重生活的享受及自我價值的實現(xiàn)翻斟，而在婆婆眼中這種生活方式就是奢侈浪費，不值得提倡的敞斋。這些經(jīng)濟上的糾紛及其價值觀的不同同樣也導(dǎo)致了婆媳沖突的產(chǎn)生疾牲。

2.2.5聯(lián)結(jié)點的失衡

弗思認(rèn)為：“基本家庭”（即我們所說的核心家庭）是一個真正“永恒的三角”，這個三角是孩子和他的父母親用感情紐帶聯(lián)結(jié)起來的焰枢，有了親子關(guān)系才使夫妻關(guān)系更具穩(wěn)定性舌剂。這種“父母子”的三角構(gòu)造是很難動搖的。但是兒媳的到來嚴(yán)重沖擊著現(xiàn)代家庭的這種均衡狀態(tài)荐绝，使兒子又成為另一個三角“兒媳孫”的聯(lián)結(jié)點避消，若他處理不好這兩個聯(lián)結(jié)點之間的角色互換，就會出現(xiàn)“兩面受敵”的困境恕沫。在“兒媳孫”這個三角關(guān)系中是以夫妻關(guān)系為軸心的纱意，兒子和媳婦對家庭經(jīng)濟的預(yù)算、支出以及日常生活的安排等都有很高的一致性迄委，這就難免對婆婆的某些意見忽略置之，這就使婆婆誤認(rèn)為兒子對自己情感的重視被兒媳奪走了死讹，從而遷怒兒媳曲梗。倘若兒子遵循“百善孝為先”的傳統(tǒng)道德觀念虏两，凡事都聽從母親的意見世剖，就會讓兒媳產(chǎn)生被排斥在家庭之外的感覺，很難真正融入到這個家庭的生活當(dāng)中祖凫，這時她就會將婆婆看成自己情感的掠奪者酬凳，對婆婆心生怨念。所以稠屠，兒子在這兩個三角關(guān)系中翎苫，既要確保“父母子”關(guān)系的穩(wěn)定性煎谍，又要確保“兒媳孫”關(guān)系的穩(wěn)定性满俗，這就難免顧此失彼事哭，一旦聯(lián)結(jié)點失衡就有可能爆發(fā)家庭戰(zhàn)爭。

3.婆媳關(guān)系修復(fù)

上述分析我們可以清晰地看出婆媳沖突已經(jīng)深刻地影響到了和諧家庭的建構(gòu)降盹，那么如何解決新時期婆媳的沖突呢谤辜？

3.1家庭角色的自我調(diào)適

隨著兒媳這個新成員的加入价捧，原有家庭的“穩(wěn)定三角”受到?jīng)_擊结蟋，家庭成員的角色被迫進(jìn)行重新定位和轉(zhuǎn)換渔彰。尤其是婆婆既要做好兒子的感情重心被分割的心理預(yù)期，又要做好下放權(quán)力的準(zhǔn)備宝惰，以全新的姿態(tài)歡迎新家庭成員的到來再沧。而兒媳將要踏進(jìn)一個全新的家庭，就要知分寸淤堵、懂禮節(jié)顷扩，不能向以前一樣無拘無束張揚個性，在日常生活中更要謙虛好學(xué)庙睡，擺正自己的角色地位技俐，不能因為爭一時之氣就不尊重婆婆，要多體貼婆婆雕擂、諒解婆婆。只有學(xué)會尊重別人谤逼，別人才會尊重你仇穗。再有婆媳雙方都應(yīng)認(rèn)識到彼此獨立的人格和經(jīng)濟地位，這樣才能形成平等的家庭關(guān)系枝冀，絕對不能有“誰必須服從誰，誰必須命令誰”的思想認(rèn)識球切。涉及全家利益的事務(wù)要集體商議绒障，而屬于個人的“私事”不要相互干涉，做到相互尊重鸵钝、相互關(guān)懷焕妙、平等對待、和睦相處，這樣才能構(gòu)建和諧的現(xiàn)代家庭韧献。

3.2發(fā)揮兒子的聯(lián)結(jié)作用

兒子既是“父母子”的聯(lián)結(jié)點又是“兒媳孫”的聯(lián)結(jié)點，它能夠很好的融入這兩個“穩(wěn)固三角”的任何一邊璧针，只要兒子主動積極參與婆媳沖突的調(diào)解渊啰，用盡量不偏不倚的態(tài)度處理婆媳糾紛，就能會緩解婆媳矛盾提供很好的平臺隧膏。兒子可以與母親和媳婦進(jìn)行心理溝通嚷那，讓彼此體諒對方的難處，可以起搭橋牽線的作用腐泻，讓婆媳敞開心扉面對面交談队询，讓媳婦明白婆婆的本意是源于對兒子的愛，讓婆婆明白媳婦的初衷也是源于對丈夫的愛蚌斩，所以媳婦肯定不希望與婆婆的沖突傷害到丈夫，從而使自己失去愛情彤侍，婆婆也一樣不希望與兒媳的沖突傷害到兒子，從而使自己失去親情盏阶。所以正確發(fā)揮兒子聯(lián)結(jié)點的作用闻书，以溫和的勸說方式化解家庭內(nèi)部矛盾，使婆媳因為共同的愛而放棄心中的隔閡砰盐，融洽相處坑律。

3.3物質(zhì)孝敬與情感交流相結(jié)合

中國現(xiàn)今還處于發(fā)展時期，社會養(yǎng)老保障機制還不完善冀值，有些人年老后無人贍養(yǎng)宫屠。所以婆婆就不無這方面的擔(dān)心，即便她有自己的工資或養(yǎng)老金抵栈，還是希望能得到的兒子情感上的關(guān)注坤次，這就導(dǎo)致婆婆和媳婦因為養(yǎng)老資源的爭奪而引發(fā)爭吵。但是兒媳必須明白绢慢，婚姻關(guān)系一旦形成洛波，婆媳雙方就處于一定的義務(wù)關(guān)系中，這對兒媳是一種無形的約束缚窿。與其受制于法律道德的約束被迫履行自己的義務(wù)焰扳，還不如心甘情愿的在物質(zhì)和精神上同時給予婆婆關(guān)注误续，不僅給予老人經(jīng)濟上的贍養(yǎng)蹋嵌，生活上的照顧，還要給予老人精神上的慰藉栽烂，要與老人多交流恋脚，多溝通，悉心照料婆婆怀喉，消除婆婆的孤獨感船响，這樣就能減少婆媳的隔閡，使婆婆從心底接納兒媳估灿。

3.4依靠社會的力量

由于婆媳關(guān)系既非血緣關(guān)系又非親子關(guān)系缤剧，所以是復(fù)雜而不穩(wěn)定的荒辕，這就必然導(dǎo)致婆媳沖突的不可避免性犹褒。要解決二者的沖突緊靠家庭的力量是不夠的，還需要社會的努力李皇，需要社會不斷完善養(yǎng)老保險機制宙枷，深化社會醫(yī)療保障制度，讓老人“老有所養(yǎng)慰丛，病有所醫(yī)”從而摒棄“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念诅病，不再害怕年老后無人料理粥烁，這就減少了與兒媳對養(yǎng)老資源的爭奪蝇棉，減免了二者的沖突。同時钝吮，還要開展“模范婆媳評選機制”適當(dāng)?shù)倪\用激勵機制促進(jìn)社會互動的良好運行贴唇。也可以開展“婆媳總動員”這樣的益智娛樂節(jié)目，鼓勵婆媳同臺合作链患，培養(yǎng)她們的默契度瓶您、協(xié)調(diào)力。從而形成良好的風(fēng)尚贸毕，并樹立婆媳和諧相處的新觀念夜赵。

婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中最微妙，最復(fù)雜摊腋，也是最難處理的一種嘁傀，日本有位律師也曾有感而發(fā)： “如果誰能想出一個絕妙的解決婆媳關(guān)系的辦法，應(yīng)該授予他諾貝爾獎橙凳⌒ψ玻”足以可見婆媳矛盾的天然不可調(diào)和性⊥拗常可是婆媳卻因為對同一男性的愛，又不可避免的住在一起堕虹，婆媳沖突就成為了每個家庭不得不面對的問題，一旦溝通不良赴捞，就會引發(fā)“家庭大戰(zhàn)”,甚至導(dǎo)致家庭的破裂。家庭是社會的細(xì)胞胜宇，不和諧的家庭關(guān)系會嚴(yán)重影響著和諧社會的構(gòu)建恢着。因此婆媳關(guān)系必須引起重視。