崔樹強(qiáng)
何謂“書卷氣”
書卷氣齿坷，是宋明以來書法鑒賞和品評的一個重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，這與宋明時期人格主義思想的影響有關(guān)狰闪。自宋代以降，只有書卷之氣的書法濒生，才受到文人士大夫的推崇埋泵，有筆墨神韻而具書卷氣者，其傳必遠(yuǎn)罪治。書法家何紹基有詩吟士氣：“從來書畫貴士氣丽声，經(jīng)史內(nèi)蘊(yùn)外乃滋。若非柱腹有萬卷觉义，求脫匠氣焉能辭雁社。”
蘇軾行書冊頁
書卷氣就是指從古代詩文晒骇、簡札墨跡以及刻帖中霉撵，所表現(xiàn)出的那種筆致的輕松、流利洪囤、遒勁徒坡、靈巧的形式美感。如果說瘤缩，金石氣體現(xiàn)的是一種壯美崭参，那么，書卷氣體現(xiàn)的則是一種優(yōu)美款咖。具有金石氣的作品何暮，在書法史中被稱為“碑學(xué)”奄喂；具有書卷氣的作品，在書法史中則被稱為“帖學(xué)”海洼。
碑學(xué)以殘碑?dāng)囗倏缧隆⑶嚆~銘文、秦磚漢瓦坏逢、北朝造像記域帐、各種摩崖題記等等為主要載體，而帖學(xué)則以紙張是整、絹帛肖揣、書札、簡牘等等為主要載體浮入。前者的字體多以篆龙优、隸、楷等官方規(guī)定的規(guī)范文字為主事秀，多用于紀(jì)功銘德彤断、國家典章、墓葬碑文等莊嚴(yán)重大正式的場合易迹；后者的字體則多以行宰衙、草等自由流便的日常書寫文字為主，多用于親戚問答睹欲、友朋往來供炼、讀書札記等輕松日常隨意的場合。所以窘疮，清代阮元說：“短箋長卷劲蜻，意態(tài)揮灑，則帖擅其長考余。界格方嚴(yán)先嬉，法書深刻，則碑據(jù)其勝楚堤∫呗”
蔡襄-《山堂詩帖》
帖學(xué)書法則大多文采風(fēng)流，主要以二王行草等為主身冬，后代帖學(xué)派書家大多在晉衅胀、唐、宋酥筝、元的名家墨跡中討生活滚躯，它是一種十分個性化的創(chuàng)作，其在魏晉時期的蔚成風(fēng)氣以及后世的廣泛流布，與人的自覺掸掏、藝術(shù)的自覺密切相關(guān)茁影，展現(xiàn)了一種人格的、個性的丧凤、風(fēng)神的美募闲。
在文人的書法中，特別強(qiáng)調(diào)一種書卷之氣愿待，亦即“士氣”浩螺。劉熙載說：“凡論書氣，以士氣為上仍侥。若婦氣（嬌柔之氣）要出、兵氣（強(qiáng)暴之氣）、村氣（鄉(xiāng)野粗率之氣）农渊、市氣（市俗之氣）患蹂、匠氣（刻板雕琢之氣）、腐氣（迂腐之氣）腿时、傖氣（鄙賤粗野之氣）况脆、俳氣（嬉戲油滑之氣）饭宾、江湖氣（市儈功利之氣）批糟、門客氣（諂媚庸俗之氣）、酒肉氣（放蕩庸俗之氣）看铆、蔬筍氣（寒酸寒儉之氣）徽鼎，皆士之棄也〉耄”
黃庭堅《花氣熏人帖》
士氣否淤，就是文人士大夫身上一種普遍的氣質(zhì)，表現(xiàn)為對儒雅超逸棠隐、平淡天真的青睞和對狂野粗俗習(xí)氣的排斥石抡。這種士人氣質(zhì)，被認(rèn)為源自其自身的學(xué)問修養(yǎng)和人格操守助泽，所以啰扛，古代書家重視書卷之氣的培養(yǎng)，也就十分強(qiáng)調(diào)學(xué)識修養(yǎng)的培植和提升嗡贺，而培植書卷氣最好的辦法就是讀書隐解。讀書養(yǎng)性，讀書明理诫睬，讀書是陶胸次煞茫、鑄性靈的好辦法，也是提升完善道德的途徑⌒眨可以說蚓曼，在眾多的藝術(shù)門類中，沒有哪一門藝術(shù)像書法這樣強(qiáng)調(diào)讀書炸宵。
古人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法辟躏，先要讀書，要學(xué)富土全，而讀書的對象主要是經(jīng)書和詩文捎琐，強(qiáng)調(diào)以學(xué)養(yǎng)領(lǐng)字，字乃有味裹匙。明代書法家吳寬說：“今書家例能文辭瑞凑，不能則望而知其筆畫之俗，特一書工而已概页。世之學(xué)書者籽御，如未能詩，吾未見其能書也惰匙〖继停”書法學(xué)習(xí)要與學(xué)問并進(jìn)，而不能把書法當(dāng)作一種簡單的技藝而已项鬼。詩文哑梳，被看作是書法藝術(shù)的靈魂，因為詩文會影響到人的氣格绘盟。氣有清濁厚薄鸠真，格有高低雅俗，書法與氣格有關(guān)龄毡，自然也就有清濁雅俗之分了吠卷。
林逋行書《松扇五詩卷》
概言之，書法的“書卷氣”包含三個方面的內(nèi)涵：
（1） 唯不可俗
強(qiáng)調(diào)讀書沦零、學(xué)養(yǎng)和書法的關(guān)系祭隔，至少在宋代已蔚成風(fēng)氣。蘇東坡有名句曰：“退筆如山未足珍路操，讀書萬卷始通神疾渴。”宋代《宣和書譜》評沈約書法時說：“大抵胸中所養(yǎng)不凡寻拂，見之筆下者皆超絕程奠，故善論書者以謂胸中有萬卷書，下筆無俗氣祭钉∶樯常”在論述書卷氣時，出現(xiàn)頻率最高的字就是“俗”，書卷氣正是和“俗”“俗氣”相對的距境，追求書卷氣的目的就在于脫俗申尼。而宋代文人的斥“俗”，在黃庭堅身上表現(xiàn)得最為充分垫桂，他認(rèn)為师幕，士大夫可以百為，唯不可俗诬滩。在黃庭堅看來霹粥，書法以脫俗為第一要務(wù)，而不必計較工拙疼鸟，所謂最忌用意裝飾后控，便不成書。而去俗空镜、脫俗浩淘，唯有讀書。
黃庭堅草書《諸上座帖》
一個人讀不讀書吴攒，寫出來的字大不相同张抄。在中國書法中，學(xué)富與免俗常常聯(lián)系在一起洼怔，就是因為讀書可以去俗署惯。宋人之所以提倡書卷之氣，是因為從宋代開始茴厉，書法和文人士大夫更加緊密地結(jié)合在一起泽台∈踩伲可見矾缓，文人士大夫們無不把趨雅避俗作為一種審美理想。偏于審美境界的雅稻爬，是一種雅人深致嗜闻；偏于道德人格的雅，是一種規(guī)范正確和高尚文明（雅有正的意思）桅锄。雅琉雳，還帶有遠(yuǎn)離人間的意味，山林是雅友瘤，風(fēng)月是雅翠肘，清香若蘭是雅，人淡如菊是雅辫秧。在藝術(shù)作品的意味中束倍，往往是離開人間越遠(yuǎn)越雅。與雅相對的俗，則是一種人為的绪妹、做作的甥桂、雕飾的，俗是人世間雕琢的“偽”邮旷。所以黄选，雅在自然，俗在做作婶肩。
（2）乾坤清氣
書以寫氣办陷，寄托懷抱，筆墨書寫性靈律歼，流露思想感情懂诗，所以書品亦清濁有體。書法的清氣苗膝，源于氣質(zhì)殃恒，本乎人品，成于筆法辱揭，而流露于字里行間离唐。清，不僅僅是一點(diǎn)一畫问窃，而是一種整體的氣息和審美境界亥鬓。
董其昌臨米芾《方圓庵記》
“清”的概念，主要來自道家思想域庇，體現(xiàn)的是一種精神上對世俗的超越嵌戈。道家講淡泊，淡泊就是與世俗拉開差距听皿，保持距離熟呛，從而贏得自己性靈伸展和騰躍的空間。所以尉姨，“清”往往和“淡”結(jié)合在一起庵朝。清與淡的共同之處，就是對世俗的超越又厉；清淡的精神九府，就是使精神從有限的束縛中解脫出來，躍入無限的自由境界覆致。
書法作品格調(diào)的“清”與氣息的“雅”是密切關(guān)聯(lián)的侄旬，即所謂清雅。字之清雅之氣煌妈，與書法用筆有關(guān)儡羔。用筆點(diǎn)畫必須干凈婆排，鋒芒內(nèi)藏，含文包質(zhì)笔链，墨色溫潤段只，細(xì)膩自然。而筆法的濁鉴扫，就像脂肉赞枕、渣滓、贅疣坪创、穢濁炕婶、棱角等等，皆齷齪也莱预。所以柠掂，用筆要起迄分明，點(diǎn)畫周至依沮，頓挫無癭瘤涯贞，曲行無鋸齒，必須將諸弊斫盡危喉，渣滓蕩滌宋渔，則清氣自來。
與“清”相聯(lián)系的辜限，是“瘦”皇拣。一般認(rèn)為，清者多瘦薄嫡，濁者多肥氧急，但瘦而能圓謂之清腴，肥而能勁謂之豐腴毫深。清者必簡吩坝，簡不是草率，而是繁而不蕪费什，雜而不亂钾恢，變化而有節(jié)奏手素。書卷氣的作品鸳址，筑基于“帖學(xué)”，喜好一種“文氣”的表現(xiàn)泉懦，少有縱橫使毫的習(xí)氣稿黍，其長處在于小字，字體多為行草書崩哩。在風(fēng)格上追求清秀雅潔巡球，筆法上追求精微細(xì)膩的變化言沐，創(chuàng)作時追求一種散淡灑脫的逸致，這是“書卷氣”典型的審美特征酣栈。
（3）獨(dú)立的人格
蘇軾說“士以氣為主”险胰，這是蘇軾對獨(dú)立人格的激賞。短短數(shù)行筆墨矿筝，即顯不同人生境界起便。這種境界，就是一種胸襟窖维，是一種人格獨(dú)立的精神榆综。書法中的“士氣”“書卷氣”，正是文人士大夫獨(dú)立精神铸史、高標(biāo)品格以及豐瞻學(xué)識鼻疮、文采風(fēng)流的寫照，是一種大美的藝術(shù)境界琳轿。
清曾國藩書法七言對聯(lián)軸
書法的書卷氣判沟，要避俗求雅，要汰濁求清崭篡。他們以俗為低水评，雅為高；俗為濁媚送，雅為清中燥；俗為庸，雅為奇塘偎。清雅不僅是一種審美的境界疗涉，更是一種人格的境界。明代趙宧光說：“字避筆俗吟秩，俗有多種咱扣，有粗俗，有惡俗涵防，有村俗闹伪，有嫵媚俗，有趨時俗壮池。粗俗可偏瓤，惡俗不可，村俗猶不可椰憋，嫵媚俗則全無士夫氣厅克，趨時俗則斗筲之人，何足算也橙依≈ぶ郏”
書法家的書卷氣硕旗，從氣質(zhì)根源的培植來說，固然以學(xué)養(yǎng)的提高和人格的完善為基本女责；但在具體的操作中漆枚，卻離不開對前輩書家經(jīng)典的臨習(xí)，所以抵知，書卷氣的培養(yǎng)既來自多讀書浪读，也來自學(xué)習(xí)具有書卷氣的前賢法帖，也就是從書法本身去求取辛藻。這是因為碘橘，書法在長期的發(fā)展過程中，在技法方面已經(jīng)形成了穩(wěn)定的藝術(shù)語言吱肌，這些技法上的藝術(shù)語言痘拆，對書法形式美的創(chuàng)造和意境的開拓至關(guān)重要，也正因為此氮墨，書法形成了自身獨(dú)特的抽象繼承性纺蛆。
對“書卷氣”的強(qiáng)調(diào)，既是書法和讀書的合二為一规揪，也是書法和人格境界的合二為一桥氏，這既是藝術(shù)的境界，也是人生的境界猛铅。
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