人活在世上,有的活成了面子,有的活成了里子,都是時勢使然冕房。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——趙本山《一代宗師》臺詞

最近看到好友改了一個簽名躏啰，覺得很有意思，大概是：十年前耙册，你周圍的人會根據(jù)你父母的收入對待你给僵；十年后，你周圍的人會根據(jù)你的收入對待你的父母详拙。這在當(dāng)今社會帝际，是很現(xiàn)實的一句話，也是很扎心的一句話饶辙。十年前蹲诀，我們還在上學(xué)，如果父母混的不好弃揽，我們在同學(xué)面前會覺得沒面子脯爪；十年后，我們或許已經(jīng)步入社會矿微，如果自己混的不好痕慢，父母在親朋好友那里自然也十分沒面子。有時候涌矢，我也在思考掖举，什么是面子？面子真的有那么重要嗎娜庇？

曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙拇泛，有一句至理名言：“人生要吃好三碗面，一是體面思灌，二是場面俺叭，三是情面。”三碗面合成一碗面就是“面子”泰偿。世界上沒有哪一個民族不好“面子”,但要把“面子”提升為“面子文化”,卻只有中華民族能夠做到熄守。“面子文化”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,滲透于國人的行為習(xí)慣中,具有強大的生命力。作為中國人特有的文化心理現(xiàn)象,面子文化極大地影響了中國人的日常社會生活裕照。面子文化的產(chǎn)生與儒家傳統(tǒng)文化攒发、恥感文化、社會取向的文化以及中國是人情社會有極大的關(guān)系晋南。

前段時間有一個話劇好像特別火惠猿，它就是《蔣公的面子》，這部話劇可以說是把中國幾千年的文化很好地融合了负间。話劇大概講了這么一個故事：1943年蔣介石初任南京大學(xué)（時稱中央大學(xué)偶妖，因抗戰(zhàn)內(nèi)遷重慶、成都等地辦學(xué)政溃，建國后更名南京大學(xué) ）校長趾访，邀請中文系三位知名教授（夏小山、時任道董虱、卞從周）共進年夜飯扼鞋，這使教授們非常為難，三人中愤诱，有人痛恨蔣之獨裁云头，卻又因戰(zhàn)亂之時藏書難保需要蔣的幫助；有人潛心學(xué)問不談國事淫半，卻好美食盘寡，聽聞席上會有難得的好菜便難抑激動；有人支持政府愿赴宴撮慨，卻又放不下架子竿痰，要拉另外兩人下水。為此他們爭吵了一個下午：給不給蔣公一個面子砌溺？這是中國文人在強權(quán)面前的斗爭影涉，蔣介石作為當(dāng)時的權(quán)力中心，他的面子自然是十分足规伐，但要不要給他這個面子蟹倾，就是一個值得深思的問題了！

在我們今天的現(xiàn)實生活里面猖闪，面子的代名詞也越來越多了鲜棠。穿名牌，什么阿迪達斯培慌、耐克豁陆、LV，這是面子吵护；喝茅臺盒音，開靚車表鳍，面子；抽高級煙祥诽，面子譬圣。無論城市還是農(nóng)村，過去還是現(xiàn)在雄坪，為了面子一擲千金厘熟，為了面子送大禮，為了面子主動或被動進行攀比消費等現(xiàn)象屢見不鮮维哈。至今令人頭疼的人情費绳姨，讓許多人有苦難言，盲目的人情攀比笨农，背后只有兩個字——面子！

魯迅先生曾經(jīng)專門撰寫過分析國人“面子”的文章帖渠，他說外國人往往認為所謂面子“是中國精神的綱領(lǐng)”谒亦，而其實“面子”之有無，情況相當(dāng)復(fù)雜空郊，并且富于變化份招，這里至少有兩種類型，一是“每一種身份狞甚，就有一種‘面子’锁摔，也就是所謂‘臉’酱虎。這‘臉’有一條界線下隧，如果落到這線的下面去了魔吐，即失了面子鹊碍，也叫作‘丟臉’舆床÷敲啵”相反地丧蘸，如果“做了超出這線以上的事情瑟枫，就‘有面子’春霍，或曰‘露臉’”砸西。另一種類型是“只要和普通有些不同便是‘有面子’，而自己成了什么址儒，卻可以完全不管”芹枷。就如同阿Q頭上“不知起于何時的癩瘡疤”一樣，自己特有的這疤乃是“一種高尚的光榮的癩頭瘡”莲趣。

說了這么多鸳慈，其實我理解的面子大概有兩種含義：1、正常的獲得尊重理解的心理欲望需求喧伞，在某種意義上可以上升為尊嚴蝶涩；2理朋、即是我們通常所說的：死要面子活受罪，過猶不及的绿聘、無意義的爭取嗽上，為了面子而做作。所以說熄攘，既然面子在中國是一個拋不開的話題兽愤，那么我們就需要正視它，明白什么樣的面子值得我們?nèi)ゾS護挪圾、去捍衛(wèi)浅萧、去戰(zhàn)斗，而那些毫無意義的攀比哲思、過猶不及的面子工作洼畅，是不值得我們?nèi)橹速M我們的時間與精力的！