孟子說：“無是非之心污呼，非人也“瘢”所以說有人在燕酷，就有是非在籍凝。
每個人基于不同的目的和觀念，就有不同的是非標準苗缩。這些是非總要通過人的口舌傳達灌輸給別人饵蒂，所以是非又是人與人之間口舌糾紛的代名詞。是非標準為他人所接受酱讶，體現(xiàn)的是話語權退盯。劉禹錫認為：“是非存焉，雖在野泻肯，人理勝也”得问。大是非或能從人理，小是非多是取決于話語權软免。
于是有是非就有恩怨宫纬。所以電影里的東方不敗說：“有人就有恩怨 有恩怨就有江湖 人就是江湖”。是非與恩怨大多時候是相關聯(lián)的膏萧，能做到只問是非漓骚、不計恩怨，就事論事的人畢竟不多榛泛。
曾經(jīng)有朋友寫一幅書法贈我蝌蹂，掛在原來的辦公室，錄的是《唐太宗問許敬宗》曹锨，原文如下：
唐太宗問許敬宗曰孤个，朕觀群臣之中唯卿最賢，人有議卿非者沛简，何哉齐鲤？許敬宗對曰，春雨如膏椒楣，農(nóng)夫喜其潤澤给郊，行人惡其泥濘；秋月如鏡捧灰，佳人喜其玩賞淆九，盜賊惡其光輝，天地之大毛俏，人尤憾焉炭庙，何況臣乎？臣無肥羊美酒以調(diào)和眾口煌寇，且是非不可聽焕蹄，聽之不可說。君聽臣受戮唧席，父聽子遭誅擦盾，夫婦聽之離嘲驾，朋友聽之絕，親戚聽之疏迹卢，鄉(xiāng)鄰聽之別辽故。人生七尺軀，謹防三寸舌腐碱，舌上有龍泉誊垢，殺人不見血。太宗曰：卿言甚善症见，朕當識之喂走。
用白話文翻譯出來就是：唐太宗問許敬宗說：“我看大臣之中，只有你德才兼?zhèn)淠弊鳎腥藚s不這樣認為芋肠，這是為什么呢？”許敬宗回答說：“春雨像油一樣珍貴遵蚜，農(nóng)民喜歡它對莊稼的滋潤帖池，但是走路的人卻厭惡它在路上產(chǎn)生了泥濘。秋天的月亮像鏡子一樣吭净，漂亮的女子喜歡它有明亮的光輝能夠用來欣賞睡汹，但是盜賊卻怨恨它的光輝。天地那么大寂殉，人們還覺得其中有缺憾囚巴，何況我呢？我沒有山珍海味來調(diào)和大家的口味友扰，因此別人說三道四不能聽彤叉，即使聽了也不能相信』烂剩皇帝如果聽信了類似的話姆坚，無辜的大臣就要遭到殺害，作為父親聽信了類似的話就會把兒子殺死实愚，夫妻之間聽信了類似的話就要離婚，朋友之間如果聽信了類似的話就會分手兔辅，鄉(xiāng)鄰之間聽信了類似的話就會相互疏遠腊敲，親戚之間如果聽信了類似的話就會斷絕來往。人雖有七尺長的軀體维苔，卻需要謹慎提防三寸不爛之舌碰辅，有些人的舌頭像龍泉寶劍一樣，說出來的話殺人不見血介时∶槐觯”太宗聽后說：“你說的話很有道理凌彬，我應當認識到這一點⊙ィ”
這篇著名的君臣問對據(jù)說出自《貞觀政要》铲敛，但我在現(xiàn)版的《貞觀政要》上查無這段記載，又有人說是這段對話是刻在陜西耀州藥王山廟旁的一塊石碑上会钝，或說四川閬中城南錦屏山的碑林外有塊前清林則徐錄“唐太宗問許敬宗”的碑文伐蒋。文章以內(nèi)容名世，不必費神去稽考出處迁酸。
翻閱史籍先鱼，許敬宗是一個出身于官僚家庭的書生，年輕時因父親被隋朝權臣宇文化及殺害奸鬓，參加了李密的瓦崗軍焙畔，后來降唐，被太宗召為文學館學士串远。這位老兄大概文才很不錯闹蒜，年輕時很狂傲，曾經(jīng)在長孫皇后去世的追悼會期間抑淫，百官默哀致禮绷落，許敬宗突然看到形貌丑異的歐陽詢也穿戴整齊，一本正經(jīng)地默哀始苇，禁不住失聲大笑砌烁。被紀檢部門（御史）參劾，受到貶出京城降職使用的行政處分催式。
后來函喉，太宗率軍征遼東，城中矢石如雨荣月，有一勇士率先沖鋒管呵，主帥李勣對許敬宗說：“這人何等勇敢〔刚”許敬宗卻說：“頭腦簡單的人才這樣不知死捐下。”險些惹太宗不高興萌业。不過隨后太宗在遼陽駐蹕山大敗高麗兵時坷襟，許敬宗立于馬前受旨草詔書，詞彩甚麗生年，深得太宗贊賞婴程，從此專掌誥令。
李世民死后抱婉，唐高宗嗣位档叔，許敬宗任禮部尚書桌粉，又因子女嫁娶、受賄被彈劾衙四，貶為鄭州刺史铃肯。后來被武則天引為心腹，又官復原職届搁。在高宗要立武則天為皇后時缘薛，眾大臣諫阻，惟獨許敬宗促成其事卡睦，說服朝臣說：“農(nóng)村種田人（田舍翁）多收了幾斗麥子宴胧，還要換個老婆，天子富有四海表锻，立一后恕齐，廢一后，又有什么大不了的瞬逊？”所以深得高宗显歧、武則天寵幸，官至中書令确镊、右相士骤、太子少師等高位，任遇之重蕾域，當朝莫比拷肌。
由此可見，許敬宗本身就是個在是非方面極有爭議性的人物旨巷，太宗當時視之為賢臣巨缘，現(xiàn)在看來似失公允，后世基本上將他按奸臣論之采呐∪羲或許正是這樣的是非之人才會對是非口舌有如此透徹的認識，深曉“舌上有龍泉斧吐，殺人不見血”之功又固。
當今之世，大到國際社會会通，小到小學班級口予，何處無是非恩怨，何處不是江湖涕侈？
人在江湖，或身不能由已煤辨；人處是非裳涛，或言不能由衷木张。
但要如古人言：“評情并度理，莫聽小人言端三，正大與光明舷礼，讒言不可入，是非人皆有郊闯，不聽自然無妻献。”做到為人外圓內(nèi)方团赁，積累個人的修養(yǎng)學識育拨，追求真理，培養(yǎng)正思維欢摄，以史為鑒熬丧，善處言行』衬樱孔圣人千年以來尚且屢遭批判析蝴，偉人尚且有七功三過之論，何況我等尋常百姓绿淋。
