最近蕾殴，我在網(wǎng)課平臺上學(xué)習(xí)了多倫多大學(xué)的《心理學(xué)導(dǎo)論》普办，老師開宗名義：我們講的是科學(xué)，弗洛伊德開創(chuàng)的臨床心理學(xué)沒有經(jīng)過科學(xué)證明舱痘，我們不涉及变骡。第一章就是腦神經(jīng)科學(xué)，然后是行為主義等等芭逝，反復(fù)申明自己的科學(xué)性塌碌，心理咨詢什么的是完全不涉及的。
在這個過程里旬盯，我理清了自己的需求：在正統(tǒng)的誊爹、官方的、學(xué)院派的科學(xué)心理學(xué)世界里瓢捉，找到哈科米（或者說符合哈科米精神）的位置，然后繼續(xù)鉆研办成。
結(jié)果所謂的科學(xué)心理學(xué)里泡态，心理咨詢都是一個非常邊緣和冷門的方向。
然后我就開始想迂卢，哈科米某弦、正念與科學(xué)的矛盾。然后同學(xué)給我推薦了科技哲學(xué)著作《科學(xué)是什么》而克。
看完這本書靶壮，我就釋然了≡逼迹科學(xué)與正念腾降，從根子上就是兩條路。
科學(xué)碎绎，無論從狹義（近150年才發(fā)展起來的以數(shù)理實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)）還是廣義（從希臘的理性精神發(fā)端的注重演繹推理的求真理的傳統(tǒng)）來講螃壤，都是把理性作為出發(fā)點(diǎn)的。而且現(xiàn)代科學(xué)非常強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一筋帖，人的求力意志奸晴，征服自然。第二日麸，把世界作為數(shù)學(xué)化的寄啼，時間化的，空間化的，機(jī)械化的對象來研究墩划。
我們走三角的時候涕刚，念頭只是一個觀察的對象。而科學(xué)作為基礎(chǔ)的理性走诞，本質(zhì)上都是念頭副女。這從根子上就是分歧的。
所以蚣旱，我停止在科學(xué)心理學(xué)里找尋自己的進(jìn)修路徑了碑幅。
在這個過程里，我就像在生活的其他方面一樣塞绿，固執(zhí)地想用“科學(xué)”來評估一門學(xué)問（比如哈科米）是否值得信賴沟涨，并想用科學(xué)評估結(jié)果來獲得別人、社會的認(rèn)可异吻。仿佛只有這樣裹赴，我的所學(xué)才能受人尊重。
但是現(xiàn)在明白诀浪，有些學(xué)問與科學(xué)的世界觀天生是不兼容的棋返。比如正念，哈科米雷猪，中醫(yī)睛竣，中國傳統(tǒng)文化等等∏笠。科學(xué)是希臘和歐洲獨(dú)有的傳統(tǒng)射沟，因?yàn)槌删土斯I(yè)革命和堅船利炮，被中國徹底的搬來強(qiáng)國富民了与境，登上了神壇验夯，獲得了霸權(quán)的地位。但是追溯科學(xué)的歷史就知道摔刁，它只是一種傳統(tǒng)而已挥转，有它自己的形而上學(xué)，并不是可以衡量一切的標(biāo)桿共屈。尤其是與它世界觀不同的學(xué)問扁位。
