我是趙永軍航背，這是我的“每天寫一篇”原創(chuàng)文章的第61篇喉悴。
《論語述而篇第七》第6章：子曰：“志于道，據(jù)于德玖媚，依于仁箕肃，游于藝〗衲В”
南懷瑾先生解釋說——假如有人問勺像，孔子的學(xué)術(shù)思想真正要講的是什么？可以大膽地引用這四句話作答错森，這就是他的中心吟宦。也可以說是孔子教育的真正的目的涩维，立己立人殃姓，都是這四點。
志瓦阐，心之所向蜗侈，志向，孔子說立志在求道睡蟋，志就是心之所欲至踏幻，心中所想要去的地方就是道，道就是通向光明的路戳杀。“德”者该面，“得”也夭苗。“據(jù)于德”吆倦，“據(jù)”，當(dāng)“守”字講坐求。我要守住德蚕泽，道之得于心謂之德，得了道就是有德行了桥嗤，德是道的顯現(xiàn)须妻。道是理論，是規(guī)律泛领，德是表現(xiàn)荒吏，是行為。求道渊鞋，就是我尋找通向光明的道绰更。據(jù)德就是努力地行圣人之道，在生活當(dāng)中將圣人之道守住锡宋。道是目標(biāo)儡湾，是方向；德是實踐执俩，是行為徐钠。
立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步役首。所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始尝丐。換句話來說，“志于道”是搞哲學(xué)思想衡奥，“據(jù)于德”是為人處世的行為爹袁，有成果即是德，所以很明顯的矮固，孔子告訴我們呢簸，思想是志于道，行為是依據(jù)德行乏屯。
依根时，倚也〕皆危——《說文》 蛤迎，依，恃也含友√骜桑——《廣雅 ? 釋詁》
“依于仁”，仁是道之全德辆童。品德一點點地構(gòu)建起來，到一定的程度以后才能形成仁德把鉴。仁是一種什么品格？愛人就叫仁庭砍，替他人想就是仁，你要把德行一點點地充滿怠缸，到一定程度才能成為仁者揭北。
再看“游于藝”，《説文解字》：游鞠柄，旌旗之流也。現(xiàn)代人統(tǒng)稱為“游泳”厌杜，其實是有差別的夯尽，古人稱泅水橫渡為 “游”登馒，稱順著河道長距離游行為“泳”。藝陈轿，則禮樂之文麦射，射、御蛔琅、書峻呛、數(shù)之法辜窑，皆至理所寓穆碎，而日用之不可闕者也职恳。
這則論語朱熹解釋較透。此章言人之為學(xué)當(dāng)如是也北秽。蓋學(xué)莫先于立志最筒，志道蔚叨，則心存于正而不他蔑水；據(jù)德，則道得于心而不失搀别；依仁，則德性常用而物欲不行蒂培；游藝护戳，則小物不遺而動息有養(yǎng)垂睬。學(xué)者于此，有以不失其先后之序钳枕、輕重之倫焉赏壹，則本末兼該卡儒，內(nèi)外交養(yǎng)俐巴，日用之間硬爆，無少間隙缀磕，而涵泳從容，忽不自知其入于圣賢之域矣糟把。
朱熹的意思是說牲剃，這則論語是說人學(xué)習(xí)、做學(xué)問就應(yīng)當(dāng)這樣缠犀。
首先是要立志聪舒，只有立志于求道，就是掌握事物規(guī)律性箱残，也就是格物被辑，才能存心正，才能致知间涵。據(jù)德榜揖，就是不僅學(xué)了道举哟，還要將道時刻存在心中，并據(jù)此來做事妨猩，才能不迷失。
“依于仁”销斟，已經(jīng)說過蚂踊，仁有體有用笔宿。仁的體是內(nèi)心的修養(yǎng)，所謂性命之學(xué)涝动、心性之學(xué)醋粟，這是內(nèi)在的担败。表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物镰官，譬如墨子思想的兼愛泳唠，西方文化的博愛笨腥。“依于仁”士鸥，是依傍于仁谆级，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心脚仔。有了這個愛心鲤脏，愛人、愛物窥突、愛社會硫嘶、愛國家音半、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下煌茬。這是仁的發(fā)揮坛善。
“依于仁”然后才能“游于藝”眠屎。游是游泳的游改衩，不是游戲的游驯镊，“游于藝”的藝包括禮、樂橄镜、射洽胶、御姊氓、書、數(shù)等六藝领追∷牛孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。也就是說绒窑，只有依于仁棕孙，才能從容地在各門學(xué)科之間像游泳一樣自由的游來游去。
這四個重點的前一半“志于道，據(jù)于德”包括了精神思想蟀俊，加上“依于仁钦铺，游于藝”作為生活處世的準(zhǔn)繩，是他全部的原則肢预，同時告訴每個人矛洞，具備這些要點，才叫學(xué)問烫映。
如沒有高遠(yuǎn)思想就未免太俗氣沼本，太現(xiàn)實的人生只有令自己厭煩。沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)抽兆，人生是無根的祝辣，最后不能成熟名惩。如果沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)滤馍，在心理上就沒得安頓的地方。沒有“游于藝”困檩，知識學(xué)問不淵博，人生就枯燥了糟趾。
所以這四點統(tǒng)統(tǒng)要非驮，后人對這四個重點都有所偏重芙扎，其實講孔子思想栋盹，要從這里均衡發(fā)展。
再簡單點說，就是道內(nèi)德外妓灌，仁體藝用，關(guān)鍵是要體用結(jié)合，知行合一。
以上引用主要來自朱熹《論語集注》和南懷瑾先生的《論語別裁》鸡捐。
雖不能至瞻鹏，心向往之脚草。
