? ? ? ? 老子在《道德經(jīng)》第28章中說：“常德不離娩贷，復(fù)歸于嬰兒”記得初次讀到的時候喉磁，只覺得這句話是要告訴我們要保持一顆如嬰孩般善良跋选、單純的心涕癣。可是在后來發(fā)現(xiàn)我對此的理解的確太過淺薄前标。也許其真正意義也在于保持一種放松的生活狀態(tài)坠韩。
? ? ? ? 關(guān)于以上的認(rèn)識也是源自于有一次我和一位朋友去博物館參觀，當(dāng)走到其中一個古生物館時炼列，我聽到一個走在我們前面的一個約莫三四歲的寶寶指著一個變色龍的模型對其媽媽說：“媽媽只搁，媽媽這一定就是恐龍吧！”還沒來得及等到那位媽媽的回應(yīng)俭尖，我就脫口而出說：“這是變色龍靶胛稀！”空氣突然在我們周圍凝固了一下目溉，而我也意識到自己的可惡，是的菱农，毫不夸張缭付，我的這種行為已經(jīng)深深的傷害到了那個寶寶幼小的心靈。也許他還很小循未，還沒有形成對世界上一些事物的精確認(rèn)識陷猫，但作為比他年長十多歲的我來說秫舌，我沒有權(quán)利在他進行對事物的探索過程中對其正在探索的事物突然下一個定義，這樣未免太殘忍了些绣檬。也是在那一刻我意識到自己竟也變成《小王子》當(dāng)中所描述的大人模樣足陨，和世界上千萬個大人一樣，那個樣子的我們總是急功近利娇未，總是活在一種緊張的狀態(tài)當(dāng)中墨缘，也總是終日只專注于腳下的六便士而忘記天上還有一彎美麗的月亮。這樣的我們自然不會擁有一種“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)零抬，也自然會把小王子那幅蟒蛇吞食大象的畫作看作一頂帽子镊讼。
? ? ? ? 我們常常會在車站的候車廳或者火車上看到很多一臉焦慮和愁容的人們，究其原因無非是候車的人們急于上車平夜，車上的人們急于下車蝶棋。可是轉(zhuǎn)念一想忽妒，任何一趟列車都有其自身的固定配速和到達目的地的時間玩裙，晚點延誤也是我們不可控的事情。再試想古時候的人們靠徒步或車馬翻山越嶺的生活段直，不也會平安喜樂的過完余生吃溅。那為什么我們還要活的如此緊張呢？關(guān)于這種緊張的狀態(tài)坷牛，《小王子》當(dāng)中有十分貼切的描述罕偎，書中說：大人們熱愛數(shù)字。如果你跟他們說你認(rèn)識了新朋友京闰，他們從來不會問你重要的事情颜及。他們從來不會說：“他的聲音聽起來怎么樣？他最喜歡什么游戲蹂楣？他收集蝴蝶嗎俏站？”他們會問：“他多少歲？有多少兄弟痊土？他有多重肄扎？他父親賺多少錢？”只有這樣他們才會覺得他們了解了他赁酝。如果你對大人們說：“我看到一座漂亮紅磚房犯祠，窗臺上擺著幾盆天竺葵，屋頂有許多鴿子……”那他們想象不出這座房子是怎樣的酌呆。你必須說：“我看到一座價值十萬法郎的房子衡载。”他們就會驚叫：“哇隙袁，多么漂亮的房子疤涤椤弃榨！”看吧！也許細(xì)細(xì)想來我們很多人的內(nèi)心的確如此荒蕪梨睁，偏偏只關(guān)注于生活中不可控也最無趣的那一部分鲸睛，那么生活還有多少樂趣可言，那么這樣說來坡贺，我們抱怨生活也就是必然的結(jié)果了官辈。
? ? ? “放羊娃”的故事，我想大家都曾聽過拴念。記得初次聽到這個故事的時候钧萍，我笑了≌螅可是隨著年歲的增長风瘦，我越來越覺得自己的生活軌跡竟也是“放羊娃”式生活的另一種呈現(xiàn)方式。我開始做任何事都想要得到一個明確的結(jié)果公般，無任何企圖與目的而選擇去堅持的事幾乎屈指可數(shù)万搔，或者說根本沒有。以至于抽時間坐下來認(rèn)真想想自己真真喜歡和熱愛的事情是什么官帘，竟也要在過往和現(xiàn)在的生活軌跡中搜尋總結(jié)一番瞬雹，想來這也是一件可怕的事情。相反的刽虹，和世界上千萬個孩子一樣酗捌，小王子在游歷路過第五個小行星時，他說他愿意留下來陪那個掌燈的人涌哲，只是因為在那個星球上一天里可以到很多次日落胖缤，而他喜歡看日落。
? ? ? ? 我相信我們每一個人的心中都曾活著一個如小王子一般單純的孩子阀圾，那么究竟是什么讓我們活成如此緊張的大人模樣呢哪廓？其原因我后來自我反省總結(jié)了一下，大概是因為這個時代的各色事物如洪流般向我們襲來初烘，我們被帶走了涡真，一路流淌、沖刷肾筐，跨過河流哆料，越過山峰。一步步這種極度便捷的生活方式吞噬了我們對于生活的不倦吗铐，漸漸地那個像孩子一樣的靈魂在我們身體內(nèi)睡著了剧劝，漸漸地我們只關(guān)注于眼前的茍且，而無心去關(guān)注門前的那棵樹已經(jīng)有鳥兒開始在上面筑巢了抓歼。諸如此類的樂趣開始少了許多讥此，那些焦慮、失意谣妻、甚至狂躁便趁機充斥著我們的生活萄喳。那何不讓我們從現(xiàn)在開始慢慢喚醒體內(nèi)那個沉睡著的靈魂，復(fù)歸于嬰兒蹋半，去探索生命中真正的美麗呢他巨？
