你喜歡上一個人，恰好她也喜歡你蕾总。在某個時間，這樣的戲碼似乎很容易上演琅捏，于是你們在一起了生百。然后，很多事情還沒來得及做柄延，不知怎么著蚀浆，你們就分開了。

后來你喜歡上另外一個人搜吧，可她偏偏不喜歡你市俊。你把自己當(dāng)成偶像劇主角，說是只要她幸福怎樣都可以滤奈。你安慰自己：一生至少該有一次吧摆昧，為了某個人而忘了自己，不求結(jié)果蜒程，不求同行绅你，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求她——愛你昭躺，只求每天都能遇見她忌锯！你小心翼翼地維系著這份微妙的情感，然后就沒有然后了窍仰。

再之后汉规，你再也喜歡不上身邊的那個誰了。你也會想起之前經(jīng)歷過的人驹吮，突然心里一酸针史，如果當(dāng)初對她再好一點就好了。只是碟狞，這么想了時間就能退回去么啄枕？不能！

你真心地覺著要好好珍惜下一個人族沃，可你又突然發(fā)覺频祝，好像你已然無數(shù)次地下定這樣的決心泌参。

故事當(dāng)然不會這么下去。你的生命中還是會出現(xiàn)一些人常空，有一些就是曾經(jīng)弄丟了的又突然回轉(zhuǎn)進(jìn)你生命里的人沽一。她們的出現(xiàn)對你依然重要。我們很清楚這一點漓糙，所以才很珍惜每一個愿意為我們停下腳步的人铣缠，我們可以說一聲「嘿，接下來的路昆禽，一起走一段吧」蝗蛙。

走到這，想起曾有人講過的：如果從一開始就珍惜了醉鳖，那將是多么無趣凹窆琛；如果最后才懂得珍惜盗棵，那該是多么悲傷白尘隆！唉纹因，不禁想泰涂，當(dāng)人們談?wù)撜湎У臅r候，究竟是在談?wù)撌裁矗?/p>

珍惜辐怕，好像就是為著避免「后悔」

說到珍惜，常常會有兩種情況：別人勸我們?nèi)フ湎Т踊妫f這話的多半以「過來人」自居寄疏，此其一；其二僵井，自個兒突然就意識到是時候去珍惜了陕截，這可能是經(jīng)歷了某些變故后才有的體悟。

「曾經(jīng)有一段真摯的愛情擺在我面前批什，我沒有去珍惜农曲。如果上天再給我一次機(jī)會，我會對那個女孩說驻债，我愛你乳规。如果非要給這份愛加上個期限，我希望是一萬年合呐∧旱模」

《大話西游》里的這段被說濫了的臺詞儼然是導(dǎo)演借至尊寶之口勸誡眾人學(xué)著珍惜。這種勸誡是站在過去不曾珍惜的大背景前講的淌实，是「活在過去的」冻辩。

卡尼曼在提出「前景理論」時猖腕，曾提到了「損失厭惡」的概念。他認(rèn)為損失厭惡就是個體對自身收益的減少所產(chǎn)生的一種不悅的情感恨闪，并且對同等數(shù)量損失產(chǎn)生的不愉快情緒要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于同等數(shù)量收益產(chǎn)生的愉快情緒倘感，即人類天生對損失保持敏感。

這種趨利避害的特點咙咽，作為一種進(jìn)化機(jī)制被人類世世代代傳承了下來老玛。

「我們要學(xué)會珍惜我們生活的每一天，因為犁珠，這每一天的開始逻炊，都將是我們余下生命之中的第一天。除非我們即將死去犁享∮嗨兀」

《美國美人》中這句話的潛臺詞是：「莫等閑，白了少年頭炊昆，空悲切桨吊。」這是「活在未來的」凤巨∈永郑卡尼曼提出的「作為效應(yīng)」，若加上時間的維度敢茁，稍作修改可以來描述這一現(xiàn)象佑淀。

站在未來的時間點，「不作為」是不能接受的彰檬，而「作為」是容易接受的伸刃，因此，想象維持「作為」的狀態(tài)并不是件不可能的事情逢倍。如果「不作為」捧颅，引發(fā)了負(fù)面的結(jié)果，就會激起更為強(qiáng)烈的后悔情緒较雕；如果「作為」了碉哑，縱然結(jié)果不如預(yù)期，免不了遺憾亮蒋，但遺憾也比后悔好受些扣典。

在上面，無論是「作為效應(yīng)」還是「損失厭惡」宛蚓，它們的目的都是教我們珍惜激捏，為著避免引發(fā)「后悔」的情緒，因為「后悔」往往是災(zāi)難性的凄吏。

不同的是远舅，教我們珍惜的闰蛔，要么是「活在過去的」，要么是「活在未來的」图柏，可是序六、可是，不也正是這些人一邊勸著蚤吹、一邊教著我們要活在當(dāng)下嘛例诀！

對當(dāng)下來說，「珍惜」意味著什么呢裁着？

「當(dāng)下」（Real moment）繁涂，有理由被視為世間最美麗的字眼。既然來到了「當(dāng)下」二驰，我們不妨放慢節(jié)奏扔罪，仔細(xì)地審視一下「珍惜」這個詞，對這個詞的概念做一番拆解桶雀。

想來矿酵，珍惜不外包含這樣的三層意思——

（1）活在當(dāng)下。什么是活在當(dāng)下呢矗积？就是從我們那夜以繼日運(yùn)轉(zhuǎn)不休的頭腦中跳脫出來全肮，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈棘捣，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)辜腺，生命的喜悅自然浮現(xiàn)（是不是很抽象？所以我對這個詞沒什么好感）乍恐。

（2）評估哪自。來自「當(dāng)下」的刺激有很多，能做的禁熏、想做的自然也不會少。這時邑彪，我們不得不面臨選擇瞧毙，選擇前自然少不了評估。無論是來自「過去的」慘痛教訓(xùn)寄症，還是發(fā)自「未來的」恐懼不安宙彪，都會深深影響到評估的結(jié)果，進(jìn)而左右了我們的選擇有巧。評估后而做出的選擇释漆，會被打上「珍惜」的標(biāo)簽。

（3）道德規(guī)范篮迎。懂得珍惜的人是惹人喜愛的男图，不懂珍惜的人會遭到譴責(zé)的示姿。這時候，「珍惜」（當(dāng)下）與「感恩」（過去）逊笆、「夢想」（未來）是串在一起的栈戳，成了一個帶著濃厚的道德色彩的標(biāo)簽。被貼上這個標(biāo)簽是件很榮耀的事兒难裆。

這基本上已把「珍惜」拆解開了子檀。下面我們要做的就是再把拆解開來的部件組裝回去，真正地為我們所用乃戈。要不然褂痰，我們費(fèi)力拆它做什么呢？症虑！

當(dāng)有「要珍惜」的念頭冒出時缩歪，怎么辦？

認(rèn)知資源總是有限的侦讨，所以驶冒，當(dāng)一個情景太復(fù)雜時，會讓人手足無措的韵卤。這時骗污，我們不妨重設(shè)情景，讓復(fù)雜的問題變得更簡單些沈条！

那我們設(shè)想這樣一個情境：你在和小同學(xué)們玩「過家家」的游戲需忿。正玩著，母親過來喊你回家吃飯了蜡歹。問題是：你怎么辦屋厘？我們可以試著用上面的理論進(jìn)行操作——

（1）活在當(dāng)下。先試著感受下當(dāng)下的感受月而。當(dāng)下1：餓了汗洒，該回家吃飯了；當(dāng)下2：不餓父款，繼續(xù)玩一會兒溢谤。

（2）評估。在當(dāng)下1憨攒，風(fēng)險是：等吃完飯可能就沒的玩了世杀，或縱然有的玩可能也沒之前那么好玩了；在當(dāng)下2肝集，風(fēng)險是：等玩完了再回去可能就沒的吃了瞻坝，或縱然有的吃可能也沒自己喜歡吃的了。

在這里杏瞻，一旦你考慮到了風(fēng)險所刀，無論是選擇繼續(xù)玩還是選擇回家吃飯衙荐，你的行為就都打上了「珍惜」的標(biāo)簽。

（3）道德規(guī)范勉痴。來到這個節(jié)點赫模，我們且撇開個人的想法，將問題丟進(jìn)更大的社會環(huán)境中蒸矛，你會發(fā)現(xiàn)瀑罗，關(guān)于是繼續(xù)玩著還是回家吃飯，是有一個社會傾向性的（如果是道德色彩更明顯的問題雏掠，這種社會傾向性也就更明顯）斩祭。和這個「社會傾向性的選擇」一致的評估便被社會認(rèn)為是「懂得珍惜」的行為。

這時候就會出現(xiàn)兩種情況：其一乡话，你的行為和「社會傾向性的選擇」保持一致摧玫，這是理想的狀態(tài)，且不去說它了绑青；其二诬像，你的行為和「社會傾向性的選擇」并不一致。

在兩相不一致的情況下還可以做細(xì)分：你在評估的時候闸婴，你的行為被打上了「珍惜」的標(biāo)簽坏挠，但并不被社會所認(rèn)可，此其一邪乍；其二降狠，你的行為被社會認(rèn)可了，但在你自己的評估系統(tǒng)里庇楞，它卻是不值當(dāng)?shù)陌衽洹＿@兩種狀況都會給人帶來沖突。

分析到這吕晌，問題就明朗了蛋褥。當(dāng)有要「珍惜」的念頭冒出來的時候，你要做的就是：感受當(dāng)下的感受睛驳；評估選項的風(fēng)險壁拉；若發(fā)現(xiàn)你的行為可能會造成沖突時，就問問自己柏靶，你是要做一個聽別人話的乖孩子呢還是做一個聽自己話的乖孩子？

想來溃论，真正做到了這3步屎蜓，才可謂真正地學(xué)會了「珍惜」，也學(xué)會平靜了吧钥勋！

后記：

在這里炬转，我借用我很喜歡的一篇文章里的一個問題：如果要問現(xiàn)在的我和之前的我有什么最大的不同辆苔？那一定是我學(xué)會珍惜了，也學(xué)會平靜了扼劈。

一個人最難的就是可以平靜地面對離別驻啤，而這個世界的吊詭之處正在于：當(dāng)你學(xué)會平靜面對離別的時候，那些人已經(jīng)在你的心里永遠(yuǎn)不會走了荐吵。