? ? ? 聽過很多的講座桃纯，見過老師們站著或者坐著酷誓，并沒有感到是一種特別的意義，只是覺得大概是每位教師的習(xí)慣問題态坦。
? ? ? ? 最早佩服的人是張梅玲教授盐数，一個近七十歲的人，從早上八點到午間十二點伞梯，從下午兩點到六點玫氢，她一直站著給我們上課帚屉。當(dāng)時我就佩服的五體投地。但僅僅認為是張教授的身體好漾峡。后來成尚榮教授大致說了站著講課的好處攻旦，但是直到今天對于站著講課我有了一個全新的認識——站著，是一種姿態(tài)生逸，它可以保證你有足夠的高度環(huán)顧四周牢屋，關(guān)注到每一個人的感受，可以隨時調(diào)整你講課的思路和方向槽袄。這就是高度的作用烙无。
? ? ? ? “無限風(fēng)光在險峰”槌撸”“欲窮千里目截酷，更上一層樓”，這些詩句都告訴我們要站得高才能看得遠乾戏。用一句比較時髦的話來說就是人生要有大格局合搅。只有心胸豁達，有大格局的人歧蕉，才能不被細枝末節(jié)的小事所牽絆，所影響康铭。也不會被生活中出現(xiàn)的艱難困苦打到惯退。“天行健从藤，君子當(dāng)自強不息”催跪，天之所以一直行健，恰是因為它的高遠與遼闊夷野。蘇軾正因為有了高度懊蒸，一生三次被貶的經(jīng)歷沒有讓他頹廢，沉淪悯搔，反倒是留下了更多的經(jīng)典作品骑丸。更難能可貴的是他的精神境界一直成為很多人所追求的《拭玻“心似已灰之木通危，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)灌曙，黃州惠州儋州菊碟。”到生命垂危之時在刺，他寫下的這首詩逆害，沒有絲毫的抱怨與不滿头镊，反倒是把三次被貶看做是自己今生最大的功業(yè)。這不是人生失敗后的自嘲魄幕，而是有了人生高度后的灑脫相艇。正因為有了這份灑脫，他才在困苦中烹制了東坡肉梅垄，才在最艱難的歲月里把自己的學(xué)識傳授給當(dāng)?shù)厝恕?/p>
? ? ? 政治上的失意厂捞，小人的陷害從另一種角度來說也是成就了他偉大的思想。李煜的亡國之恥成就了他詞的創(chuàng)作和發(fā)揮队丝，為宋詞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)靡馁；王陽明被宦官劉瑾陷害終獲龍場悟道，“知行合一”的思想成為了中國歷史上又一個偉大的思想家机久。這就是高度臭墨，一種能在困苦中站立起來的高度。即便是在臨死之時膘盖，高度也會讓人站立起來胧弛，因為那是他們?nèi)松淖藨B(tài)。文天祥的“人生自古誰無死侠畔，留取丹心照汗青”是站立的姿態(tài)结缚，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”也是一種站立的姿態(tài)软棺。古往今來红竭，有多少大儒高僧，有多少名人隱士都活出了自己站起來的姿態(tài)喘落。這種站起來的姿態(tài)需要的是高度茵宪。
? ? ? ? 生活不僅要有高度，更要有方向瘦棋。我們都知道地平線稀火，但是地平線究竟在哪里呢？當(dāng)我們看到地平線時赌朋，我們向前追逐凰狞。我們向前追逐十米，地平線依然沒有向我們靠近沛慢，但我們還是會向著地平線的方向前進服球。這時我們會發(fā)現(xiàn)，地平線其實在我們每個人的心里——那就是我們前進的方向颠焦，是我們?yōu)橹畩^斗的理想斩熊。雖然我們永遠不可能追上地平線，但是前行的激情卻會激勵我們不停地向前伐庭，走著走著我們便欣賞到了沿途的風(fēng)景粉渠。因為只有有了方向才會去努力觸摸屬于自己的高度分冈。
? ? ? 作為教育人，我們的高度與方向又在哪里呢霸株？那就是追求有道德的教育雕沉。道德是人類最高的境界，同時又是教育的最高境界去件。由教學(xué)到教育到教化坡椒，是我們要思考的一個完整的教學(xué)過程，這不僅僅是名詞的變化尤溜，而是教的本質(zhì)的變化倔叼。那就是從單純地傳授技能到培養(yǎng)道德情操。只有有了道德的人宫莱，才可能成為一個真正的人丈攒，成為一個又作為的人。
? ? ? 說到這里授霸，讓我想到了王陽明巡验、諸葛亮、于成龍等有名的儒將碘耳，他們?yōu)槭裁茨軌颉疤峁P可寫太平文章显设，上馬能夠安邦定國”呢？我認為這都是源于他們內(nèi)心的一種堅定的志向——為國為民辛辨。正如王陽明所說：“破中山賊容易捕捂，破心中賊難”。因為他們的心中有了堅定的信仰愉阎，所以完全可以把自己置于不顧的境界，做到“心外無物”力奋，做到“此心不動榜旦，隨心而動”，所以能夠建功立業(yè)景殷。
? ? ? 在當(dāng)今的社會環(huán)境下溅呢，孩子的道德的培養(yǎng)更為重要。自古以來猿挚，道德的培養(yǎng)都是教育的終極目標咐旧。“大學(xué)之道绩蜻，在明明德铣墨，在親民，在止于至善”办绝，這就是古人提出的教育目標伊约，對于我們今天的人來說姚淆，同樣重要。作為教育屡律，她不僅僅是一種科學(xué)腌逢，是一種藝術(shù)，是一種事業(yè)超埋，更是一種道德的教育搏讶。作為教育工作者，我們首先是一個有道德的人霍殴，然后我們才可以實施有道德的教育媒惕，結(jié)合我們的課程教育我們的孩子成為有道德的人。這或許是我們要努力的方向與高度吧繁成。
? ? ? 這不僅僅要求做老師的要站起來吓笙，更要求家長朋友們也要站起來，因為往往父母的高度決定的就是孩子的高度巾腕。多少名人大家面睛，幾個不是從小受過良好的家庭教育。就拿《紅樓夢》中的林黛玉來說尊搬，也不例外叁鉴。其父林如海是探花出身，其母賈敏佛寿，賈府的大小姐幌墓，名字像兄弟們一樣從“文”，足見她所受到的教育冀泻。他的老師賈雨村常侣，一次就考中了進士。除了好的父母弹渔、老師胳施，還有好的讀書環(huán)境。她擁有特別好的書房肢专，有著書不離手的好習(xí)慣舞肆，甚至投奔到賈府后住下后，還是先擺筆墨紙硯等博杖。如果一個家長都不能站在一個足夠的高度上椿胯，孩子站起來的機會自然小的多。
? ? ? 要想實現(xiàn)我們教育的高度與理想剃根，最關(guān)鍵的是要讓我們的孩子站在教育的最中央哩盲，站在課程的最中央，實施溫暖的道德教育，這樣道德才能從人的內(nèi)心真正生長起來种冬， 成為融于孩子血脈的不可分割一部分镣丑。
? ? 站起來，是一種姿態(tài)娱两。作為老師我們一定要能夠有勇氣站起來莺匠，環(huán)顧我們的每一個孩子，讓每一個孩子都站在我們內(nèi)心的正中央十兢，讓每一個孩子都站在我們課堂的正中央趣竣，這樣才能實現(xiàn)真正意義上的道德教育。
