“定，至行之要撰豺。如無解脫智之道力粪般，唯住休息之行持，仍不能越色污桦、無色界亩歹。因其未能克制貪嗔緣起及諸行業(yè)流。”
至行之要小作，意即至關重要的行持亭姥。“見顾稀、定达罗、行”的“定”，就是至關重要的行持静秆。解脫智粮揉，是指前面講過的見宗與保護。解脫智之道力诡宗，是指從本體之見上起無量妙用的力量，這就是禪宗里講的大機大用击儡。在這里塔沃，“休息”指的是休心息念。休息之行持阳谍，就是壓念不起——“搬石頭壓草”的功夫蛀柴。唯住休息之行持，就是只停留在壓念不起的階段矫夯。我們前面提到過“欲界鸽疾、色界、無色界”三界训貌，這里的“色界制肮、無色界”就是指的“四禪天”（色界）和“四空天”（無色界）。這段話的意思是：雖然說修定递沪，乃至閉關專修定力豺鼻，是至關重要的行持，但如果只是休心息念款慨，而沒有證體起用的力量儒飒，那還是世間禪定，盡管超越了欲界檩奠，還沒有超越色界和空界桩了，還在六道的天道里。
這是什么緣故呢埠戳？“因未能克制貪嗔緣起及諸行業(yè)流”井誉。他能休心息念，“貪整胃、嗔”可以暫時伏住送悔，但生起貪嗔的條件還在。緣，就是條件欠啤〖栽澹“貪嗔緣起”，就是生起貪嗔的條件洁段。為什么休心息念不能克制貪嗔緣起呢应狱？因為他不認識本性，對境生心的習氣還在祠丝。境界來了疾呻，就不得自由，被境所轉(zhuǎn)了写半。譬如美女現(xiàn)前岸蜗，你為了克制淫欲心，把她看成白骨骷髏叠蝇、皮包膿血璃岳，也還是對治法。從根本說來悔捶，凡所有相铃慷，皆是虛妄，一切相都是真心顯現(xiàn)的影子蜕该。若真心朗然現(xiàn)前犁柜，覓男女相了不可得。真心朗然現(xiàn)前堂淡，對境不失馋缅，就是解脫智之道力。若無此道力绢淀，就要為境界所惑股囊、隨境界而轉(zhuǎn)。因惑而造業(yè)更啄，因業(yè)而受報稚疹，因因果果，果果因因祭务，六道輪回内狗，無有出期，這就是“諸行業(yè)流”义锥。住于休心息念之“定”柳沙，只能暫時伏住貪嗔，卻不能克制貪嗔緣起拌倍，這在禪宗里叫做“冷水泡石頭赂鲤、死水不藏龍”噪径。一旦定力消退，習氣泛起数初，貪嗔更甚找爱，如石壓草，石去草生泡孩，當然不能克制諸行業(yè)流了车摄。
摘自《大手印淺釋》
