西游膳犹，西游，一代名著《西游記》到底講的是什么签则？為何受到這么多人的解讀镣奋，想必一定會有它的過人之處。其實(shí)作者在開篇就已經(jīng)說了：“預(yù)知造化會元功怀愧，須看西游釋厄傳”侨颈。意思也就是說：要想知道世間萬物是如何生存這么長時間的，那就得看看《西游記》這本書了芯义。然而哈垢，一千個讀者就會有一千個哈姆雷特，自己對于西游的解讀也有不同的看法與見解扛拨。
?個人對于西游的理解耘分，是師徒幾人對于自我的救贖。雖然師徒幾人的目的地是相同的绑警，但是每一個人的態(tài)度和想法并不是一心向佛的求泰。一心向佛的只有三藏一個人而已。首先计盒，我們看看最后師徒幾人到達(dá)西天后取得的正果渴频。三藏求佛法，最后得佛法北启；悟空求長生正果卜朗，最后得長生正果；八戒求吃飽咕村，最后得飽食场钉；沙僧求脫苦刑，最后達(dá)成所愿懈涛；白龍馬求不死逛万，最后也免了死刑。師徒幾人都得到了自己想要的批钠。
?三藏宇植，原本就是佛祖如來身邊的弟子金蟬子，只因犯了錯誤而被貶成凡人价匠，要想再次重回佛界当纱，成為佛祖身邊的弟子，成為“體制”的一員踩窖。需經(jīng)歷九九八十一難行取經(jīng)之路坡氯，取經(jīng)也不是最終的目的，而是通過一路上的磨難與心魔的斗爭，實(shí)現(xiàn)自我的救贖箫柳，回到佛界之中手形，成為佛祖的弟子。然而悯恍，正是通過三奘西天取經(jīng)這一條主線库糠，修行的路上，“上面”設(shè)置很多的難涮毫，看能不能過瞬欧，能不能去除各種人心，各種執(zhí)著罢防，最后修成正果艘虎。
?相對于唐三藏的出身，孫悟空就是一個土生土長的“野猴子”咒吐，沒有任何的背景野建，受日月之精華孕育的石猴，超出三界之外恬叹，不在五行之中候生。正是因?yàn)檫@樣的出身，沒人教導(dǎo)他能做什么绽昼，什么不能做唯鸭，完全是自己的隨心所欲，放縱自由绪励。才會引出后面自稱齊天大圣肿孵，大鬧天空唠粥。然而疏魏，孫悟空真正的追求是什么？其實(shí)早在第二回就已經(jīng)說清楚了“悟徹菩提真妙理晤愧，斷魔歸本合元神”大莫。猴子為求取長生之道，不惜數(shù)十年之久跨海遍尋仙山官份，最終尋到“靈臺方寸山只厘，斜月三星洞”。拜菩提祖師舅巷，求取長生之道羔味。他不能忍受生老病死，當(dāng)他學(xué)得歸來钠右，有了更大的本領(lǐng)赋元，要為所有猴子修改生死簿，要“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”搁凸，所以媚值，要入龍宮，闖地府护糖，鬧天宮褥芒。永遠(yuǎn)無畏，永遠(yuǎn)在追求自由嫡良。然而锰扶，世事艱難，沒有絕對的自由寝受，大圣被壓在了五指山下少辣，五百年的教訓(xùn)教會了猴子，你救不了世人羡蛾，你只能救自己漓帅。大圣終于戴上了金箍，開始了自我救贖之路痴怨，因?yàn)樗靼酌Ω桑胝嬲诖笄澜缋镎嬲笕∽约旱拈L生正果，不能再藐視所有天地規(guī)則浪藻。這不是屈服捐迫，這是對命運(yùn)的另一種戰(zhàn)斗方式，變的是方式爱葵，不變的依然是長生施戴，得到天地認(rèn)可，進(jìn)入“體制”.
?八戒萌丈，本是堂堂天蓬元帥赞哗，卻因醉酒戲弄嫦娥被貶入下界，誤投豬胎成妖辆雾，后受菩薩點(diǎn)化隨三藏往西天取經(jīng)肪笋。這命運(yùn)的波動起伏，恐怕連老豬自己都不敢相信度迂，曾經(jīng)的天界天蓬大元帥藤乙，如今卻連飯都吃不飽。然而惭墓，隨三藏西天取經(jīng)路上坛梁，八戒身上依然有著好吃懶做，好色腊凶，還喜歡貪小便宜划咐，打小報(bào)告的習(xí)慣毅人。八戒也想再次回到天庭當(dāng)回他的天蓬大元帥，但是他知道尖殃，已經(jīng)不可能的丈莺，天庭已經(jīng)沒有他的位置了。受到菩薩點(diǎn)化送丰，就必須得跟隨三藏一起西天取經(jīng)缔俄，經(jīng)歷九九八十一難。一路上八戒就沒有吃飽過器躏，吃再多也覺得餓俐载，只能通過西天路上的自我救贖，除掉身上的這些壞習(xí)慣登失。當(dāng)?shù)竭_(dá)西天之時遏佣，佛祖自然也明白八戒的本性，吃飽嘛揽浙，封他個凈壇使者状婶。皆大歡喜。
?沙僧馅巷，原為凌霄殿下侍鑾輿的卷簾大將膛虫，也因在天庭中犯了錯誤，在極其重要的蟠桃會上失手打碎了玻璃盞钓猬，也不幸的被貶下界稍刀。也同樣遭觀音點(diǎn)化而跟隨三藏西天取經(jīng)。脫離流沙之苦敞曹，護(hù)送三藏西行账月，經(jīng)歷重重磨難，除掉心魔澳迫，方能真正脫離苦刑局齿。
?西游，西游纲刀，人生處處是西游
