大學(xué)時看過一場校內(nèi)學(xué)院之間的辯論賽。

是一場一邊倒的比賽方库。一個工科男结序，在臺上引經(jīng)據(jù)典，出口成章纵潦，把對方辯友辯得節(jié)節(jié)敗退徐鹤，甚至“體無完膚”。

記得比賽結(jié)束后酪穿，作為評委之一的文學(xué)院院長還當(dāng)即邀請該男生到文學(xué)院就讀凳干。當(dāng)然這是題外話，不表被济。

看過《奇葩說》的人會發(fā)現(xiàn)里面有一個很有意思的現(xiàn)象：

正方辯手發(fā)言后救赐，支持正方立場的票數(shù)會蹭蹭上漲；反方辯論完畢只磷，觀眾又立馬“背信棄義”经磅，一窩蜂朝著反方來了。

這是因為辯手說出了關(guān)于同一個問題的另外一個面向钮追，而且說得有理有據(jù)预厌，讓你在當(dāng)下不得不服。

辯論有什么意義呢元媚？

辯論的意義轧叽，是讓我們學(xué)會從不同的角度，或者從更高屋建瓴的層面看問題

——有時候刊棕，正方提出的論點炭晒，還恰恰是反方的思維盲區(qū)，反之亦然甥角。而知識和思想是可以互通有無的网严，一方不用丟失什么，但藉由分享嗤无，可以讓另一方從你這里得到什么震束。

到最后怜庸，正反雙方就同一個問題，都有了比原來更深入的洞察垢村。

這是皆大歡喜的事割疾。

深刻的洞察有什么用呢？

用以指導(dǎo)實踐嘉栓。

出來工作的人都知道杈曲，社會生活不是學(xué)校里簡單的數(shù)學(xué)題1+1=2，很多時候胸懈，它呈現(xiàn)的都是1+1=1.5，1+1=0恰响，甚至是1+1= —1趣钱。

我在推文《人，就跟垃圾車一樣胚宦！——微博瘋傳的人生哲學(xué)》里舉過一個例子首有，對于王旭是否應(yīng)該和陳大光撕破臉皮，把他趕出公司枢劝，駱玉珠就做了一番講解井联。

總之，你看問題的角度越多您旁，解讀的層面越豐富烙常，就會看得越透徹。

看得越透徹鹤盒，在面對問題和解決問題時蚕脏，做出的方案就越能貼近實際，成事的幾率也越大——畢竟任何方案都是有利有弊的侦锯，只能選擇讓“利”多一點驼鞭，“弊”少一點。

這尺碰，也稱為“中庸”挣棕。

何謂中庸？

中庸并非無原則的“和稀泥”亲桥，也不是只有討好洛心、沒有立場的“好好先生”。

實際上两曼，儒家稱只知道循聲附會皂甘、沒有道德原則的墻頭草為“鄉(xiāng)愿”〉看眨孔子更說偿枕，鄉(xiāng)愿璧瞬，德之賊也。

可見渐夸，中庸并不提倡做無原則的老好人嗤锉，它也是有立場的。

那到底什么是真正意義上的“中庸”呢墓塌？

在我看來瘟忱，中庸是不左不右取其“中”，不偏不倚取其“合”苫幢；是理論聯(lián)系實際的“因地制宜”访诱，是“具體情況具體分析”。

以讀書人來講韩肝，有些人讀書之所以沒有什么領(lǐng)悟触菜，甚至越讀越迂腐，越讀越與現(xiàn)實生活格格不入哀峻，就是忘了“紙上得來終覺淺涡相，絕知此事要躬行”。

如上文所述剩蟀，一本書往往說說的只是一個面向催蝗。

書篇幅有限，它只能就作者的觀點找論據(jù)育特，然后進(jìn)行論證丙号，所以它常常只能呈現(xiàn)一個面向（當(dāng)然不是錯的）。

這就帶來一個問題缰冤，如果你盡信書槽袄，準(zhǔn)確來講是只看同一種觀點，那就難免偏頗锋谐。而把書中的思想與方法原封不動地運用到實際生活中遍尺，往往就會不被人接受，甚至在現(xiàn)實中碰釘子涮拗。

其實乾戏，不是書不對，而是你的知識三热、思想的涵容量還不夠大鼓择。

昨天在知乎看到一個問題挺有意思。

題主問題的大意是：如何迅速成為一個有深度的人就漾。

有一個答主作出這樣的問答呐能，大意是：先去看500本書，不預(yù)設(shè)立場，不區(qū)分領(lǐng)域摆出，商業(yè)朗徊，宗教，人文偎漫、社會爷恳、哲學(xué)……等等都可以。到那時候象踊，你就不會問這個問題了温亲。

可見，要做到有深度不容易杯矩。也可見栈虚，中庸并非消極、退避的手段史隆，恰恰相反节芥，沒有足夠的知見，要做到真正的中庸很難逆害。

而抱殘守缺，只守著自己的一畝三分地蚣驼，以自己的看法為絕對真理魄幕，別人一旦提出“異見”，則暴跳如雷甚至譏諷謾罵颖杏，則是不理智的纯陨，且對自己毫無益處。

因為它封閉了你增加思想維度的通道留储。

所以就我個人而言翼抠，我向來不對別人的觀點進(jìn)行抨擊：

一來，是因為隨著年齡的增長获讳，很多我以前持保留意見的看法阴颖，后來都被證明是對的：

小至父母說的一些“如何過日子“的”市井箴言“，大到一些彼時看起來是言之無物丐膝、假大空的“雞湯”量愧，到后來我都發(fā)現(xiàn)是正確的，只是自己當(dāng)時沒有足夠的閱歷去體悟而已帅矗；

二來偎肃，凡事均有一體兩面，甚至是一體N面：

別人看到的是一面浑此，我看的是另一面累颂，如同盲人摸象，別人摸到的是耳朵凛俱，我摸到的是尾巴紊馏。誰對料饥？誰錯？可以說都對瘦棋，又可以說都錯稀火。

即使是第三種情況：別人不懂，我也不懂赌朋，別人在胡言亂語凰狞，我則一臉懵逼，那我同樣沒有資格指手畫腳：

此時選擇”騎墻“沛慢，做個吃瓜群眾赡若，對別人公平，自己避免造業(yè)团甲。何樂而不為呢逾冬？

俄國大文豪托爾斯泰說得很直接：人們常常想用發(fā)現(xiàn)別人的缺點來表現(xiàn)自己，但他們用這種方式表明的只是他們的無能躺苦。

我不想表現(xiàn)自己的無能身腻，所以我選擇緘默。

可以懷疑主義匹厘，但別忘了思考與求證嘀趟。因為即使最后證明你的觀點是對的，你也可以在求證的過程中愈诚，繼續(xù)學(xué)習(xí)一點什么她按，補充一點什么。

總之炕柔，否定上面還有“之否定”酌泰，陰與陽可以相互轉(zhuǎn)化，甚至連“空”與“有”在佛學(xué)上都有了辯證統(tǒng)一匕累，還有什么是不可以辯證統(tǒng)一的呢陵刹？

西方有一句名言說：一個人同時葆有兩種相反的觀念，還能正常行事欢嘿，這是第一流智慧的標(biāo)志授霸。

我想，這話說的和“中庸”是同一個意思际插。

說白了碘耳，除了少有機會遇上的“大是大非”外，生活框弛、工作中的很多事辛辨，都可以用“中庸”二字去量度，去選擇，去處理斗搞。這樣即使做不到不偏不倚指攒，起碼不會偏太多。

我是悟恩僻焚，祝好允悦！