思維

思維翠语，是我們?nèi)祟愄赜械哪X部活動(dòng)叽躯，是對(duì)周遭客觀事物的反應(yīng)與概括。

思維肌括，無時(shí)無刻不在点骑。通過思維，我們開始學(xué)習(xí)谍夭，獲取感受黑滴，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)〗羲鳎可以說跷跪，沒有思維，就沒有學(xué)習(xí)齐板，人就無法前進(jìn)與發(fā)展吵瞻。

思維的分類有三種：

㈠動(dòng)作思維。伴隨動(dòng)作或操作進(jìn)行的思維甘磨。譬如開車橡羞，就需要一邊思考一邊操作。

㈡形象思維济舆。是借助著具體形象卿泽，來解決問題的思維。譬如小朋友學(xué)數(shù)學(xué)滋觉，一開始一定是從數(shù)手指签夭，數(shù)蘋果等數(shù)具體事物的。

㈢抽象邏輯思維椎侠。以語詞為基礎(chǔ)第租，用推理、判斷等形式的思維我纪。譬如小朋友長大了之后的學(xué)習(xí)慎宾，學(xué)公式，背單詞浅悉，都是抽象邏輯思維趟据。

形象思維必然是先出現(xiàn)，先發(fā)展术健。

根據(jù)兒童心理學(xué)研究汹碱，我們?cè)?歲左右，才開始逐漸發(fā)展起具體邏輯思維荞估。

直到11歲的青少年初期咳促，才開始出現(xiàn)抽象邏輯思維色难。

所以，小朋友以自我為中心等缀，沒有因果概念枷莉，自然不懂道理為何物。

不要跟小朋友講道理尺迂，抽象的概念對(duì)ta來講笤妙，好比對(duì)牛彈琴。

直接下指示就可以了噪裕，行不行蹲盘，能不能，要不要...

經(jīng)驗(yàn)

我們的經(jīng)驗(yàn)膳音，是自身與環(huán)境相互作用而形成的知識(shí)與體驗(yàn)召衔。

環(huán)境的刺激作用在我們身上，我們做出相關(guān)反應(yīng)以便適應(yīng)環(huán)境祭陷。

在適應(yīng)過程中苍凛，我們通過思考，得出方案兵志，并將方案付諸于實(shí)踐醇蝴，這就是經(jīng)驗(yàn)了。

經(jīng)驗(yàn)一旦產(chǎn)生想罕，并非固定不變悠栓。

經(jīng)驗(yàn)是隨著環(huán)境改變，而實(shí)時(shí)更新的APP按价。以便作為用戶的我們惭适，能夠達(dá)到最佳體驗(yàn)。

有同樣愛好碼字的小妹妹與我討論寫作楼镐。她屢面文案失敗癞志，想咨詢我的意見。

我給她看了我寫的玉石鑒賞文鸠蚪。當(dāng)時(shí)我面試高級(jí)文案策劃崗今阳，由面試官指定主題而寫的文章师溅。

她說茅信，文字把控力可以練，可閱歷難以復(fù)制墓臭。沒有閱歷蘸鲸，就寫不出底氣與味道。

的確如此窿锉。我們的底氣也好酌摇，氣質(zhì)也罷膝舅，舉手投足的自信優(yōu)雅，或察言觀色的眼光窑多，全來自于經(jīng)驗(yàn)仍稀。

所以，環(huán)境越豐富埂息，越有利我們?cè)黾咏?jīng)驗(yàn)技潘。

環(huán)境一旦單一不變，人也就如同斷網(wǎng)的手機(jī)千康，無法更新APP享幽，自然用戶體驗(yàn)糟糕。

這就是很多人要拼命擠入北上廣的原因拾弃。北上廣的豐富環(huán)境刺激值桩，不是三四線小城市能夠齊肩的。

認(rèn)知

如同發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的觀點(diǎn)豪椿，認(rèn)知或者思維是個(gè)體與環(huán)境的相互作用的結(jié)果奔坟。

認(rèn)知與思維的本質(zhì)是適應(yīng)。

適應(yīng)有四個(gè)過程：

⑴格式搭盾。思維起源于動(dòng)作蛀蜜，確切地說，是無條件反射的動(dòng)作增蹭。

我們受到疼痛會(huì)縮手滴某，面對(duì)傷害蜷縮一團(tuán)等等，都是處于本能滋迈。漫長的進(jìn)化使我們這樣做霎奢，來保護(hù)自身機(jī)體不受傷害。

隨著不斷學(xué)習(xí)饼灿，以適應(yīng)新環(huán)境幕侠，在相同或類似環(huán)境刺激中，我們形成了思維模式與行為模式碍彭，即習(xí)慣化晤硕。

嬰兒出生時(shí)便具有的吸吮行為。給嬰兒一個(gè)橡皮奶頭供其吸吮庇忌，記下其吸吮頻率的基線舞箍。當(dāng)一個(gè)新異的刺激，如聲音出現(xiàn)時(shí)皆疹，嬰兒會(huì)產(chǎn)生異常反映疏橄，可能表現(xiàn)為吸吮行為的中斷或哭鬧。

但當(dāng)同樣的刺激如果反復(fù)呈現(xiàn)，嬰兒的異常反映將逐漸減少直至完全消失捎迫，吸吮行為不再受刺激而出現(xiàn)影響晃酒。

面對(duì)新鮮事物，我們大驚小怪窄绒。隨之贝次，便見怪不怪了。

所謂新鮮感彰导，便是出現(xiàn)的新環(huán)境與新刺激浊闪。七年之癢的交公糧，也就是習(xí)慣化了螺戳。

格式就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)搁宾，它直接決定了我們思維水平的高低。

環(huán)境或刺激越豐富倔幼，我們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多盖腿，經(jīng)驗(yàn)就越豐富，認(rèn)知也隨著增加损同，自然思維也就越寬廣了翩腐。

所謂視角的高低，便是如此膏燃。站的高茂卦，就看得遠(yuǎn)。體驗(yàn)的多组哩，感悟也就豐富多彩等龙。

⑵同化。同化指將環(huán)境刺激納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中伶贰，以加強(qiáng)與豐富經(jīng)驗(yàn)蛛砰。

在同化階段，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是量變的累積黍衙。也就是說泥畅，外界的環(huán)境刺激，是我們個(gè)體所能夠接受琅翻，而不會(huì)出現(xiàn)卡殼矛盾及疑問位仁。

所謂的順?biāo)樦邸ｋS著同化方椎，人也強(qiáng)化了其思維模式與行為模式聂抢。

人在同化階段，容易產(chǎn)生思維定勢辩尊。

定勢涛浙，就是個(gè)體按照某種比較固定的方式去解決問題。直白地講摄欲，就是一根筋轿亮，死腦筋。

定勢是一把雙刃劍胸墙。

當(dāng)解決相似問題時(shí)我注，定勢有助于我們提高解決問題的速度與質(zhì)量。

當(dāng)情況變化了時(shí)迟隅，定勢的弊端就出現(xiàn)了但骨。它阻礙我們變通思路，造成思維僵化智袭，從而影響了解決問題的效率奔缠。

⑶順應(yīng)。當(dāng)我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化外界的刺激吼野，也就是說校哎，我們遇到了問題與困惑。

此時(shí)瞳步，我們就必須建立新的認(rèn)知格式闷哆，或調(diào)整原有的格式。

認(rèn)知格式發(fā)生質(zhì)變后单起，才能重新適應(yīng)環(huán)境抱怔。這就是順應(yīng)。

同化與順應(yīng)是相互對(duì)立嘀倒，又相互聯(lián)系屈留。

我們的負(fù)面情緒，也多與認(rèn)知有關(guān)测蘑。當(dāng)我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法接納外界的刺激绕沈，我們就會(huì)有負(fù)面情緒。

所以帮寻，認(rèn)知結(jié)構(gòu)越豐富乍狐，與其說是對(duì)情緒掌控力好，不如說是固逗，能夠接納常人認(rèn)知結(jié)構(gòu)里所無法同化的事情浅蚪。

人就是這樣不斷的成長。

當(dāng)我們開始懷疑烫罩，其實(shí)就是有了認(rèn)知上的沖突與矛盾惜傲，我們就會(huì)想辦法去調(diào)整認(rèn)知格式，以便解除這些矛盾贝攒。

所以盗誊，我們需要不斷吸收新的刺激，不斷調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能變得智慧哈踱。

所謂智慧就是不以情緒為主導(dǎo)來思考問題荒适，而是理性客觀地看待問題，從而選擇最優(yōu)的處理方法开镣。

⑷平衡化刀诬。在我們的成長過程中，會(huì)不停地遇到外來刺激 邪财。

通過同化與順應(yīng)陕壹，我們的認(rèn)知格式從低水平的平衡，到該平衡被打破树埠，建立更高水平的平衡糠馆。于是我們的思維模式與行為模式，也上了一個(gè)新的臺(tái)階怎憋。

學(xué)海無涯苦做舟又碌。從認(rèn)知與思維的角度來看，因?yàn)橛龅搅死Щ笫Ⅵ艜?huì)覺得痛苦赠橙。因?yàn)橥纯啵詴?huì)不斷的嘗試各種方式愤炸，來解決痛苦期揪。

當(dāng)痛苦被解除，自然而然规个，我們的認(rèn)知格式就更上一層樓了凤薛。

匱乏使人痛苦，痛苦使人成長诞仓。這句話背后反映的就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在挫折中不斷被自身調(diào)整缤苫、豐富及擴(kuò)大。

問題

人難免遇到問題墅拭，產(chǎn)生焦慮痛苦情緒

什么是問題活玲？問題是指個(gè)人的目標(biāo)面臨障礙。這個(gè)障礙既不在認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)谍婉，又不能第一時(shí)間去解決這個(gè)障礙舒憾。

問題一般具有三個(gè)特點(diǎn)：

Ⅰ有已知的關(guān)于問題情境和條件的描述。時(shí)間人物地點(diǎn)事件穗熬，或天時(shí)地利人合镀迂，其中，某項(xiàng)或某幾項(xiàng)出現(xiàn)了問題唤蔗，而且我們無法第一時(shí)間解決探遵。

Ⅱ有欲望窟赏，有希望達(dá)到的目標(biāo)。這個(gè)障礙就是前進(jìn)過程中的攔路虎箱季，絆腳石涯穷，必須鏟除，盡快立刻馬上规哪。

Ⅲ對(duì)該障礙的正確解決的方法不是直接顯現(xiàn)求豫，需要竭精以赴塌衰，需要誓不罷休地去克服困難诉稍，去超越自我。

問題解決需要有兩個(gè)要素：

第一最疆，具有明確的目的指向性杯巨。通俗來講，就是知道自己要什么努酸。知道的越清楚服爷，就越專注。

人一旦專注获诈，意志的力量就會(huì)被發(fā)揮仍源。

生命本身，就是強(qiáng)力意志舔涎。哪里有生命笼踩，哪里就有意志——尼采。

尼采所認(rèn)為的意志亡嫌，就是一種沖力嚎于，一種創(chuàng)造力，更是不斷地自我表現(xiàn)挟冠，自我創(chuàng)造與自我擴(kuò)展于购。

生命是意志的載體。

首先要有人的存在知染，才有可能出現(xiàn)意志肋僧。意志以人的言行舉止為形式而表達(dá)。若人消失控淡，意志也隨之唇寒齒亡嫌吠。

意志是生命的表現(xiàn)形式。

我思故我在——卡笛爾逸寓。生命時(shí)時(shí)刻刻需要意志的指揮居兆，無論吃喝拉撒，喜怒哀樂竹伸，還是前進(jìn)后退泥栖，都以意志為核心簇宽。

植物人是沒有意志的。

沒有意志吧享，也就沒有主動(dòng)活動(dòng)了魏割。所以，植物人除保留一些本能性的神經(jīng)反射外钢颂，認(rèn)知能力和行動(dòng)能力是完全喪失的钞它。

第二，有一系列的操作程序殊鞭。包括內(nèi)在的心理操作和外在的動(dòng)作操作遭垛。

內(nèi)在的心理操作，是思維操灿、認(rèn)知與意志等等的參與锯仪。調(diào)動(dòng)自身，眼觀四路趾盐，耳聽八方庶喜。

外在的動(dòng)作操作，就是執(zhí)行力救鲤。

這世界永遠(yuǎn)不缺夢想家久窟，陸家嘴走一圈，口吐蓮花的創(chuàng)業(yè)者本缠，遍地如雨之后的蛤蟆斥扛。

將頭腦里的點(diǎn)子想法，轉(zhuǎn)化成白紙黑字搓茬，或者擼起袖管做事犹赖，才是王道。

說白了卷仑，缺乏實(shí)干主義精神的夢想家峻村，跟網(wǎng)上慷慨激昂的鍵盤俠沒什么兩樣。

解決

面對(duì)問題锡凝，不可疾病亂投醫(yī)粘昨，不可如無頭蒼蠅，不可被情緒左右窜锯。

一切都要有章有法张肾，有條有理。

理智的最大特點(diǎn)锚扎，就是和自身感受好壞無關(guān)吞瞪，一切以客觀的科學(xué)知識(shí)為最高依據(jù)。

所以驾孔，做決定下判斷時(shí)芍秆，要理智大于情感惯疙。

解決問題有四個(gè)步驟：

Step1，發(fā)現(xiàn)問題妖啥。這不僅包括目前面臨的霉颠，還包括預(yù)見發(fā)生的。

人無近慮必有遠(yuǎn)憂荆虱，不要等到泰山壓頂?shù)臅r(shí)候才手忙腳亂蒿偎。任何時(shí)候，要有備胎怀读，防范未然诉位。

一枚硬幣有正反兩面，一件事有利弊兩端愿吹。遇到任何人或事不从，都用辯證的眼光兩頭分析惜姐。

哪怕錢多事少離家近的工作犁跪，也有消磨斗志，被拗?jǐn)喑岚蜿P(guān)進(jìn)金絲籠里的弊端歹袁。

萬一公司倒閉了坷衍，是否還能夠有競爭力？人条舔，死于安樂吶...

Step2枫耳，找到問題的所在扔枫。如同激光椰于，準(zhǔn)確定位問題與矛盾陕靠。

指哪打哪胯努，對(duì)癥下藥舵稠。不要頭痛醫(yī)腳荒揣，腳痛醫(yī)心尉间。

他出軌巍膘，你該考慮要不要值不值得開啟大房模式摊沉。而非其他狐史。

看問題要抓主要矛盾，是現(xiàn)階段日益增長的物質(zhì)需要與落后生產(chǎn)力的矛盾说墨，還是現(xiàn)階段精神世界一片荒蕪骏全。

如果是前者，那就拼死地放棄一切娛樂去賺錢尼斧。如果是后者姜贡，就干脆辭職環(huán)游世界。

最怕不知道問題所在棺棵，渾渾噩噩楼咳，甚至指東打西潘悼。

很多人遇到瓶頸就去結(jié)婚。比如工作之余寂寞難耐爬橡，需要找人陪伴治唤，比如經(jīng)濟(jì)不行但想過更好生活，于是找人依靠糙申。

可是ta們都不知道宾添，婚姻根本不能解決這些問題。兩個(gè)精神或物質(zhì)無法獨(dú)立的人柜裸，走進(jìn)婚姻只會(huì)亂上加亂缕陕。

Step3，大膽假設(shè)疙挺。根據(jù)問題焦點(diǎn)扛邑，設(shè)計(jì)諸多方案。

自古華山一條路铐然，但處理問題的方案往往多式多樣蔬崩。有不入虎穴焉得虎子，有曲線救國以柔克剛搀暑。

可以腦洞沥阳，可以嚴(yán)謹(jǐn)，可以感性自点，可以理性桐罕。引用一句廣告詞，nothing is impossible桂敛。

只是功炮，每一種方法都各有千秋利弊。

我們可以制作一張表格术唬，把各個(gè)方案的優(yōu)勢劣勢都一一羅列薪伏，方便對(duì)比。

最后根據(jù)可行度碴开，時(shí)間成本毅该，機(jī)會(huì)成本等等來選擇最優(yōu)方案。

Step4潦牛，小心求證眶掌。實(shí)踐出真知。任何方案或設(shè)想巴碗，只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)其操作性朴爬。

任何想法理念，沒有被切切實(shí)實(shí)實(shí)踐過橡淆，都不過是空中樓閣罷了召噩。

行是知之始母赵，知是行之成【叩危——陶行知

在實(shí)踐中不斷糾正理論凹嘲，然后再用新的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，這樣构韵，才是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合周蹭。

在實(shí)踐里，最怕按圖索驥的書呆子疲恢，只看理論凶朗，不顧實(shí)際現(xiàn)狀。

以前在CA显拳，業(yè)務(wù)室的人沒呆過現(xiàn)場棚愤，現(xiàn)場的人又不會(huì)寫規(guī)章制度。

然后杂数，導(dǎo)致一出新規(guī)范宛畦，現(xiàn)場的人罵業(yè)務(wù)室傻逼，業(yè)務(wù)室的人指責(zé)現(xiàn)場的人做不好耍休。

追根溯源刃永，無非是寫規(guī)章制度的人不食人間煙火。而基層員工又沒有水平來撰寫規(guī)章制度羊精。

真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，必然是有文化素養(yǎng)的出身囚玫，然后下放基層鍛煉喧锦，能夠勝任之后，才能夠坐上領(lǐng)導(dǎo)的位子抓督。

柏拉圖在理想國里將公民分為三等：普通人燃少，士兵和護(hù)國者。

其中護(hù)國者就是管理者铃在，不分男女阵具，不分血統(tǒng)。

所有公民的劃分全由自身能力來決定定铜，沒有世襲制度阳液。

能夠成為哲學(xué)王的最后一步，就是被丟入生活的熔爐揣炕，進(jìn)行無情的錘煉帘皿。

只有經(jīng)受最后考驗(yàn)的人，才能勝任護(hù)國者畸陡。

結(jié)尾

我們也許從未關(guān)注過自身的運(yùn)轉(zhuǎn)鹰溜。

我們從未審視過自己的內(nèi)心活動(dòng)虽填，也未曾審視過自己的思維過程。

我洋洋灑灑寫了一大篇曹动，是希望各位讀者看完此文斋日，能夠以理性，以哲學(xué)的角度來看待我們自身墓陈。

生命在于意志桑驱，生命在于體驗(yàn)。

當(dāng)面對(duì)問題跛蛋，止步不前時(shí)熬的，能夠換一個(gè)認(rèn)知，把它當(dāng)做人生的磨練赊级，去挑戰(zhàn)自我押框。

最后，選出最優(yōu)方案理逊，既能夠解決問題橡伞，又是使自身的認(rèn)知格式擴(kuò)充。

人生晋被，是一場修行兑徘，愿我們不斷前行，加油羡洛。