觀音某筐，又稱觀世音查剖，觀自在燥狰，在中國佛眾中算是最有名的仙者了产镐。
人們尊崇他心墅，似乎是因為他能普渡眾生阴汇，肯幫人祥绞，助人篓足，能有求必應鸟缕。但這真是誤解晶框！
根據佛學的釋意，觀音是菩薩懂从，古印度語音中就是能傾聽他人訴求的心地善良之人授段。注意，他只是傾聽番甩，并不會給你什么額外的需求侵贵。
佛學小冊子，魯迅先生編輯的《無鹽錄》中記載了這么一個故事:說是一漁民落海缘薛，精疲力竭窍育，幾平絕望之時卡睦，觀音出現了。漁民叫道:菩薩救我漱抓。而此刻的觀音并沒有出手相助表锻，給漁民奇跡，只是淡淡地說:你游過來吧乞娄！
神仙不會救人瞬逊，求人只有求己。這就是小乘佛教的教義补胚！韋馱千年之前一葉北渡長江码耐，弘揚小乘教義，可惜知音稀少溶其，失敗而歸骚腥。面壁十年，思慮再三瓶逃，以廣眾之愚包裝佛教二字束铭，出關之后，終獲全勝厢绝，換來多少樓臺煙雨中的勝景契沫。但雖是冠名佛教，實質已漸行漸遠昔汉，成為了一個不折不扣的合資公司:凡儒懈万，道，釋靶病，諸子百家中有益于民眾屆時之需的会通，都成了佛教內容。唐僧取經娄周，本意就是為了探究佛教的原始教義的涕侈，當然這不是現在的話題。
嶗山觀音廣場矗立的漢白玉雕像算是一例煤辨。與其他地方的雕像不同裳涛，觀音手執(zhí)的不是凈水瓶，或是給人啟示的結手印众辨，而是船舵端三。導游說這在全國絕無僅有。其實未必泻轰！把船舵符號為某字技肩，抱孩子的送子觀音誰沒見過？
但凡寺廟里的雕像浮声，本來就是一種教義的詮釋虚婿。有寄托當地之民美好愿景的，也有用來嚇唬無知百姓的泳挥。薩特說:存在的就是合理的然痊。故不能鄙視這種文化，當然也不能跟從或弘揚這種文化屉符。（201508）
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