想談?wù)勎业氖澜缬^，我一直覺得世界是一層層組成的浑彰。是無數(shù)的量變到質(zhì)變恭理。有點像量子能級。簡單的原子世界就像數(shù)學(xué)的0,1一樣郭变，沒有開始沒有中斷颜价。可惜這個世界開始神奇般的能量不連續(xù)饵较，微觀不連續(xù)拍嵌，也許就像原子論一樣遭赂，能量以及一切的一切在微觀上都是各種質(zhì)變循诉。記得高中時質(zhì)疑過馬克思的唯物主義科學(xué)觀，兩條：1撇他，世界沒有永恒的真理茄猫，那這句話又是什么呢？2困肩，任何事情都要有外部條件和內(nèi)部原因划纽，如果我們以集合觀，一切的集合即是宇宙锌畸，那它還能有什么外部條件勇劣。一切的基礎(chǔ)即是原子，那它還有什么內(nèi)部原因潭枣。也許你會說萬一世界上沒有最小和最大呢比默。那我覺得內(nèi)部原因更像是組成事物的微觀構(gòu)成，外部條件一般是這個事情的宏觀組成盆犁。就像我們學(xué)高分子的blob一樣命咐，blob里面和外面是兩個世界，內(nèi)部是組成它的世界谐岁，外部是它組成的世界醋奠。就像人一樣榛臼，內(nèi)部原因是組成的情感，身體以及等等窜司，外部條件往往是由它組成的社會沛善，自然以及等等。兩方面的遞進是不一樣的塞祈，我以下會詳細講述路呜。

結(jié)構(gòu)

我非常喜歡結(jié)構(gòu)論，組成的東西已經(jīng)不是組成它的東西织咧。如椅子就不等于組成它的木頭胀葱，因為它更是一種結(jié)構(gòu)。如人由細胞組成笙蒙，而細胞被分化抵屿，我們不會在意一根頭發(fā)細胞。如社會捅位，社會的總體趨勢是分化人轧葛，結(jié)局是使人更加結(jié)合，就像人身上的細胞一樣艇搀，我們生來一樣尿扯，但結(jié)果變成不同的組織，又不能脫離其他組織生存焰雕。而當我們分化成各種各樣的東西時候衷笋，我們就變的不完美了，變的需要他者矩屁。薩特所說的他者即地獄便有此層含義辟宗，因為他者的存在我們不得不選擇自己分化的方向，而喪失了個體意識吝秕。但我認為正是這種不完美造就了生命泊脐。什么是生命？生命是一種有著固定方向的烁峭，保持固定個體信息的非平衡態(tài)統(tǒng)計力學(xué)演變容客。原諒我一個學(xué)物理的能把哲學(xué)毀的多厲害。平衡態(tài)熱力學(xué)永遠導(dǎo)致熵增加约郁，無序度增加缩挑，最終是混沌。曾經(jīng)霍金問了這樣一個問題棍现，你讀書了调煎，整個宇宙的熵到底是增加了還是減少了？答案是增加了己肮，只要你進行行為士袄，你就有信息交換悲关，無序度就會增加。但是你個人和人類社會的無序度是減少的娄柳。就像現(xiàn)代社會使用的白色泡沫一樣寓辱，盡管人類社會的有序度增加了，但是大自然的無序度也隨之增加赤拒。我們?nèi)祟惿鐣幱谝粋€暴脹的時代秫筏，這個時代能持續(xù)多久，未復(fù)可知挎挖。但是可以知道的是這次人類社會的大發(fā)展是來自于多個封閉系統(tǒng)的聯(lián)通这敬，來自于地理大發(fā)現(xiàn)。就像冷暖風(fēng)交流蕉朵，產(chǎn)生貌似有生命的漩渦一樣崔涂，生命來自大量的信息交換，伴隨著大量的熵增始衅。據(jù)我的史學(xué)知識冷蚂，我總認為發(fā)展是偶然的，停滯是常態(tài)的汛闸。一是因為封閉系統(tǒng)很容易達到動態(tài)穩(wěn)定蝙茶，二是因為量變到質(zhì)變總是需要大量的積累。

異化

系統(tǒng)交換帶來異化诸老，異化帶來聯(lián)系隆夯，聯(lián)系帶來目的，目的是生命的本質(zhì)孕锄。就像太極陰陽魚一樣吮廉，互相追求苞尝，動態(tài)的生命畸肆。曾經(jīng)我一直在思考一個問題，為什么會有愛情宙址？為什么男人會愛上女人轴脐？特別是在現(xiàn)代社會下人不再需要家庭關(guān)系獲得他所有的需求，社會制度以及科技都使得每個個體都可以獨立存在抡砂。后來我意識到了大咱，思考毀滅了感覺，結(jié)束了異化注益，生命的意義就會結(jié)束碴巾。思考的本質(zhì)是平衡各個個例，找出共性丑搔。在尋找共性的同時厦瓢，你其實平衡了所有信息提揍，信號就被平均掉了。道教和佛教乃至基督教都或多或少說過異化的壞話煮仇，逍遙游里有云：“相濡以沫劳跃，不如相忘于江湖≌愕妫”兩條魚在河邊用嘴里吐出的沫互相濕潤身體刨仑，這種不完美不如兩條魚回歸與完美，在江河湖海中自由遨游夹姥。動畫片EVA里有著很強的基督教意味杉武，人的異化導(dǎo)致人有了思想，有了陰謀辙售，有了隔閡艺智，人要重歸母體，變成一灘水圾亏。佛教里更說貪嗔癡是所有痛苦的來源十拣，需要清凈六根。它們都或多或少的提到了回歸母體的思想志鹃，還有許多其它教我就不一一舉例了夭问。可是現(xiàn)代社會尤其是資本主義社會認為人的野心使資本主義社會發(fā)展曹铃。其實活著有兩種精神缰趋，酒神精神，日神精神陕见，回到結(jié)構(gòu)主義秘血，一個創(chuàng)造外部，一個回歸內(nèi)部评甜。

兩種精神

尼采曾經(jīng)這樣說生活就是一個悲劇灰粮，我們要做悲劇中的英雄。毫無疑問尼采是睿智的忍坷，生命的意義在于不完美粘舟，在于追求完美，只有追求不到的完美才是生命佩研。當然尼采最后的瘋也和異化有關(guān)柑肴，他瘋之前最后做的事是在都靈的卡爾洛阿貝爾托廣場他抱著一批被馬夫鞭笞的馬痛哭流涕。在異化的世界里笛卡爾曾說過旬薯，馬只是一堆機械組成的沒有情感沒有意志的肉晰骑。而被鞭笞卻不前行的馬分明是有靈魂的。想象一下動物農(nóng)場里的世界绊序，當你回歸了母體硕舆，卻發(fā)現(xiàn)你的兄弟姐妹竟被外部環(huán)境異化成如此地步隶症。宗教也許是對的，當你回歸到母體痛苦可能就不存在了岗宣。但是現(xiàn)實生活中宗教不能解決問題蚂会，因為你活在局中，你所放棄的事整個生命耗式，在這一點上尼采是對的胁住。

平衡

人畢竟還是生命，是一種結(jié)構(gòu)產(chǎn)物刊咳，人有兩種傾向彪见，回歸母體和創(chuàng)造外部。故常無娱挨，欲以觀其妙余指；常有，欲以觀其徼跷坝。人要站到人的對立面去觀察生命酵镜，甚至觀察自己的生命。而在生活中柴钻，生命的本質(zhì)是感受淮韭，是夢，是一種不完美贴届。要做好一個悲劇演員靠粪，要入戲。感受就像藝術(shù)家毫蚓，極端的悲喜狂亂占键，像酒神一樣癡狂。貪念會帶領(lǐng)你創(chuàng)造外界元潘，有時候和傳承相關(guān)畔乙。