鄭國(guó)民先生追求的不切實(shí)際疹味，他以為明眼人就能把握一頭完整的大象仅叫。柏拉圖理念論的現(xiàn)代翻版————用塵世里任何東西對(duì)照“理念”（完整的大象），總感覺缺陷很大糙捺。
試問诫咱，你能把人的語言徹底完整地規(guī)定好了么？想法就那么可笑洪灯。即便眼睛視力很好坎缭，你也只能“摸”到某個(gè)角度的大象。而且签钩，這種對(duì)一頭大象的把握掏呼，恰恰是只能在某一個(gè)角度上才得以完成。把一頭完整的大象徹底地陳列在你眼前铅檩，你會(huì)懷疑你的眼睛出了問題憎夷。
在這個(gè)角度上思考，每個(gè)語文教師自身就是完整的語文昧旨。
讓任何一個(gè)人描述他心目中完整的語文模樣拾给，可以原諒他無法通過方法達(dá)到，只描述他理想的語文兔沃，即便如此蒋得，這個(gè)描述出來的語文模樣必定帶有這個(gè)人的語言經(jīng)驗(yàn)的局限性。所以乒疏，誰聲稱他對(duì)語文的模樣很失望额衙，只不過是不符合他自己的價(jià)值判定。語文不是自然科學(xué)缰雇，尤其不要與幾何數(shù)學(xué)比較入偷，它們即便沒人在，三角形內(nèi)角和照樣是180°械哟。語文要追求的價(jià)值如果不建立在————個(gè)體即整體的思路上疏之，那么，語文永遠(yuǎn)是超越于所有個(gè)體之上的理念暇咆，它的理論追求永遠(yuǎn)會(huì)陷進(jìn)形而上學(xué)的泥沼锋爪。呂書湘自身的歷史局限性不可能使他具備因多快好省而來的對(duì)少慢差費(fèi)的超越性的反思，他的少慢差費(fèi)就是少慢差費(fèi)爸业，但凡認(rèn)清語文之特征其骄，他也不會(huì)接著說出后面一段話。七幾年的話語環(huán)境里扯旷，能說出與多快好省相左的話或想法拯爽，那才是咄咄怪事。
不以盲人摸象的誠(chéng)懇去面對(duì)語文钧忽，反譏其不智毯炮，那么逼肯，就永遠(yuǎn)會(huì)處在道可道非常道的虛位上空抓。面對(duì)大海桃煎，你要勇敢地規(guī)定它的特征是“大”的篮幢。不要聽他人叫囂:“不對(duì)，除了大为迈，大海還有無窮的更好的特征三椿。”如果那樣葫辐，你可以請(qǐng)他道說他的更好的大海搜锰。
語文是在個(gè)體的言說中當(dāng)下呈現(xiàn)。人是吃不到不具體到某一種飯的飯的另患。只有一碗面條擺在桌子上纽乱，才滿足了“飯”這個(gè)概念要現(xiàn)實(shí)存在的要求。
所以昆箕，就那篇文章看鄭國(guó)民鸦列，他的認(rèn)識(shí)不會(huì)有與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值，它該寫進(jìn)語文史才對(duì)鹏倘，讓它充當(dāng)講述一個(gè)學(xué)科在諸多迷茫時(shí)段的述說者薯嗤，即便它是歷史進(jìn)程的一環(huán)，也是被揚(yáng)棄的存在纤泵。不是凡是一問就代表深刻與責(zé)任骆姐，它只能反證出自己的認(rèn)識(shí)沒達(dá)到。
聲稱凡是具體擺在桌子上的事物都不是他心目中的飯的時(shí)候捏题，最好的辦法是玻褪，悉數(shù)撤去吃食，給他在桌子上寫個(gè)字————“飯”——然后交與他一雙筷子夾著吃公荧，省的他把手弄臟带射。語文，你得學(xué)著盲人去摸的智慧循狰，放下站一邊去看的愚蠢窟社。——要把它認(rèn)做“上手事物”绪钥，別把它安放在你的對(duì)面灿里，由你先審視后規(guī)定，因?yàn)槟阆騺砭驮谄渲小?/p>
就文末看程腹，張心科同樣是處在對(duì)“完整大象”的追求的窠臼里進(jìn)行著徒勞無益的艱苦拼搏匣吊。他要攢出多少種角度才能構(gòu)造出一頭竟能在現(xiàn)實(shí)里整體呈現(xiàn)的語言大象呢？除了不在三維空間。呂書湘之問早就該拋棄色鸳，它根本就不是個(gè)問題侣灶。也就是說，這個(gè)問題缕碎，它連獲得一個(gè)是壞問題的判斷的資格都沒有。人文領(lǐng)域池户，所謂對(duì)問題的解決咏雌，不是說一定要提供出解決它的技術(shù)與方法才算可以解決，大多時(shí)候是說它已經(jīng)不是問題校焦。
