以下是對敘述這類社會現(xiàn)象的原文的復(fù)制：

為什么中國男性不紳士黔衡、不擔(dān)當(dāng)呢蚓聘？因為在青少年時期所有人都在把他人往自己那個水平拽。你要顯得儒雅一點盟劫，吟誦幾句詩夜牡，別人要說你其實沒墨水、是裝逼侣签。你若面對師長表現(xiàn)的尊敬塘装，別人要說你是討好、是裝逼影所。你若要在課堂上提出自己的見解或是懷疑蹦肴，別人要覺得你是在表現(xiàn)、在裝逼型檀。你要是對女生表現(xiàn)得尊重親近冗尤，別人說你是娘炮婦女之友、是裝逼胀溺。你若在用餐時顯得斯文優(yōu)雅裂七，也同樣要被說裝逼。你若對博物知識充滿向往仓坞，別人會說你學(xué)這些沒用背零、是裝逼??

總之，對美好的詞句的偏愛无埃、對師長的尊敬徙瓶、對獨立人格的愿求、對女性的尊重嫉称、對禮儀的向往侦镇、對知識的渴求等，對一切美好事物的追求织阅，都能被貶低成裝逼壳繁。

把粗鄙低俗當(dāng)成交際的通行證，把臟話連篇美化成真性情荔棉。如果這樣的環(huán)境能培養(yǎng)出高雅修身闹炉、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募澥浚遣庞泄砹四厝笥！．?dāng)然確實有這么鬼才的人渣触，實在不多。而我也只是粗鄙中的一員壹若，一個普通的受害者嗅钻。

最可怕的是皂冰，絕大多數(shù)人都在用語言暴力和冷把同齡人拉下水，生怕他們比自己優(yōu)秀啊犬，逼著別人和自己一樣活的不堪灼擂。至于為什么不是優(yōu)雅同化陋俗壁查，只因下坡容易上坡難觉至。

原作者對于這類現(xiàn)象的觀察可謂是細(xì)致，行文也很工整睡腿，雖然是抱怨语御，然而文章很冷靜，這為我的思考提供了很大便利席怪。只是可惜的是只給出了事實和結(jié)論应闯，并沒有解釋這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因和它的本質(zhì)，而且結(jié)論是片面的挂捻，也不是很有說服力（從經(jīng)驗中歸納的結(jié)論一般不能承受稍微深入的批判碉纺，雖然很容易被人接受-而且是越偏激，越反傳統(tǒng)刻撒，就越容易被無條件地接受）骨田。應(yīng)朋友的邀請，我寫了一點論述性的東西來解釋它声怔。希望可以禁得住質(zhì)疑态贤。

本文雖然運用的理論不那么深奧，但也有一些名詞需要各位特別注意醋火。這些名詞是關(guān)乎以下三個主題的：

一悠汽、符號與解釋

二、社群與認(rèn)同

三芥驳、語境

看上去好像是那種拒人于千里之外的“專有名詞”柿冲，但只要聯(lián)系上下文就不難理解，即便是根據(jù)經(jīng)驗理解也不難兆旬。因為本來就是十分淺顯的詞匯假抄。

我準(zhǔn)備以一種遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)完成本文，而不是寫一整篇文章去討論這種現(xiàn)象爵憎，把解釋融進(jìn)討論之中慨亲。因為本文的主要目的在于解釋這個現(xiàn)象爹橱，順帶做一些社科知識的普及锡移，而不是評價這種現(xiàn)象。

加之我假定所有讀者都是從未接觸過上述三個主題所涵蓋的知識的人涵紊，因此我準(zhǔn)備一邊介紹這些知識愚铡，一邊從對這些知識的解釋中引出對這種現(xiàn)象的解釋蛉签，逐步地揭露它的本質(zhì)胡陪，說清楚造就了這種現(xiàn)象背后的那些合力分別是什么，最后再做一個簡短的總結(jié)碍舍。雖然總結(jié)中有著大量的專名詞柠座，但是由于之前的文章已經(jīng)逐一解釋了，所以假如諸位讀者再進(jìn)行一次回顧的話片橡，理解那一段總結(jié)并不算太難妈经。

最后，每一部分的標(biāo)題都是對這一部分內(nèi)容的概括捧书，是有助于理解那一部分的內(nèi)容的吹泡。

一、個體的諸多行為是一個個的符號经瓷，而對符號攜帶著的意義的解釋則是不同的爆哑。造成這種不同的原因，在于解釋者的經(jīng)驗（experience）與解釋時符號存在的語境舆吮。

1.什么是符號?為什么個體的行為可以被視作符號?

從符號學(xué)的抽象定義出發(fā)揭朝，符號就是“攜帶著意義的感知”。任何東西色冀，只要當(dāng)它被人“感知出某種意義”（此即解釋行為）潭袱，就成為符號。例如v字手勢呐伞，就是一個符號敌卓；一幅油畫也是一個符號；沙發(fā)上的葛優(yōu)躺也是一個符號伶氢。符號是用來表達(dá)趟径、傳送和解釋意義的。意義只有靠符號才能表達(dá)癣防。因此蜗巧，也可以說，能表達(dá)蕾盯、傳送和解釋出意義的東西幕屹，就可稱為符號。

因此级遭，吟詩望拖、道謝、在餐桌上表現(xiàn)得優(yōu)雅挫鸽、對師長表示尊敬等等行為说敏，就可以視作符號。當(dāng)它們被解釋的時候就成為符號丢郊。

例如盔沫，v字手勢表達(dá)勝利的意義医咨，而優(yōu)雅的舉止傳達(dá)了“這個人很有修養(yǎng)”的意義（不考慮語境的話）

2.什么是符號意義?什么是解釋行為?

符號的意義，并不是客觀存在于符號之中的架诞，而是來自于特定語境下的具體解釋拟淮。因此，符號表達(dá)意義谴忧，是一個開放的過程很泊。由此產(chǎn)生了符號解釋的諸多歧義。

例如俏蛮，一個人躺在地上一動不動撑蚌，可能被解釋為“這個人死掉了”，也可能被解釋為“這個人很累搏屑，躺在地上就睡著了”。

同樣地粉楚，道謝的行為辣恋，可以解釋為善意，也可以解釋為裝逼模软。這取決于解釋環(huán)境與解釋者自身伟骨，而符號發(fā)出者的意圖無法決定最終的解釋結(jié)果。

（實際上符號意義傳達(dá)要經(jīng)過“發(fā)出者的意圖”燃异、“符號自稱的攜帶意圖”携狭、“解釋出的意圖”三個過程。只不過前者被后者輪流取代回俐，最后落實的是解釋意圖罷了逛腿。）

解釋行為受許多條件的影響，但主要影響解釋行為的仅颇，是符號存在的語境與解釋者的經(jīng)驗单默。

在西餐廳的優(yōu)雅舉止，與在學(xué)校食堂的優(yōu)雅舉止忘瓦，被解讀出的意義完全不同搁廓；一個小學(xué)生和一個高中生對待這篇文章，甚至幾個高中生對待這篇文章耕皮，解讀出的意義也不相同境蜕。

（此處的相同，也包含價值判斷大致相似而細(xì)節(jié)上有所不同的情況凌停。）

但是粱年，并不是說這樣就可以將責(zé)任歸咎于某一個體的特殊經(jīng)驗上。恰恰相反苦锨，正因為人擔(dān)當(dāng)了解釋者的角色逼泣，而人必定生活在某些社群之中趴泌，因此我們必須將目光放在社群那里。因為社群對于其成員的行為的影響拉庶，是遠(yuǎn)超乎普遍認(rèn)知的嗜憔。

二、社群的形成來自認(rèn)同氏仗，而社群對成員行為的影響也來自認(rèn)同吉捶。社群的主流價值觀就是這樣形成的。不同社群對于人的意義強(qiáng)弱是不同的皆尔。為了取得指示符號的證明呐舔，人們服從主流觀念。于是形成了社群對成員的脅迫慷蠕。

1.社群是什么?它是怎樣形成的?

最簡單的理解珊拼，是將社群理解為圈子。也就是口語中的圈子流炕。實際上本文討論的社群澎现，基本上就是指圈子。為了敘述的規(guī)范每辟，我一概稱之為社群剑辫。

一切社群的形成與社群自身的新陳代謝，都依托于認(rèn)同渠欺。社群的形成源于認(rèn)同妹蔽。而認(rèn)同又是依賴某些符號來完成的。

例如挠将，“東北人”這個社群胳岂，主要地來自地緣認(rèn)同，一群生活在東三省的人自稱“東北人”捐名，就是社群形成的標(biāo)志旦万。

又比如，高中生有時會說“我們高一”镶蹋、“他們高二”之類的話成艘，這就說明“高一”和“高二”也是兩個社群。這兩個社群的形成贺归，來自于身份的認(rèn)同淆两，即一些高中學(xué)生認(rèn)同自己是高一學(xué)生、或高二學(xué)生拂酣，社群就形成秋冰。

而社群的新陳代謝，即成員的流動婶熬，也是依靠認(rèn)同剑勾。中國人到了法國埃撵，即使自認(rèn)為法國人，法國也不會承認(rèn)他是這個社群（國家）的成員虽另。除非是移民暂刘，這樣他就成為國籍上的法國人了。這是社群對于他的認(rèn)同捂刺。

由上述谣拣，社群的形成，主要地是由各成員的自我認(rèn)同決定的族展。也就是成員對自己的認(rèn)同森缠。而社群自身的新陳代謝，就是社群對于每一個個體的關(guān)系仪缸，主要地是由社群認(rèn)同決定的贵涵。也就是社群對成員的認(rèn)同。

btw腹殿，一個社群并不就是一個不可分的整體独悴，它的內(nèi)部還存在著許多子社群，如同集與子集的關(guān)系一樣锣尉。

2.影響一個社群對于某個成員意義的普遍因素是什么？

不同的社群决采，對于一個人的意義是不同的自沧。這就影響他在社群中進(jìn)行活動時的權(quán)衡，進(jìn)而最終影響他在社群中的行為树瞭。比如說拇厢，我在學(xué)校的行為，和我在貼吧里的行為晒喷，是完全不同的孝偎。因為我有著不同的權(quán)衡。就像是演員拿著不同的劇本一樣凉敲。

那么衣盾，什么影響一個社群在我們心中所占有的意義的權(quán)重呢？首要因素是成員與社群的利害關(guān)系爷抓。次要的因素势决，如認(rèn)同的形式、個體差異等蓝撇，本文就不作闡述果复。

（提一嘴，認(rèn)同形式越小眾渤昌，社群也必然越小眾虽抄。比如古風(fēng)圈依靠的認(rèn)同形式相對于諸多地緣認(rèn)同而言是小眾的走搁，那么它這個社群自身也是小眾的。小眾社群迈窟，往往表現(xiàn)出排他性私植。這是因為取得社群認(rèn)同，所需付出的成本較高的緣故菠隆。）

這里說到的利害關(guān)系兵琳，是指物質(zhì)與精神上一切利害的加總。利害關(guān)系越強(qiáng)骇径，社群的意義權(quán)重就越高躯肌，成員也就越表現(xiàn)出對社群的依賴，社群對其施加的權(quán)力也就越大破衔。

如何判斷某人對某社群利害關(guān)系的強(qiáng)弱呢清女？一個很粗略的辦法是通過觀察他在社群中活動的頻率高低來間接得出此社群對他利害關(guān)系的強(qiáng)弱。但這個方法不太準(zhǔn)晰筛，因為即便一個高中生確實頻繁地在學(xué)械毡活動，也不一定就能說明學(xué)校在他心中權(quán)重很高读第。但若想精確地判斷利害關(guān)系曙博，就必須綜合他的個人性格，思想與其它種種因素怜瞒。

所以父泳，在這一點上講，幾乎是沒有什么通用公式的吴汪，個體差異性非常大惠窄。

3.社群中的主流觀念是怎樣形成的?

讓我們設(shè)想一個主流觀念尚未形成的原初狀態(tài)。這時社群中每一個成員都不清楚他人的意志漾橙，也不受那尚未出現(xiàn)的主流觀念的影響杆融，他的行為所依據(jù)的，只有他自己的意志和他所預(yù)想的他人可能的反應(yīng)霜运。但因為他此時還不清楚他人的一般意志（因為還沒有經(jīng)驗過）脾歇，所以初始的行為，一般是從個人意志出發(fā)的觉渴。

面對一個公共事件介劫，每個人都會做出自己的判斷（也就是對諸多符號構(gòu)成的符號文本進(jìn)行解釋的行為，我這里使用日常詞語簡化敘述）案淋。因為判斷這個行為座韵，只要不公布，就是完全的涉己行為，因此人們在原初狀態(tài)下做出判斷的依據(jù)誉碴，就是自己個人的意志宦棺。

而當(dāng)諸多判斷進(jìn)入公共領(lǐng)域，那么就必然出現(xiàn)許多主旨一致的相似判斷聚集為一個或幾個多數(shù)判斷（通常是一個）的情況黔帕。多數(shù)判斷的形成基礎(chǔ)代咸，是價值觀念的相似或相近（假設(shè)的原初狀態(tài)中，多數(shù)判斷只有量的疊加成黄，不存在質(zhì)的差異呐芥。因為每個人都不清楚其它人的身份）。

因為判斷行為是不斷發(fā)生的奋岁，而不是一次性同時間發(fā)生的思瘟，因此就會出現(xiàn)二次。后來的二次判斷就會受多數(shù)判斷的影響闻伶。有一部分不自覺地向其靠攏滨攻，這是多數(shù)人常見的放棄思考，選擇立場蓝翰，節(jié)省判斷成本的舉動光绕。

而當(dāng)多數(shù)判斷經(jīng)歷一定的積累，比例占據(jù)到掌控了話語權(quán)的時候畜份，后來的判斷就要受其裹挾诞帐，最終形成了一個主流判斷。

而當(dāng)人們不斷地重復(fù)上述行為時爆雹，一個由眾多主流判斷構(gòu)成的主流價值體系也就逐漸形成了景埃。這個體系，我們稱之為主流觀念顶别。后來者服從這個價值體系，做出與其大體一致的判斷的行為拒啰，就稱為被主流價值所裹挾驯绎。

這種情況，與微博用戶對公共事件的判斷活動是相似的谋旦。

但是剩失，裹挾并不總是包含著“脅迫”的被動含義，因為這樣說册着，仿佛是把責(zé)任都推給社群的“多數(shù)人”拴孤，而社群的成員個體完全無辜一樣。但實際上甲捏，有許多人意識不到這種裹挾演熟，許多人主動擁抱主流，許多人不得不選擇妥協(xié)。這三類人芒粹，與社群兄纺，與每個成員，都是一樣的卑劣和高尚化漆。

上文所敘述的情況估脆，是從一種理想狀況進(jìn)行的普遍性推理。是主流觀念形成的一般最簡模式座云。實際上疙赠，主流觀念的形成過程，還摻雜著諸多因素的作用朦拖，如精英話語圃阳、權(quán)威、公共領(lǐng)域的封閉等等贞谓。但是限佩，最終它依然是遵循多數(shù)裹挾少數(shù)的規(guī)律，區(qū)別只在于“多數(shù)”的形成方式不同罷了裸弦。

4.為什么社群成員非服從主流觀念不可?

第2點中提到祟同，利害關(guān)系直接影響成員在社群中的行為。

人人都有趨利避害的本能理疙，在大多數(shù)時候晕城，人作為社群成員而在社群中做出的行為，不說為自己增加利益窖贤，但至少也必須保證自己不受損害砖顷。

而服從行為的普遍目的，就是保證自己不受損害赃梧。

這種損害滤蝠，往往來自社群主流觀念的認(rèn)同者，也就是一般意義上的多數(shù)派授嘀。

（需要注意的是物咳，“多數(shù)人”并不是一個固定不變的群體，它的成員是時常改變的蹄皱，可是多數(shù)人是永遠(yuǎn)存在著的）

一般情況下览闰，多數(shù)人造成的損害，往往就是社群對少數(shù)人的損害巷折。因為很多社群很大程度是由多數(shù)人把控的压鉴。例外的社群如學(xué)術(shù)社群，因為派別太多了锻拘，而且認(rèn)同的形式也更復(fù)雜油吭，成員的行為也有著更多的權(quán)衡。

社群能施加與其成員最簡單直接，也是最頻繁的暴力是什么呢上鞠？這就是社群對于成員的不認(rèn)同际邻。社群對成員的不認(rèn)同，是社群的天然權(quán)力芍阎。因為成員之為成員世曾，就是來自于社群認(rèn)同。社群可以賦予其認(rèn)同谴咸，當(dāng)然也可以取消其認(rèn)同轮听。這是社群權(quán)力的來源，不認(rèn)同的強(qiáng)表現(xiàn)岭佳，就是排擠血巍。

為什么成員非要獲得和保持社群認(rèn)同不可呢？因為社群的認(rèn)同是賦給個體一個本社群特有的指示符號的行為珊随。指示符號的作用述寡，就是直接地證明“這個人作為我們社群的成員而存在”。（實質(zhì)是多數(shù)人同意個體作為社群的成員而存在）如果失去了認(rèn)同叶洞，就失去了指示符號鲫凶，也就失去了作為這一社群成員的存在資格，進(jìn)一步就失去了在社群中正绸帽伲活動的權(quán)利螟炫。而“社群的正常活動”艺晴，很大程度上就是與社群中其它成員的交往互動的活動昼钻。

當(dāng)然，假如某社群與你的利害關(guān)系很弱封寞，那么然评，即便是它不認(rèn)同你，也不會對你造成多大損害狈究。于是你對此社群的行為便不會有什么權(quán)衡（大不了退圈嘛沾瓦，貴圈真亂），你也就很難受裹挾了（當(dāng)你與主流觀念不一致的時候）谦炒。

但是，假如是一個與你利害關(guān)系非常大的社群呢风喇？比如學(xué)校宁改，比如班級?

設(shè)想一下你被所有人排擠，邊緣化的孤獨和恥辱魂莫，以及那之后的種種还蹲。真的是相當(dāng)可怕的事情。

所以你才會權(quán)衡自己行為的利弊，在多數(shù)時候選擇順從主流觀念谜喊，或者沉默不語……你對社群的損害和社群對你的損害潭兽，是完全不對等的。

三斗遏、語境是社群行為山卦、心理、語言的集體習(xí)慣的固化形態(tài)诵次。而集體習(xí)慣來自對主流價值體系的遵從账蓉。

人的絕大多數(shù)的行動是由意志指導(dǎo)的，而指導(dǎo)社群中成員的行動的意志逾一，則多半來自主流價值體系铸本。

同一行為長時間重復(fù)多次就成為習(xí)慣，而集體的習(xí)慣則是社群集體在同一價值體系的指導(dǎo)下形成的遵堵。

集體習(xí)慣箱玷，當(dāng)它不斷存在并占據(jù)主導(dǎo)，就滲透到社群各個公共領(lǐng)域陌宿，固化成為語境锡足。

例如說，數(shù)學(xué)課的語境是嚴(yán)肅限番，沉悶舱污，那么在數(shù)學(xué)課上朗誦英文詩歌，就是一個不合語境的不和諧符號弥虐。

但是扩灯，樓上十二班的數(shù)學(xué)老師喜歡帶著大家朗誦英文詩歌，所以霜瘪，朗誦詩歌的行為在這里就不成為不和諧的符號珠插。因為每個社群的集體習(xí)慣都是不同的。

然而颖对，十二班有幾個同學(xué)不喜歡這種行為捻撑，但他們不能公開表示，只能私下里說數(shù)學(xué)老師上課扯淡裝逼缤底。這是對同一個符號的不同解釋顾患，他們私下的行為，也不涉及到社群个唧，因為私下的言行不進(jìn)入社群的公共領(lǐng)域江解。

對于出現(xiàn)在公共領(lǐng)域的不和諧符號，社群的成員必須表態(tài)或沉默徙歼。雖然有時也會強(qiáng)制表態(tài)犁河。

四鳖枕、結(jié)論

本文開頭所述社會現(xiàn)象，其表現(xiàn)概括起來桨螺，乃是一個符號在社群的某一語境中被人依據(jù)當(dāng)前語境做出“符號意義不和諧”解釋的過程宾符。在這一過程中，他的解釋行為灭翔，依賴于個人經(jīng)驗與當(dāng)前語境魏烫，實質(zhì)上是依賴于主流觀念的判斷。

為了維護(hù)社群認(rèn)同缠局，他必須表現(xiàn)出與主流觀念一致的樣子则奥，而具體表現(xiàn)則因個體差異性而有所不同。

所以狭园，吟誦詩歌读处、尊敬師長、援疑質(zhì)理唱矛、尊重女性罚舱、用餐優(yōu)雅、博物知識等就成了裝逼绎谦。因為這些符號在那些社群的語境中管闷，被主流觀念解釋的體無完膚了。

在那些社群中窃肠，詩歌是裝逼用的包个，師長是用不著尊敬的，上課只要聽就夠了冤留，問問題又麻煩又吵碧囊，女性都是弱勢的，刁蠻的纤怒，受男性主導(dǎo)和掌控的糯而，尊重她們豈非多此一舉，吃飯就正常吃泊窘，西餐廳才要這么啰嗦磨嘰熄驼，博物知識又不能提高分?jǐn)?shù)所以沒有卵用……

你問我：為什么不是優(yōu)雅同化鄙俗?

我說：依據(jù)這個結(jié)論，鄙俗可以同化優(yōu)雅烘豹，優(yōu)雅也可以同化鄙俗瓜贾。只不過，優(yōu)雅是另一些社群的主流價值携悯，是另一些社群的語境阐虚。在那些社群中，少數(shù)人同樣被裹挾：表現(xiàn)得不夠優(yōu)雅大方蚌卤，就要被嘲笑实束，被排斥，乃至失去認(rèn)同逊彭。

而你咸灿，只不過是還不夠優(yōu)質(zhì)，沒有獲得社群認(rèn)同而已侮叮。甚至可能對那些更優(yōu)質(zhì)的社群聞所未聞避矢。

所以還是好好學(xué)習(xí)吧，不要學(xué)我花十幾個小時寫這種東西囊榜。(￣?￣)