1.文明的初期特性：海洋文明語與河流文明的不同
在心理學(xué)上說：一個人不可能做出毫無根據(jù)的行為，所以它行為受其潛意識決定。
而一個人的心理的關(guān)鍵時期就是其童年。文明是人的產(chǎn)物翩肌，文明的特征是人的特征。
海洋文明的特征是人才高流動性殊霞，船的成本決定了遷徙的人群不會是吃不飽飯的平民摧阅，
而是在感到其生活質(zhì)量的下降就遷徙。而海洋的危險性導(dǎo)致到達(dá)目的地很有可能是一個人绷蹲，一個具有不同語言（發(fā)色）的人的到來會引起歧視與誤解，所以其文明特性強調(diào)個人英雄主義顾孽，利己主義與其個人族群特征的強識別祝钢。
而河流文明的特征是人口的低流動性，其遷徙的成本決定了遷徙的間隔就是長若厚，遷徙的規(guī)模大拦英，遷徙的人數(shù)多與階層廣，而遷徙的時候是土地不能承受人口或者人得不到安全的時候测秸。
當(dāng)?shù)竭_(dá)一個新的地方時疤估，由于遷徙人數(shù)導(dǎo)致了沖突是具有集體性的。其文明的特性是集體主義霎冯，利他即是利己與其個人特征的弱識別铃拇。
2.2000年前的地緣政治學(xué)：秦國與羅馬動員兵力差距以及戰(zhàn)役規(guī)模差異
羅馬的地理是合適快速擴張性的海洋文明，交通發(fā)達(dá)之地也是四戰(zhàn)之地沈撞。但其地理決定了它的本土留有大量的部隊慷荔，面對這一些不穩(wěn)定的同盟，要軍隊缠俺，對于深受其害的部族显晶，要軍隊贷岸。海洋文明需要的是高機動性的專業(yè)軍人，其人少而精磷雇。它不可能在一個方向上調(diào)集全部的軍隊偿警，那樣做的結(jié)果只能是起義，起義唯笙，奴隸起義螟蒸。而歐洲的軍隊都是一樣的，軍民分開睁本。其遷徙的人數(shù)遠(yuǎn)少于原遷徙地居民尿庐；其擴地快，失地更快呢堰；其統(tǒng)治中心的毀滅導(dǎo)致遷徙地失去控制抄瑟，帶來了帝國的毀滅和其遷徙地的原住民的崛起。
秦國的所在地方是慢速擴張性的大陸文明的天堂枉疼，其西面是文明的天塹——喜馬拉雅山皮假。北方是當(dāng)時是一只“雞”的匈奴，其人口不足骂维。南面是被其主要民族打的連老家山東都失去的上古戰(zhàn)神的后裔惹资。也只有東面是文明的核心，是農(nóng)民的天堂航闺，肥沃的土地褪测。導(dǎo)致其危險只有東面，長平之戰(zhàn)打廢了一個趙國潦刃，半廢了一個秦國侮措，歷時三年。中國的軍隊與民眾是一體的是大陸文明的特色乖杠，因為直到21世紀(jì)分扎，中國除了黑惡勢力之外，還有叫做南方農(nóng)村宗族勢力胧洒。村斗不是一人而是一個村啊畏吓，甚至連警察都是兩邊的親戚。軍隊與民眾的差距不大卫漫，軍即是民菲饼，民即是軍。不是為個人爭利而是為集體爭利汛兜，而集體也會分利與個體巴粪。
3.1200年前的貴族：唐的胡人政策與全能的貴族
1200年前的唐朝是中華文明最開放的時候，源于民族的反省，中華民族的文化吸引力與胡人的影響肛根。騎兵與中華的黑科技相結(jié)合辫塌，使得北方的突厥受到了壓制，唐朝的初期是用漢人的派哲，但是漢人在經(jīng)歷了五胡亂華的災(zāi)難后臼氨，開始民族分辨與對非漢族的打擊，漢族已不允許胡人的遷入芭届，其團結(jié)性在史上比較強储矩。唐朝皇帝的合法性是大貴族起義，他也怕其他人也這樣做褂乍，他要提拔底層人士持隧。一個靠科舉上升的人，轉(zhuǎn)眼就娶一個“五姓女”逃片，科舉的本質(zhì)是加強皇權(quán)屡拨，而一場婚姻白費了。而只有用這一些沒有根基的胡人與貴族不會嫁給的蠻夷褥实，“五姓女”是不可能嫁給胡人的呀狼。就注定了唐的胡人政策是用，而唐玄宗是玩脫了损离。
全能的貴族——五胡亂華注定了平民是得不了教育哥艇，進(jìn)而平民的知識是得不了積累與記載的。而知識的傳承是由貴族完成的僻澎，文化貴族的特性有決定了其必然是具有經(jīng)濟優(yōu)勢的（在貧窮線上的人是不會去看書的）貌踏，而唐朝的崛起與特性（貴族的力量），使得其貴族在文化窟勃，軍事哩俭，經(jīng)濟上具有了巨大的優(yōu)勢，而他們也阻擋了社會的循環(huán)進(jìn)步拳恋。而最大的貴族——皇帝需要的是聽話的人，而不會是擁用一定能力但是不聽話的人跟何況他們還有一定的根基砸捏。全能的貴族在下一任的帝皇眼中就是一根刺谬运。（武則天的清洗）
4.宋朝的無奈：海洋與漢民族主義的興起
在安史之亂后漢族對胡人的恨以入骨（你就不能好好種地，別來煩我垦藏，別來打我）梆暖，而漢族已形成自己的排外性掂骏，也開始了以漢族為主的擴張。而燕云十六州的失去使我們面對騎兵沖擊沒有地理屏障可依，而游牧民族的戰(zhàn)爭與其遷徙的成本（騎上馬就行了冒黑，有草的地方我就會活下去），注定我們面對的是一個流氓勤哗，而不是一個文明人抡爹。我們今天的漢族擁有這么多的土地還得謝謝他們，我們的祖祖輩輩曾經(jīng)相信華夷不過是文化差距冬竟，而歷史一次次打紅了我的臉民逼，我們與他人土地泵殴，等來了五胡亂華，我們不去擴張拼苍，等來了戰(zhàn)爭笑诅。我們的民族意識從宋開始，這就是岳飛為什么是我們第一個民族英雄苟鸯，也是最出名的棚点。
海洋的興起：由于我們失去了青海與河套，我們的文化與經(jīng)濟交流出現(xiàn)阻礙瘫析。我們的被迫選擇了安全性和風(fēng)險極高的海洋，而我們畢竟是在土地上工作了2000多的民族咸包，一個人要離開自己生活的土地是非常困難的杖虾，我們的文化使得我們戀家不會輕易的離家出走，除了足以致死的饑餓奇适。而宋朝的繁榮是我們無法相信，只能從清明上河圖中看見葛账。因此我們必須要有新疆皮仁，我們不能再失去絲綢之路菲宴，那代價太大趋急。我們已遭受一次了，換來了百年的屈辱宣谈，無知和弱小不是生存的障礙，孤獨的自大才是漩怎。
5.政府的崩潰：明清人口增長與遷徙以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)
人口的增長與遷徙：這階段的人口遷徙的規(guī)律是以國家的崩潰開始的，現(xiàn)在的南洋的華人多為明朝崩潰時的產(chǎn)物嗦嗡，而康熙時南洋的問題勋锤，緬甸戰(zhàn)場的華工侥祭。他們是多以國家的身份來到一新的地方，所以其國家身份是他們的特征谈宛，而他們對國家有強烈的歸屬感胎署，這是強調(diào)個人的西方人不能理解的。闖關(guān)東的不同在于其遷徙地是人煙稀少的地方琼牧，而接著是一個具有統(tǒng)治力量的大軍閥，他的野心讓東三省成為中國的領(lǐng)土撬槽，他的貢獻(xiàn)是讓東三省的人民有了一個一致的身份趾撵，讓其不忘自己的祖國。中華的文化是每一個中華人的家勋拟。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)：中國對于開發(fā)地區(qū)的統(tǒng)治強源于其中原地區(qū)的富庶妈候，大家族挂滓，集體文明。這與強調(diào)小家幔虏，個體的西方文明不同。每一個地方割據(jù)政權(quán)都羨慕中原地區(qū)的富庶想括，人的貪欲至死方休，進(jìn)一步擁用整個天下烟逊，也是源于這一點铺根，其不怕分裂。而海洋的信息傳遞時間是很慢的访雪，安全性也差掂林，導(dǎo)致了必須依靠大貴族治理地方，從而中央的集權(quán)困難重重精置，所以一個皇帝的權(quán)利是遠(yuǎn)超西方的君主刑顺。我們的文明特性導(dǎo)致，h1z1中蹲堂，很多人罵中國人抱團。沒素質(zhì)政供，在叢林里朽基，我們的先祖不報團就是死啊衅檀！
6.藩國而不是附庸：不同文明對于環(huán)境的不同需求
藩國：其擁有很高的主權(quán)霎俩，自己的軍隊沉眶。中國的文明使得中國需要一個安定的環(huán)境杉适，而中國已經(jīng)夠大了，其行政成本已經(jīng)很高了片习。一個農(nóng)業(yè)國家的地域并不是其土地的多少蹬叭，而是土地能帶來的價值。在明清時遠(yuǎn)東的價值甚至不如一省之地侈离，用我們現(xiàn)代的眼光去評價過去筝蚕。我們的底層民眾的生活是不好的，而混亂的周邊國家?guī)淼氖菬o盡的難民起宽，我們可沒有大西洋與太平洋來阻攔他們坯沪。我們需要的是一個巨大的國家和周圍的零星的穩(wěn)定的國家。征服易腐晾，同化難。
附庸：附庸是沒有較高的主權(quán)淹冰，因為其文明的本質(zhì)是通過征收地區(qū)的財富來充實自己的財富巨柒。
因為其得利者的特權(quán)，注定了他們不會是合并附庸的國家晶乔。而為了保護特權(quán)牺勾，就只能保持比其高的軍隊數(shù)量。加強其獨立性腺怯，方便掠奪并減少道德負(fù)擔(dān)；減少附庸國軍隊數(shù)量呛占，讓其不敢反懦趋；一旦出現(xiàn)問題仅叫，就跑了。但被附庸國家的仇恨不是輕易消失的诫咱，人不是狗坎缭，不能明知故犯。
7.天下大同：西方民主的虛偽性
他們說我們要幫助少數(shù)人掏呼，卻對勤勞的華裔被搶；被侮辱莽鸿； 被歧視拾给；漠視。
他們說我們要非歧視级及，卻不與技能窄锅，只給金錢；奪中產(chǎn)之資追驴，揚自己之名疏之。
他們說我們要自由，可是自由需要鮮血與性命丙曙；他們的自由太容易得到了。
他們的自由太虛偽亏镰。
他們說一人一票索抓，他們只在資本家與政客之中徘徊。
他們說獨裁政府逼肯，他們被資本獨裁了200年
他們說民主萬歲篮幢，除了美國，在其他國家民主活不過十年三椿。
他們的民主太假。
8.羊的狼性：殺胡令與遷徙的漢族
殺胡令是為什么會被歷史所記載男翰？胡人為何漢化?
不是因為我們的文明有多先進(jìn)纽乱，而是殺胡令使得每一個漢人都清楚地明白了。自己不是一個人而是一個集體租冠，你不讓我種地老子要你命薯嗤。一個胡人在睡覺的時候有襲擊，在吃飯的時候有襲擊镜粤。（人民戰(zhàn)爭）他們怕了玻褪，所以他們漢化了。狼是不會怕羊同规，狼只會怕更狠的狼。不要再歌頌中國文化的包容性绪钥，文化是對于文明人的而不是對于野蠻人的关炼。
遷徙的漢族是由罪犯，難民組成的跪楞，其兇狠性強過北方的騎兵（人在沒有希望的時候侣灶，得到了希望缕碎，是不會怕死的）。我很慶幸有一名在讀歷史專業(yè)的朋友凡怎，他說了一件事赊抖。我們本地人喊少數(shù)民族叫“苗子”，為什么要叫“苗子”房匆？报亩，那是因為漢族在剛開始來的時候——沒地，于是我們就聯(lián)合布依族把苗族趕到更偏的地方岳链，同時我們也有了地劲件。布依族的十五與漢族的十五一個日子，而苗族則是十三苗分。我們的節(jié)日就是我們的歷史遍烦。我們是羊，但我們也是狼供填。
9.美國的衰弱：新羅馬帝國與羅馬帝國的相同點
他們的拐點都是一場戰(zhàn)爭，他們的對手都是愛國者（自認(rèn)為）條頓堡森林戰(zhàn)役與阿富汗戰(zhàn)爭叉瘩，他們在文明上都是領(lǐng)先的粘捎，戰(zhàn)后的結(jié)果都是無力擴張攒磨。因為無力奪利，開始手向盟友娩缰，盟友怒而不言，國內(nèi)哀聲一片浮毯，民怨四起泰鸡，一幕幕好戲上演盛龄，精彩精彩。
10.中國獨特性
中國的獨特性決定終不能完全走西方的道路讯嫂，中國的路長且艱欧芽，兄弟們啊，后人們啊千扔，請堅定的走下去吧曲楚。自由只能是在自強之上，自強不息乃我國魂抚垃，所以我們的國家是自由的。我是一名中國人铣焊，我想這輩子都是罕伯，我想下輩子還是。我的祖國我為你自豪坟募。
