《易經(jīng)》有三大特點(diǎn)，不易递礼、變易惨险、簡(jiǎn)易，從字面上理解非常簡(jiǎn)單脊髓，“不易”即恒定的辫愉，不變的，而能夠具備“不易”這個(gè)特點(diǎn)的将硝，唯有真理或者稱之為規(guī)律恭朗。不論古今，不分種族依疼，上至天文痰腮，下至地理，中至人道律罢，放之四海而皆準(zhǔn)膀值，通通都能夠用它將解釋得很明白透徹，沒有其他任何事物能超脫于它的范圍之外误辑，這就是“不易”沧踏。比如《易經(jīng)》的八卦，“乾兌離震巽坎艮坤”總結(jié)了宇宙間存在的八種自然現(xiàn)象（功能）巾钉，再在這八個(gè)卦的基礎(chǔ)上演變成64卦翘狱，不論看得到看不到的，也不論解釋何種事情砰苍，都能在這64卦里找到相應(yīng)的卦潦匈，除此之外，別無其他赚导。

“世界上唯一不變的就是變”历等，講的就是“變易”，是變化的辟癌，動(dòng)態(tài)的耸三，即便肉眼看起來沒有變化，但實(shí)際上無時(shí)無刻不處于變化之中辐棒，比如“水滴石穿”航徙，當(dāng)一滴柔弱的小水珠輕輕落在一塊干干凈凈的大石頭上時(shí)，肉眼觀察到的石頭是紋絲不動(dòng)的厂置，但細(xì)微的變化已經(jīng)發(fā)生菩掏，滄海變桑田，只是時(shí)間長(zhǎng)短的問題昵济。

《易經(jīng)》之所以為《易經(jīng)》智绸，就是因?yàn)樗旧淼暮?jiǎn)單樸素野揪，它把紛繁復(fù)雜的萬千世界的種種現(xiàn)象總結(jié)提煉，并用最簡(jiǎn)單的符號(hào)呈現(xiàn)出來瞧栗，只是人們的頭腦越來越復(fù)雜斯稳，越來越執(zhí)著于文字，把“易經(jīng)”讀成了“難經(jīng)”迹恐。因此挣惰，“簡(jiǎn)易”提醒我們，學(xué)會(huì)放下知見殴边，返璞歸真憎茂，才能領(lǐng)悟《易經(jīng)》的精髓。不過锤岸，有一點(diǎn)需要格外注意的竖幔，“簡(jiǎn)易”不能簡(jiǎn)單粗暴地理解為人人都會(huì)的小兒科的東西，這樣很容易產(chǎn)生輕視傲慢之心是偷，還沒開始就把自己堵在了門外赏枚，真正能把“簡(jiǎn)易”應(yīng)用出來的，都是對(duì)“不易”和“變易”有深刻領(lǐng)悟的晓猛。

了解了以上三個(gè)特點(diǎn)后饿幅，就不會(huì)輕易被所謂的大濕鼓吹的《易經(jīng)》如何如何神奇給騙了。通常這類大濕都會(huì)用很多你不太懂的文字戒职，說一大堆似懂非懂的話栗恩，如果善于思考的，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中漏洞百出洪燥，不懂得主動(dòng)思考的磕秤，則把對(duì)方捧得高高的，并且編出很多理由說服自己接受對(duì)方的理論捧韵，如此繼續(xù)跟隨學(xué)習(xí)市咆，不僅僅浪費(fèi)時(shí)間和金錢，還會(huì)大大消耗自己的能量再来，是極其危險(xiǎn)的蒙兰。

老祖宗早就說過“大道至簡(jiǎn)”，這是唯一不變的真理芒篷，舉個(gè)例子搜变，假如我們現(xiàn)在對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生了困惑，咨詢你所信賴的老師针炉，如果聽完講解兩眼放光挠他，茅塞頓開，說明這個(gè)老師是有真才實(shí)學(xué)的篡帕，相反殖侵，如果聽了之后更糊涂贸呢，有兩種情況，一是老師故意刁難你拢军，二是這個(gè)老師本身就沒搞明白楞陷，他自己都搞不明白的，怎么可能給你講清楚呢朴沿。

總之猜谚，在真理面前败砂，一定是簡(jiǎn)潔清晰明了直達(dá)本質(zhì)的赌渣，但這不并意味著很容易學(xué)，或者一學(xué)就會(huì)昌犹，如果是這樣坚芜，就不存在“活到老學(xué)到老”的說法了。該扎實(shí)的基本功就必須沉下心來扎扎實(shí)實(shí)地練斜姥，同時(shí)鸿竖，要邊學(xué)邊用邊悟，“子曰铸敏，學(xué)而時(shí)習(xí)之缚忧，不亦樂乎，子又曰杈笔，學(xué)而不思則罔闪水，思而不學(xué)則殆”，這又是符合《易經(jīng)》“不易”的規(guī)律蒙具，任何一門學(xué)派想要精通球榆，都要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于思考禁筏，勤于探索持钉。

以上分享純屬個(gè)人正式學(xué)習(xí)《周易》第43天的心得體會(huì)，若有不足之處篱昔，請(qǐng)多多包涵指正每强，謝謝！