據(jù)記載侣诵，最早見(jiàn)于文字記載的器皿插花活動(dòng)，發(fā)生在南朝宋末年狱窘，據(jù)《南史》卷四十四《晉安王子懋傳》記載：“晉安王子懋杜顺、字云昌，武帝第七子也蘸炸，諸子中最為清恬有意躬络，思謙讓，好學(xué)搭儒。年七歲時(shí)穷当，母阮淑媛嘗病，危篤淹禾，請(qǐng)僧行道馁菜，有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水澤其莖稀拐，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：若使阿姨因此如勝丹弱，愿諸佛令華竟齋不萎德撬。七日齋畢铲咨，華更鮮紅，視罌中稍有根須蜓洪，當(dāng)世稱其孝感纤勒。”
1隆檀、銅罌盛水養(yǎng)花：據(jù)后人科學(xué)研究摇天，這是非常有利于花生長(zhǎng)的，銅遇水會(huì)分離一種有利于花生長(zhǎng)的電解質(zhì)恐仑，如是巧合泉坐，還是僧人對(duì)插花已有經(jīng)驗(yàn)，留個(gè)問(wèn)號(hào)裳仆。
2腕让、在此年代以往插花都不用水，無(wú)水干供（因?yàn)槟莻€(gè)年代民間男女老少都以花作為簪花歧斟、佩花流行纯丸，很快干萎），而僧侶對(duì)于“欲華不萎”的追求用水養(yǎng)之静袖。
3觉鼻、插過(guò)蓮花、荷花的親都知道队橙，這類花除了根部浸潤(rùn)于水坠陈，還需要將水倒灌入花莖（具體可參考瓶史中記載），而顯然僧人已知道喘帚，不然不可能七日不萎畅姊。
就光以上三點(diǎn)，可推論吹由，中國(guó)人插花經(jīng)驗(yàn)在《南史》記載之前已有若未，而且僧人或許比民間更懂得侍花、供花倾鲫。
