《金文成〈大學(xué)〉學(xué)習(xí)筆記46》
【右傳之五章，蓋釋格物置尔、致知之義杠步，而今亡矣。閑嘗竊取程子之意以補(bǔ)之曰：＂所謂致知在格物者榜轿，言欲致吾之知幽歼，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知谬盐，而天下之物莫不有理甸私，惟于理有未窮，故其知有不盡也飞傀。是以《大學(xué)》始教皇型，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之助析，以求至乎其極犀被。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉外冀，則眾物之表里精粗無不到寡键，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格雪隧，此謂知之至也西轩。＂
所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭脑沿，如好好色藕畔，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也庄拇！小人閑居為不善注服，無所不至韭邓，見君子而后厭然，掩其不善而著其善溶弟，人之視己女淑，如見其肺肝然，則何益矣辜御。此謂誠于中鸭你，形于外，故君子必慎其獨(dú)也擒权。曾子曰：＂十目所視袱巨，十手所指，其嚴(yán)乎Ｌ汲＂富潤屋愉老，德潤身，心廣體胖剖效，故君子必誠其意俺夕。】
今天是戊戌年辛酉月庚午日贱鄙，八月廿六，2018年10月5日星期五姨谷。
船山以＂毋自欺＂不是＂誠其意＂的注腳開始著手布局逗宁，劍鋒直指＂誠意的根底在于正心＂的立論。篇幅之巨以六章論梦湘，首先因?yàn)檫@是先儒未發(fā)的議論瞎颗，其次因?yàn)榭b密詳謹(jǐn)?shù)谋厝恍枰?/p>
既然＂毋自欺＂不是＂誠其意＂的注腳，那么捌议，＂毋自欺＂是什么哼拔，作用又是什么呢？
船山說瓣颅，毋自欺是對意不誠者的＂照妖鏡＂倦逐，對意不誠者形成揭露展示的一種反襯作用。
自欺是不誠宫补。如果想要實(shí)現(xiàn)無不誠的境界檬姥，必不可少的要素就是一個誠字。那么粉怕，誠是什么呢健民？誠是一股心之所向的力量，誠就是把已知的道理贫贝，每當(dāng)意識發(fā)動時(shí)就撞將過去秉犹，教他撞個滿懷蛉谜；誠作為一股心之所向的力量，發(fā)揮著載體的功能崇堵，攜帶著我本有的正心型诚，通透無誤地契入到我將面對的事物上，使我的意從這正心上面生發(fā)出來筑辨，不變形不走樣嗅骄，好像竹筍般始終是這個樣子薛夜。就這樣撲滿穿徹，一直誠下去，不使他中間招致自欺留美，就叫做毋自欺。
《四書章句》上說：＂毋如庭，是禁止之辭＂茂附，但禁止有兩種形態(tài)，比如說禁止訴訟抚太，一種做法是不作為塘幅，不受理案件；另一種則是勤政愛民尿贫，及時(shí)公正地處理案件电媳，懲惡揚(yáng)善，所以庆亡，從禁止的角度切入匾乓，并不能確保實(shí)現(xiàn)誠意的目的。
如何實(shí)現(xiàn)使意為誠的目的呢又谋？根底還在于心拼缝，內(nèi)心中須涵養(yǎng)正義的原則和篤實(shí)的義理作為克敵致勝的依據(jù)，不然彰亥，不顧內(nèi)心咧七，只管應(yīng)對，這種行為就算不是自欺也是一種聽任放縱任斋，這種行為是自欺而遏絕之继阻，更不要說意識的發(fā)動往往倉卒，情勢往往來不及禁止废酷，這種情況下穴翩，不僅禁止自欺的目的沒有達(dá)成，進(jìn)而導(dǎo)致中心交戰(zhàn)锦积，意識因此為之而亂芒帕，請問，糾結(jié)中的意識如何滋長出善端呢丰介！這種沒有根底的倉促應(yīng)對背蟆，猶如張著沒有箭的弓沖進(jìn)白刃陣群一樣鉴分。所以，經(jīng)文中都是在說＂誠其意＂带膀，不說＂擇其意＂志珍、＂嚴(yán)其意＂，所以垛叨，＂毋自欺＂不能是＂誠其意＂的注腳伦糯，它僅僅起到＂照妖鏡＂的功效，而＂誠其意＂的注腳另有他事嗽元，就是本章立論的＂正心＂敛纲。從確立正心的角度出發(fā)，而不是從禁止自欺的角度入手剂癌，這是誠意功夫的要點(diǎn)淤翔。
上面論述的是意識發(fā)動之時(shí)，接下來要進(jìn)入＂慎獨(dú)＂的環(huán)節(jié)佩谷。首先旁壮，當(dāng)意識未發(fā)之時(shí)，我們不能預(yù)先擬制將要發(fā)動的是善機(jī)還是惡機(jī)谐檀，我們能做的就是從容涵養(yǎng)抡谐，所以，意識未發(fā)之時(shí)桐猬，不應(yīng)該急迫迫的逼著把好意發(fā)動出來童叠，而意識發(fā)動之后，也不應(yīng)該強(qiáng)為補(bǔ)飾课幕，避免成為掩飾惡而表現(xiàn)善的小人，由此可見五垮，這也不能乍惊，那也不可，是不是正反映了＂己所獨(dú)知之時(shí)＂的可貴呢放仗？是不是這就是慎獨(dú)功夫的價(jià)值和意義所在呢润绎？不對。
明天繼續(xù)講解＂慎＂的正解诞挨。
船山的論述雖然縝密詳謹(jǐn)莉撇，初讀甚為困難，但熟讀一二可知惶傻，其實(shí)完全可以掌握棍郎，原因在于他運(yùn)用的方法，他的哲學(xué)思想银室，就是對傳統(tǒng)哲學(xué)概念全新的解讀中構(gòu)建出來的涂佃。當(dāng)他重新解讀了＂慎＂字的時(shí)候励翼，新的思想大廈早已立定根基。
何足懼哉辜荠！
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜大學(xué)＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
