快樂(lè)是善（good）還是惡（evil）腐宋？在這一點(diǎn)核行，我可能更贊成亞里士多德而不是伊壁鳩魯。盡管快樂(lè)可以是一個(gè)多維度的概念——從感官的快活到心靈的寧?kù)o伦泥，但是無(wú)論從哪個(gè)維度出發(fā)剥啤，人類若是以追求快樂(lè)為終極目標(biāo)，那么頹廢和墮落都是不可避免的奄喂。我以為铐殃，從進(jìn)化論的角度，人類的道德觀及倫理觀也會(huì)根據(jù)人類的生存需要而不斷演化發(fā)展跨新，觀念價(jià)值也自有其歷史發(fā)展規(guī)律富腊，而這個(gè)規(guī)律的終極目標(biāo)應(yīng)該是以人類生存為使命。為了避免走向毀滅域帐，人類會(huì)一直高唱理想主義和英雄主義的贊歌赘被，人類自私的基因會(huì)時(shí)常跳躍以提醒自己的存在，但在生存和發(fā)展的大勢(shì)下肖揣，自私的基因總會(huì)妥協(xié)不敢彰顯鋒芒民假，因?yàn)樗雷运綄?huì)毀滅人類。故事喜歡從太陽(yáng)升起時(shí)講起龙优，這不是因?yàn)樘?yáng)讓我們感到愉悅羊异，而是因?yàn)樘?yáng)代表希望。
看看朋友圈就知道享樂(lè)主義目前在中國(guó)有多么盛行彤断，曬的各種美食佳釀還有美景讓我們誤以為自己生活在一個(gè)及時(shí)行樂(lè)的樂(lè)園野舶，但我相信這只是從窮到暴富的陡變中的一個(gè)必然階段，畢竟天堂是有門(mén)檻的宰衙，這個(gè)道理大家早晚會(huì)知道平道。
?我非常不贊成把“公益”高尚化，這種高尚化事實(shí)上是對(duì)公益的一種孤立與否定供炼。當(dāng)然一屋，我并不避諱“善”“惡”這樣的字眼，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有一個(gè)內(nèi)在的倫理觀袋哼，它指導(dǎo)我們的行為冀墨。“無(wú)論我擁有多少財(cái)富先嬉，無(wú)論我是富有還是貧窮轧苫，快樂(lè)還是痛苦，健康還是疾病，什么都一樣含懊，我都會(huì)獲得同樣的快樂(lè)和滿足身冬。”斯密岔乔，《道德情操論》P405-406酥筝，
Sedlacek博學(xué)多才，此書(shū)從神話談到舊約雏门，從古希臘哲學(xué)談到基督教義嘿歌，讀的時(shí)候覺(jué)得很精彩，一讀到總結(jié)我就開(kāi)始別扭茁影，因?yàn)檫@畢竟是聽(tīng)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家講故事宙帝，我們必須接受經(jīng)濟(jì)學(xué)家把所有事物都模型化并喜歡以投入產(chǎn)出的思維來(lái)解釋這個(gè)世界，這包括良心和“good".“最復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上也只是一篇故事募闲，一則寓言步脓，是我們渴望把握自己命運(yùn)的努力”。在讀這段話時(shí)浩螺，我想起那些股市上的中國(guó)大媽靴患，她們的確都在大盤(pán)起伏跌宕時(shí)，渴望把握自己的命運(yùn)要出。
