神藉著祂的圣名曉諭祂自己囱怕，也藉著祂的屬性啟示祂自己。祂是眾光之父毫别，召我們出黑暗入祂奇妙的光明娃弓，我們要宣揚(yáng)祂的美德，要按著祂極美的大德贊美祂（彼前二9岛宦；詩(shī)一五2）台丛。神的屬性就是“祂極美的大德”，就是圣經(jīng)所曉諭祂本體所有的一切豐滿(mǎn)完美：在祂的創(chuàng)造與護(hù)理中是明明可見(jiàn)的（羅一19-20）砾肺，在祂的救贖恩典里是我們親嘗體會(huì)的（詩(shī)34:8挽霉；多三4-7）。
1.本體與屬性的同一
三一真神是在萬(wàn)有之上的創(chuàng)造主变汪，祂是無(wú)與倫比的侠坎。至圣的主說(shuō)：“你們將誰(shuí)比我，叫他與我相等呢裙盾？”（賽四十25）我們受造之物是不可能用自己有限的邏輯思想去描述比擬祂实胸，去分析歸納神的屬性他嫡。因此，我們必須謙卑倚靠神庐完，聽(tīng)從圣經(jīng)的啟示钢属，來(lái)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)神的屬性。圣經(jīng)啟示：三一真神是自有永有的门躯，祂的本體與祂的神性是不能分開(kāi)的淆党。祂是獨(dú)一的真神，圣經(jīng)明示祂與祂的屬性是同一的：“神是靈”（約四24）讶凉，“神就是光”（約壹一5）宁否，“神就是愛(ài)”（約壹四8、16）缀遍，“神乃是烈火”（來(lái)十二29）慕匠，“耶和華我們的義”（耶廿三6）。因此域醇，我們可下結(jié)論說(shuō)：“祂的所有”就是“祂的所是”台谊；祂的屬性就是祂本體的一切豐盛完美；祂的本體是在祂的屬性中彰顯出來(lái)譬挚。而祂的一切屬性是完美無(wú)缺锅铅，共同一體。
2.神屬性的區(qū)分
如上所述减宣，神的屬性是完滿(mǎn)純一的盐须，并非分部組合的。然而漆腌，就人的認(rèn)知學(xué)習(xí)而言贼邓，需要按部就班，循序以進(jìn)闷尿。所以塑径，我們必須按著人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程，來(lái)認(rèn)識(shí)神的屬性填具。因此统舀，圣經(jīng)的漸進(jìn)性啟示，乃是多次多方劳景，從不同層面彰顯神的屬性誉简。雖然神的屬性在本質(zhì)上是不能分開(kāi)，但是就人的領(lǐng)受而言盟广，在層面上是可以區(qū)分的闷串。換言之，神的屬性之區(qū)分衡蚂，乃是同一本質(zhì)的不同層面之彰顯窿克。
圣經(jīng)曉諭我們：“那至高至上骏庸、永遠(yuǎn)長(zhǎng)存、名為圣者的年叮，如此說(shuō)：“我住在至高至圣的所在具被，也與心靈痛悔謙卑的人同居”（賽五十七15）。這顯明神的屬性有兩大層面：神住在至高至圣的所在只损，表示祂是“超越的神”一姿；祂住在痛悔謙卑人的心中，顯明祂是“臨在的神”跃惫。如此依照“創(chuàng)造主”與“受造物”的關(guān)系叮叹，可將“神的屬性”區(qū)分為兩大類(lèi)型：“超越的屬性”（絕對(duì)屬性：唯獨(dú)神有，受造物無(wú)可對(duì)應(yīng)）與“臨在的屬性”（相對(duì)屬性：神與受造物可對(duì)應(yīng)的）爆存。在神學(xué)用法上蛉顽，通常稱(chēng)為“不可傳達(dá)的 Incommunicable 屬性”與“可傳達(dá)的 Communicable 屬性”。
二先较、超越的屬性
這些屬性強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造主”與“受造物”之間的絕對(duì)區(qū)別：
1. 神的獨(dú)立自存
神的圣名“主耶和華”表明了祂是自有永有的（出三13-14）携冤，不像人或其他受造物需要倚靠外在的事物才能存活。祂的本體與行動(dòng)都是完美的自存自足：“祂是首先的闲勺，是末后的”（賽四十四6）曾棕，“父在自己有生命”（約五26），“祂是阿拉法菜循，祂是俄梅戛翘地；祂是初，祂是終”（啟廿一6）癌幕，“祂是昔在衙耕，今在，以后永在的全能者”（啟四8）序芦，“萬(wàn)物都是因祂的旨意被創(chuàng)造而有的”（啟四11）臭杰，祂是永生的真神（詩(shī)四十二2粤咪；八十四2谚中；提前四10）。
2. 神的永不改變
神是永遠(yuǎn)不變的寥枝，祂的本體與屬性宪塔，旨意與應(yīng)許，都是永不改變的：“唯有祂永不改變囊拜，祂的年數(shù)沒(méi)有窮盡”（詩(shī)一二27）某筐；正因?yàn)椤耙腿A是不改變的，所以你們雅各之子沒(méi)有滅亡”（瑪三6）冠跷；祂是“眾光之父……在祂并沒(méi)有改變南誊，也沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的影兒”（雅一17）身诺。
3. 神的無(wú)限全能
神在萬(wàn)有之上，不受任何限制抄囚。祂的無(wú)限在每一方面都彰顯出來(lái)霉赡。祂的本體是絕對(duì)的完全，祂的每一屬性皆是無(wú)限的幔托，其大無(wú)法測(cè)度（伯十一7-10穴亏；詩(shī)一四五3）：就能力而言，祂是“無(wú)所不能的”重挑，誰(shuí)也不能攔阻全能者嗓化，在祂沒(méi)有難成的事（啟十九6，一8谬哀，四8刺覆，十一17；賽四十三13史煎；創(chuàng)十八16）隅津；在空間方面，祂是“無(wú)所不在的”劲室，祂充滿(mǎn)天地伦仍，在每一地方，卻不受空間的限制（耶廿三23-24很洋；詩(shī)一三九7-10充蓝；王下八27-28）。在知識(shí)方面喉磁，祂是“無(wú)所不知的”谓苟，祂的知識(shí)全備，一切事沒(méi)有不知道的（約壹三20协怒；伯卅七16）涝焙。
