《千面英雄》--是作者約瑟夫.坎貝爾成書于1948年，它之所以能跨越時間的長河，文化的差異、不同的人群恰矩，是因為作者能夠在全球各地幾千年的神話和宗教故事當(dāng)中，富有洞見的提出了一個貫穿古今的心靈密碼憎蛤。即著名的英雄之旅的成長模型外傅。英雄的成長都遵循著同樣的模式。需要經(jīng)歷三個階段：啟程俩檬、啟蒙萎胰、回歸。這跟我們現(xiàn)代的每個人棚辽，從少年技竟，青年，壯年屈藐，到老年一路拼命榔组，努力掙扎地想成為自己心目中的英雄熙尉，并接受一系列人生旅程中的考驗直至成長，成熟并與自己和解搓扯。這個模型不僅幫助我們的祖先检痰，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，與天災(zāi)人禍帶來的恐懼和不安锨推，安然相處铅歼。更能幫助我們每一個現(xiàn)代人，借用神話的力量爱态。成為自己人生旅程中披荊斬棘的大英雄谭贪，不畏艱險，勇敢面對生活帶給我們每一個挑戰(zhàn)锦担。
作者約瑟夫.坎貝爾的傳奇經(jīng)歷，就是一個大寫的英雄之旅慨削，在當(dāng)代神話研究的領(lǐng)域當(dāng)中洞渔，約瑟夫.坎貝爾是極少數(shù)幾位不是學(xué)院派出身卻又被人稱為大師的學(xué)者。小時候常跟父親參觀美國的自然博物館缚态，被各種圖騰展現(xiàn)的神秘力量所吸引磁椒。并對原住民印第安人歷史和文化產(chǎn)生濃厚的興趣，很早就聽到了神的召喚玫芦。
19歲在去歐洲旅游的游輪上偶遇印度著名靈性大師克里希那穆提浆熔，成為他認(rèn)識印度和亞洲文明、研究跨文化神話傳統(tǒng)的開端桥帆。后來他自己回憶這段經(jīng)歷時說道医增，“這是我第一次受到啟蒙，它像光一樣一直照耀著我老虫，他改變了一切叶骨。可以說是冥冥中祈匙，年輕的坎貝爾也像自己研究的神話英雄之旅忽刽。
在歐洲求學(xué)時，對喬伊斯著迷夺欲。喬伊斯的出現(xiàn)引導(dǎo)坎貝爾在又直又狹窄學(xué)術(shù)道路外跪帝，發(fā)現(xiàn)了更廣闊的天地；為日后成為一代宗師埋下伏筆些阅。弗洛伊德和榮格兩位泰斗的啟蒙伞剑；榮格的集體無意識和原型理論。成為坎貝爾最主要的思想來源扑眉。簡單地講纸泄，榮格認(rèn)為人生下來并不是一塊白板赖钞；會先天遺傳一種種族記憶。那是人類從遠(yuǎn)古時代以來積淀和傳承下來的全部心里經(jīng)驗聘裁。超越個人貫穿所有的地獄和文化雪营。這讓坎貝爾發(fā)現(xiàn)神話與心理學(xué)的關(guān)系。開啟了神話在心里學(xué)中的研究衡便。用原型去解釋為什么在我們的夢境和神話故事中總有一些似曾相識的人物 情節(jié)和意像献起。
一、 需要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境和信息匯總镣陕，傾聽并追隨內(nèi)心辨認(rèn)出真正屬于你的召喚谴餐；勇敢地踏出改變的第一步。
1呆抑、 啟程
1> 歷險的召喚：故事都是這樣開始的：英雄在平常的世界生活著岂嗓；突然之間，一個失誤鹊碍，一個完全出于偶然的事件厌殉，揭開了一個未知的世界，英雄和他還不太了解的力量之間發(fā)生了某種關(guān)系侈咕。這個失誤可以被看成是命運(yùn)的開端公罕，催化劑，導(dǎo)火索或者觸發(fā)器耀销。
2> 拒絕召喚楼眷；面對冒險的召喚，身處日常世界的人被一個突發(fā)面對冒險的召喚熊尉，身處日常世界的人被一個突發(fā)事件打擾罐柳，大多數(shù)人一開始都會拒絕召喚的階段；故事里很多英雄都得拿鞭子抽帽揪，拿話哄硝清，拿東西誘惑，甚至被人用棒子敲暈转晰，才開始他的冒險芦拿，因為踏上冒險的旅程要賭上自己的名聲、已經(jīng)擁有的一切查邢，甚至是性命蔗崎。但也不盡然，如果冒險能夠讓自己脫離現(xiàn)在的悲慘生活和境遇扰藕，英雄雖然懷有疑慮和強(qiáng)烈的不確定感缓苛，還是會欣然上路。
3> 超自然的援助：當(dāng)英雄面對前方的未知，還沒有踏上旅程做好準(zhǔn)備的時候未桥，導(dǎo)師的角色就會出現(xiàn)笔刹，幫助英雄完成內(nèi)心到外在的準(zhǔn)備工作，包括保護(hù)冬耿、引導(dǎo)和訓(xùn)練舌菜、甚至是贈送魔法禮物，讓英雄獲得知識亦镶，自信和必要的武器日月，用來克服恐懼，開始冒險缤骨。最重要的是爱咬，導(dǎo)師會在英雄拒絕召喚的時候，在他的屁股上踢上一腳绊起，直接把他送上征途精拟，這個階段就是“超自然的援助”
4> 跨越第一個閾限
閾限：就是日常世界和冒險世界的交界。這個階段往往含有兩層含義勒庄，他既能代表著物理世界的交界串前；也代表著英雄精神層面的變化，英雄開始覺醒实蔽，并發(fā)現(xiàn)真我和使命。
5> 鯨魚之腹：他象征著重生之地谨读。這是英雄之旅啟程的最后一個階段局装。英雄必須除去舊的自我，才能進(jìn)入到新的世界劳殖。神話和故事當(dāng)中還有很多其他的比喻可以代表重生之地铐尚。比如說廟宇、神殿哆姻、棺材等宣增。身處這些場景中的英雄會經(jīng)歷蛻變，就像蛇矛缨，必須要蛻掉它的皮爹脾，才能成長。
二箕昭、不管經(jīng)歷了什么挫折磨難灵妨，這些都是人生必須要過的檻，能夠與自己和解落竹，發(fā)光的你泌霍，終將破土而出。
2述召、 啟蒙
1> 考驗之路-經(jīng)受一切的考驗朱转；漫長危險旅程的開始蟹地，惡龍必須被殺死；英雄必須一次又一次地跨越障礙藤为；會有初步的勝利怪与，感到從未有過的狂喜。
2> 遇到女神：女神代表世界上充滿任何充滿誘惑凉蜂，帶來快樂的事物琼梆；她是完美的化身；是靈魂的保證窿吩。凱旋歸來能否與女神完婚茎杂，晚晚是故事的關(guān)鍵階段；也是英雄所追求的天賜之福纫雁。女神也代表英雄所知道的所有秘密煌往。
3> 妖婦的誘惑：妖婦代表著人性當(dāng)中很多沒有被解決的問題如、貪婪轧邪，愛出風(fēng)頭刽脖、驕傲；自我防御等等忌愚，這些都是英雄的天性問題曲管，剛開始沒有得到重視。當(dāng)他察覺到自己的問題和不足時（會感到強(qiáng)烈的不滿和厭惡）如果英雄能夠擺脫這些缺陷硕糊，擺脫和拒絕缺陷所帶來的誘惑院水。就能進(jìn)入冒險之旅的另外一個境界
4> 與天父重新和好：
標(biāo)志著英雄的成長；英雄不僅需要田園牧歌似的女神的懷抱简十，更要開始面對成熟和復(fù)雜的世界檬某。從精神層面上看，就進(jìn)入了父親所擅長的范疇螟蝙；坎貝爾受到了佛洛依德精神分析的影響恢恼。在之前遇到女神的階段、還暗含一層與父親爭奪宇宙控制權(quán)胰默，取代自己父親的含義场斑，所以這個階段，與父親的和解初坠，英雄就進(jìn)入了更加廣闊的世界和簸。女神代表著善與惡；父親代表著競爭碟刺，對抗锁保、控制和更加強(qiáng)烈的復(fù)雜性。父親的力量可以清除掉，英雄的所有孩子氣的執(zhí)著爽柒，幫助英雄學(xué)會公正地使用權(quán)力吴菠，不會被? 自我偏好，怨恨等潛意識的動機(jī)所左右浩村；它甚至能幫助英雄得到重生做葵，自己成長為父親，也可以開始發(fā)揮啟蒙者和導(dǎo)師的作用心墅。英雄可以從簡單地分辨善與惡酿矢，提升到能夠了解和體驗更廣闊的宇宙的法則。在這個階段英雄學(xué)會了怎燥，清除掉自己不切實際的希望瘫筐，以及對冒險的恐懼。他能夠平和地理解這個世界給他的啟示铐姚。在每個個體的成長過程中策肝，能否理解所有生命的必然，坦然承受所有考驗的痛苦隐绵，正是一個人真正成熟的標(biāo)志之众。
5> 奉若神明
神明代表著英雄超越自己的無知所造成的恐懼，從而達(dá)到的一種神圣的狀態(tài)依许。在這個階段棺禾，英雄通過歷險釋放了自己的潛力，他不再會被痛苦和快樂所包圍峭跳，而是包容著痛苦與快樂帘睦，變得極其平和沉靜。這個階段也標(biāo)志著英雄歷險磨難的結(jié)束坦康，所有的阻礙都消失了，英雄獲得了新的智慧诡延，也獲得了另一個提升滞欠，那就是他不再只顧及自己，而是更多地考慮獻(xiàn)身于他所處的社群整體肆良。英雄在“奉若神明”這個階段會產(chǎn)生頓悟筛璧，自己過去的那些痛苦、沮喪和失望要獲得解脫惹恃，秘密就在自己的內(nèi)心夭谤，只是他過去從來沒有發(fā)現(xiàn)，也沒有利用巫糙。
6> 最終的恩賜
在經(jīng)歷了旅途的所有磨難后朗儒，英雄劫后余生。這個時候他會得到最后的恩賜，要在此刻品嘗勝利的喜悅醉锄，英雄獲得了他要尋找的東西或者他所需要的東西乏悄。可以是財寶恳不，秘密檩小、自信、命運(yùn)烟勋、能力等等规求。更為重要的是，經(jīng)過冒險的旅程之后卵惦，英雄會獲得新的能量阻肿，新的洞察力；自我覺醒會讓英雄看清自己鸵荠∶崦看明白自己在萬事萬物中的位置。他們會獲得一種頓悟蛹找，讓自己的知覺更加敏銳姨伤。讓自己的生命更有意義。
以上6個階段庸疾，組成了英雄之旅的第二部分啟蒙乍楚。在這個部分，對于每一個人最有價值的啟示是届慈，不管你經(jīng)歷了什么樣的挫折和磨難徒溪，堅信一點，這些都是人生旅程中必須要過的坎兒金顿，能夠達(dá)成自己的和解臊泌，那個發(fā)光的你終將破土而出。
三揍拆、英雄之旅終點是為了歸來渠概，你最大的收獲就是成為自己，獲得了生活的自由嫂拴。
3播揪、 歸來
1> 拒絕回歸，當(dāng)英雄完成了自己的冒險之旅筒狠，他需要帶著能夠改變生命和世界的戰(zhàn)利品回歸猪狈，因為他所得到的寶藏能夠復(fù)興社群、國家辩恼、地球或者是宇宙雇庙。但是英雄常常拒絕承擔(dān)這個責(zé)任谓形，于是就進(jìn)入了“拒絕回歸”這個階段。就像佛陀在悟道之后状共，曾經(jīng)懷疑自己的成佛之道是否能夠被傳播套耕。而很多圣人常會在自己得道后飛升。神話和傳說中峡继，有許多英雄角色飛升冯袍。或者居住在長生不老的極樂島上碾牌。如果英雄要返回原本的世界康愤，那么就標(biāo)志著他要再次投身去冒險〔奥穑可是得到寶藏的英雄已經(jīng)進(jìn)入了一種舒適的停滯期征冷，如果他要返回，就必須再次拿出勇氣誓琼，沖破停滯狀態(tài)检激，這就需要借助于內(nèi)在的決心或者是外部的力量。這就是第三部分分另外兩個階段“借助魔法的逃脫”以及“來自外界的解救腹侣。無論是超自然的力量還是來自世界的召喚叔收，都會把英雄從舒適的停滯期當(dāng)中拽出來，去繼續(xù)完成他的使命傲隶。
2> 借助魔法逃脫
3> 來自外界的解救
4> 跨越歸來的閾限：是整個冒險歷程的最后關(guān)鍵時刻饺律，英雄要從冒險世界回到正常世界，他要再次跨越閾限跺株，才能返回复濒。英雄只有帶著他所獲得的寶藏再次回到正常世界，原來不完整的人格才能夠變得完整乒省，整個日常世界也才能得到改善和提升巧颈。這個階段是理解神話與象征符號的一個關(guān)鍵，也就是說袖扛，兩個世界其實是一體的洛二，冒險世界其實是正常世界被遺忘掉的那個緯度；對這個維度的探索正是英雄歷險的意義所在攻锰。
坎貝爾說，并非每個人都有天命妓雾，只有那些深入到冒險世界娶吞，去接觸命運(yùn)，并且?guī)е鴮毑卦俅螝w來的英雄械姻，才稱得上擔(dān)負(fù)著天命妒蛇。
5> 兩個世界的主宰：勝利歸來的英雄能夠跨越兩個世界机断，這是一種主宰者的能力。英雄可以做到借助另一個世界來了解自己所在的這個世界绣夺。這時候的英雄吏奸，他不僅能看到自己的命運(yùn)，還能看到人類的命運(yùn)陶耍，同時他也會看到整個宇宙的命運(yùn)奋蔚，還能看到人類的命運(yùn)，同時他也會看到整個宇宙的命運(yùn)烈钞〔幢可以說，他窺見到了宇宙的本質(zhì)毯欣。
6> 生活的自由：在這個階段無論英雄是屠夫馒过、騎士、還是國王酗钞；他已經(jīng)做到能夠洞察一切腹忽，行動平靜而自由，他不再為自己的行為的結(jié)果憂心焦慮砚作。他會以從冒險的旅途中所獲得永恒的原則作為自己的核心窘奏，他能夠把自己的行為和行為的結(jié)果交給上天來處置。這樣他自己可以從束縛中解脫出來偎巢；毫無牽掛地做自己必須做的事蔼夜；這個階段就是個人意識和宇宙的意志得到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。這種統(tǒng)一可以消除愚昧無知压昼，讓人們理解到無常與不朽之間的關(guān)系求冷。
以上6點啟示：英雄之旅的終點，并不是寶藏窍霞，財富和恩賜匠题；而是為了歸來，把歷險所得的一切帶給社群但金；如果這場英雄之旅是你人生的旅程韭山；那么在經(jīng)歷了這么多的試探，考驗之后冷溃；你應(yīng)該已經(jīng)成為一個擁有良好品質(zhì)钱磅，更加完整的人；學(xué)會了怎么控制自己的弱點似枕，如何發(fā)揮自己的積極能量盖淡。成為真正的自己，并獲得生活的自由凿歼！
