作者：六顆子彈
你是否也有過這樣的經(jīng)歷绞蹦？
1.遇見美味的食物力奋，很想再多吃點(diǎn)，但心里在發(fā)出聲音:不能再吃了我要控制我自己幽七！
2.看見路邊的乞丐景殷，很想給予施舍，卻告訴自己算了還是不給了澡屡，說不定他是騙子猿挚。
3.制定計劃早睡早起，睡前內(nèi)心有個聲音 "再玩兒一會兒吧驶鹉！"绩蜻，早上鬧鐘響了，跟自己說"好困啊再睡會兒吧"
我們總是在類似的情節(jié)里自我矛盾室埋，吃了過多的食物懊悔不已办绝、沒有給乞丐零錢又感到自己不夠善良伊约、控制不好作息感到自己很差勁。有一種社會文化鼓勵人們崇尚遵循自己的內(nèi)心孕蝉，跟著內(nèi)心走屡律。我們也愿意相信，一定是有一個真實(shí)的自我能讓我們找到快樂降淮，從來沒有懷疑過一個自我的概念超埋。但為什么，有時候遵循了內(nèi)心卻不快樂呢佳鳖？
你聽從了自己多吃點(diǎn)兒美食的想法纳本，可如果多吃一些是我們真正想要的，為什么事后會懊悔不已腋颠？這種問題已經(jīng)有許多學(xué)者和哲人都進(jìn)行過探究，我們吓笙，真的只有一個自我淑玫？
說說我的故事，我曾有過一次印象深刻的雙重自我體驗：
2016年春節(jié)前夕面睛，我經(jīng)歷一段時間的重度抑郁癥絮蒿，拒絕所有社交，并且每天把自己關(guān)在房間里分不清晝夜叁鉴，最糟糕的是每當(dāng)我從睡夢中醒來土涝，就會陷入自我攻擊和貶低的陰影中，把所有挫折都?xì)w結(jié)于自己的無能和失敗幌墓，最嚴(yán)重的時候我甚至多次產(chǎn)生終結(jié)自己的想法但壮。
在一次絕望的邊緣上，我心中突然有了另一個聲音對自己說常侣，就這樣死了實(shí)在太虧蜡饵，大好河山?jīng)]見識過幾個，就這么把自己留在這憋屈的房間里慢慢腐爛胳施？真想不開的話溯祸，就放棄所有牽掛一個人去旅行一次吧！玩兒夠了再去見上帝也不枉人間來一回舞肆！于是絕望的心情慢慢得到了平復(fù)焦辅。
很奇怪的是從那以后我似乎從無盡的自我折磨中緩緩走出來了，一個全新的邏輯賜予了我"生"的力量：人生最糟糕的結(jié)果椿胯，不過是放下牽掛就去玩兒個痛快筷登！玩兒開心了估計也不再想去見上帝了。哩盲。仆抵。
很久之后我從這樣一次近乎涅槃的經(jīng)歷中探尋自我跟继，發(fā)現(xiàn)了自我分裂的現(xiàn)象，雖然這樣的發(fā)現(xiàn)并不愉快镣丑，但這樣的分裂似乎并不同于精神病舔糖，而是一種常規(guī)的心理狀態(tài)。在這樣一次自我救贖的良性分裂中莺匠，我沒有感到分裂帶來的不適金吗，恰恰相反的是，一個分裂的自我給自己帶來了生機(jī)趣竣，像黑暗之中的一盞燈摇庙，引導(dǎo)我重拾對生活的希望。
原來遥缕，一個黑暗的我引導(dǎo)毀滅卫袒，一個智慧的我引導(dǎo)成長，兩個我同時存在单匣，此消彼長夕凝。
我思考了很久，或許分裂存在這樣的可能性：軀體是一個獨(dú)立的自我户秤，有著精密的生物結(jié)構(gòu)码秉，它擁有生理感受和神經(jīng)傳導(dǎo)，它會本能的追尋一切舒適的快感鸡号，只要可以獲取舒適转砖，任何方法對它來說都值得一試，它根本沒有道德觀念鲸伴，能夠滿足它的都是對的府蔗，肉體的我是原始的、貪婪的汞窗、野性的礁竞、甚至暴虐的，金錢杉辙、權(quán)利模捂、性，都是它幫助自身獲取滿足的重要條件蜘矢，因此它會渴望擁有狂男。
而另一個自我，更像是寄居在這個軀體上的存在品腹，西方習(xí)慣稱之為靈魂岖食。但我認(rèn)為它并不是完全獨(dú)立的意念，而是會受到肉體自我的影響和削弱舞吭，這一個自我是真正意義上本性的自我泡垃，每個人都擁有各具特色的靈魂自我析珊，它使得我們擁有超脫物質(zhì)享受以外的、更高的追求蔑穴，愛忠寻、成就、榮譽(yù)存和、探索等可以使得這個自我得到快樂的感受奕剃。
靈魂自我能夠統(tǒng)治肉體自我的人，擁有出眾的自制力和毅力捐腿，能夠帶領(lǐng)肉體自我走向精神高地纵朋，并在現(xiàn)實(shí)世界中取得卓越的成就，歷史當(dāng)中的偉人絕大多數(shù)都對肉體自我擁有絕對的統(tǒng)御力茄袖。
但事實(shí)是操软，大多數(shù)時候，我們許多人宪祥，肉體自我會更占據(jù)上風(fēng)聂薪，因此滋生了懶惰、放縱品山、暴怒等行為，它是罪惡的發(fā)起者烤低。不過肉體自我也不總是壞的肘交，甚至靈魂自我需要依賴于它，在肉體面臨破壞性威脅時扑馁，它會擁有不需要經(jīng)過大腦處理就可以完成的反應(yīng)機(jī)制涯呻，例如被針扎手會自動收縮，這樣的生物機(jī)制最大限度的保護(hù)了肉體自我的完整性腻要，也讓靈魂自我得以安全的走完它的寄居之旅复罐。
為了更加有力的推進(jìn)這個話題的探索，我也整理一些著名作者的文字記載或歷史事件:
1974年雄家，“行為藝術(shù)之母”瑪麗娜·阿布拉莫維奇在意大利表演了一場特別而又危險的作品——《節(jié)奏0》效诅，不得不說這是一場對人性的極大考驗。
她將自己頭部以下的身體麻醉趟济，坐在椅子上乱投。觀眾可以使用桌上的72件器具任意擺弄她頭部以下的身體。這些器具包括菜刀顷编、子彈戚炫、槍、鞭子媳纬、鐵鏈等危險物品双肤。
由于這次表演具有不可預(yù)料的危險施掏，她還簽署了法律文件，承諾自己對即將發(fā)生的狀況負(fù)全部責(zé)任茅糜。
在表演的六個小時里七芭，最初觀眾只是躊躇觀望著。但在確認(rèn)瑪麗娜真的不能動彈后限匣，他們開始用口紅在她臉上亂涂抖苦，在她身上作畫，又用清水沖洗米死。
當(dāng)意識到這些行為不會被制止譴責(zé)锌历，人們開始變本加厲。他們割開瑪麗娜的衣服峦筒，用相機(jī)拍下她的裸照并讓她手持著究西，用玫瑰條上的刺劃開瑪麗娜的腹部皮膚，用刀割開她的喉嚨表皮扮演吸血鬼物喷，甚至玩弄她的私密部位……
對這些行為卤材，瑪麗娜雖然內(nèi)心恐懼，但都不做任何反擊峦失。直到一個人將手槍填上子彈扇丛，讓瑪麗娜手指扣在扳機(jī)上對著自己的脖子……
這時候的瑪麗娜已經(jīng)傷痕累累，淚水不可抑止尉辑，奪眶而出帆精。
這次表演持續(xù)六個小時，當(dāng)作品結(jié)束隧魄，瑪麗娜站起來走向人群卓练，所有人開始四散逃跑。后來在訪談中购啄，她說：“如果將全部決定權(quán)交給他人襟企，那你，離死也就不遠(yuǎn)了狮含⊥绲浚”
——肉體自我不受約束時，它將走向暴虐和殺戮的享受几迄。
魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》寫到 “我向來是不憚以最壞的惡意表蝙，來推測中國人的。然而我還不料乓旗，也不信竟會兇殘到這地步府蛇。”（劉和珍屿愚，反抗軍閥統(tǒng)治游行示威的女性學(xué)生領(lǐng)袖汇跨，慘死于鎮(zhèn)壓士兵的槍口）
——如果有人賦予肉體自我開槍的權(quán)利务荆，它并不在意射殺的行為是否正義，那是靈魂自我的事穷遂。靈魂自我被控制或污染的人函匕，可能不會為殺戮無辜而感到愧疚。
柴靜蚪黑，著名央視主持人盅惜，個人執(zhí)導(dǎo)的《蒼穹之下》2015年一經(jīng)問世便掀起了廣泛的社會反響。其本人也備受爭議忌穿，但絲毫不影響其作品的真實(shí)洞見抒寂。柴靜在個人專輯《看見》一書中她寫到：
“真實(shí)的人性有無盡的可能。善當(dāng)然存在掠剑，但惡也可能一直存在屈芜。歉意不一定能彌補(bǔ)，傷害卻有可能被原諒朴译。懺悔存不存在井佑，都無法強(qiáng)制，強(qiáng)制出來也沒有意義眠寿。人的一生躬翁，本來就是善良與罪惡，人性與獸欲不斷交織不斷干戈的過程盯拱『蟹ⅲ”
——我們已經(jīng)探討過很久關(guān)于人性的矛盾，可是矛與盾本是兩物坟乾，相生相克迹辐，如果只有一個矛或者一個盾蝶防，那還矛盾什么甚侣？
楊絳女士在94歲高齡時完成《走到人生邊上》一書，首次坦述了自己對于命運(yùn)间学、人生殷费、生死、靈與肉低葫、鬼與神等根本問題的思考详羡。
她在《靈性良心》一文中說到：
靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來克制自己嘿悬，就是修養(yǎng)实柠。這是一種功力，在修煉中逐漸增強(qiáng)善涨，逐漸堅定窒盐。靈性良心占上風(fēng)是能做到的草则；靈性良心完全消滅肉欲，可說辦不到蟹漓。
“人是靈魂與肉體的結(jié)合炕横，靈與肉各有各的本性 ∑狭＃“食色性也”是人的本性份殿。靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的嗽交，不相容的 卿嘲。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性÷秩遥”
“肉體的一面自稱“我”腔寡。這個“我”，有無窮的欲念掌唾，要吃好的放前，要喝好的，要講究衣著糯彬，要居處舒適凭语，要游玩嬉戲，要戀愛撩扒。又喜新厭舊似扔，要感意享受〈曜唬縱情逞欲炒辉，沒個饜足 。人的靈性良心卻時時刻刻在管制自己的肉體泉手，不該要這要那黔寇，不該縱欲放肆，這事不該做斩萌，那事不合適 缝裤。“我”如果聽受管制颊郎，就超越了原先的“我”而成了另一個“我"憋飞。”
楊絳“先生”告訴我們無常是怎么樣的姆吭，每個人的一生都是在變化中的榛做，這種變化由肉體的欲望和靈性的良心主宰。
“肉體的欲望，和人性里的靈性良心是不一致的检眯。同在一個軀體之內(nèi)升敲。矛盾不得解決，會導(dǎo)致精神分裂轰传。矛盾必然要求統(tǒng)一驴党。如果是計較個人的利害得失，就需要反復(fù)考慮获茬，仔細(xì)斟酌港庄。如果只是欲念的克制，斗爭可以反復(fù)恕曲，但往往是比較快速的鹏氧。如果是一時一事，斗爭的結(jié)果或是東風(fēng)壓倒西風(fēng)佩谣“鸦梗或西風(fēng)壓倒東風(fēng) 。
每個人一輩子的行為茸俭，并不是一貫的吊履。旁人對他的認(rèn)識，也總是不全面的 调鬓。盡管看到了他的一生艇炎，各人所見也各不相同。不過靈與肉的斗爭腾窝，也略有常規(guī)缀踪。靈性良心不能壓倒血肉之軀醉箕，只能適度讓步拓提。靈性良心完全占上風(fēng)的不多痘绎。血肉之軀吞沒靈性良心诀豁，倒也不少 。而最常見的蔗怠，是不同程度的妥協(xié)左胞〉Ｅィ”
——這是一個走在人生邊上的文人對自我深刻的理解暇榴，世人尊稱她為"先生"厚棵，這是對文人至高的殊榮蕉世，先生蔼紧，即為能夠啟發(fā)學(xué)生的老師。
2014年狠轻，年輕的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利發(fā)表著作《人類簡史》奸例，此書入選了比爾·蓋茨、扎克伯格等諸多名人、領(lǐng)袖的年度書單查吊，時隔兩年作者再度發(fā)表著作《未來簡史》谐区，書中從科技的角度對人類"自我"的概念做出了全新的詮釋。
作者赫拉利說逻卖，自由意志基于三個假設(shè)：第一宋列，我有一個不可分割的“自我”，用心審視评也，就能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處真實(shí)的自我炼杖，要傾聽它的聲音；第二盗迟，真實(shí)的自我是完全自由坤邪，擁有自由意志的；第三罚缕，沒有人比我自己更了解我自己艇纺，必須自己說了算，不能讓別人替我做決定邮弹。
但赫拉利隨即舉例證明黔衡，人是不能自由選擇“自己的”欲望的。他舉了個例子腌乡，美軍研發(fā)了一種叫作“經(jīng)顱直流電刺激器”的頭盔员帮，通過刺激大腦相關(guān)區(qū)域可以加強(qiáng)或抑制相關(guān)區(qū)域的活躍度，提高專注能力和效率导饲。實(shí)驗表明捞高，頭盔的確有利于士兵戰(zhàn)斗，而且還能促進(jìn)學(xué)習(xí)渣锦。
作者戳破了"自我"的虛幻硝岗，因為生物學(xué)研究對人腦了解的越多，就越發(fā)認(rèn)定人不過是一臺生物級別的生物計算機(jī)袋毙。人和動物一樣型檀，只是各種算法的集合，我們只是對外界刺激做出反應(yīng)罷了听盖。有時候我們也會做出一些真正隨機(jī)的決定——保不準(zhǔn)大腦里有量子力學(xué)過程——但這種隨機(jī)決定也不是我們所能控制得了的胀溺。人生中做出的大部分決定，可能并不是來源于精確的思考皆看，而是一種被動決定仓坞，比如饑餓決定你尋找食物。
這是一篇探索自我的文章腰吟，同時也羅列了一些具有代表性的觀點(diǎn)无埃，人類從未停止探索自我的腳步，但直到今天，我們?nèi)匀恢跎偌党疲@十分有意義侦镇，因為這是每個人知道自己應(yīng)當(dāng)去往何方的必經(jīng)之路。
