初中時兴猩，我曾大量讀過魯迅的文章，其中就有《傷逝》早歇。當(dāng)年看了幾遍倾芝，但說實(shí)話，沒太讀懂箭跳。那時候還處于“三怕”階段晨另，對魯迅委實(shí)沒有太多好感，讀他的文章時衅码，套用先生本人在《五猖會》中寫到那樣拯刁，“讀下去，記住它”逝段，僅此而已《獠＃現(xiàn)在，我已基本不必為了考試而讀魯迅了奶躯。在現(xiàn)文史課上更深入地認(rèn)識魯迅后帚桩，我又重新?lián)炱稹秱拧罚?xì)讀想來覺得先生實(shí)在偉大嘹黔。
在五四時代账嚎，人人都對自由戀愛趨之若鶩，把其看做一種新時代新紀(jì)元的時尚風(fēng)潮儡蔓，唯有冷靜的魯迅郭蕉，第一次以思想家的警醒與深刻，首先站出來反思自由戀愛喂江。在我們這個時代召锈，自由戀愛早成已習(xí)以為常，似乎是無可質(zhì)疑的获询。但有時想想現(xiàn)代的戀愛涨岁，也不免讓人抽一身冷汗拐袜，頓覺牢騷滿腹，于是發(fā)筆為文梢薪。 　　
自由戀愛一直作為人的解放的代名詞備受稱頌蹬铺，傳統(tǒng)婚姻也被視為對人性的壓抑而受到詬病。時過境遷秉撇，在今天甜攀，恐怕很難說孰對孰錯。自由婚姻畜疾，在任何時代任何語境赴邻，都不會帶來超越非自由婚姻的穩(wěn)定性。受命婚姻堅固的社會穩(wěn)定性是任何其他形式的婚姻所無法相比的啡捶，而自由婚姻由于經(jīng)常受荷爾蒙的唆使姥敛，而把責(zé)任和秩序排除在外，帶來了源源不斷的社會問題瞎暑。傳統(tǒng)固然會帶來保守彤敛，但不可否認(rèn)，自由了赌，也同樣會衍生放縱墨榄。所以，婚姻的傳統(tǒng)與現(xiàn)代只是形式勿她，戀愛中的人才是決定的因素袄秩。只要有愛，就能持久逢并，坐花轎或是坐奔馳過門之剧，又有什么關(guān)系呢？當(dāng)我們過分執(zhí)著的追求自由的時候砍聊，實(shí)際上又陷入了一種新的不自由狀態(tài)——自由對我們的壓抑和奴役背稼，使我們背上鐐銬，就像是被囚禁于自由的監(jiān)獄中玻蝌。只有秩序和責(zé)任才能產(chǎn)生真正的蟹肘，人性化的，莊嚴(yán)的自由俯树。而其他一切自由帘腹，只會淪為對自由的逃避。
《傷逝》中被時常拿來到處使用的一句便是“人必生活著许饿，愛才有所附麗阳欲。”而文中的涓生日日在想著要擺脫子君以便一個人寬松地過活的時也時常這樣，“回憶從前胸完，這才覺得大半年來，只為了愛——盲目的愛——而將別的人生的要義全盤疏忽了翘贮∩蘅” 　　
先撇開涓生自身的人格缺陷，其中自私的狸页，卑劣的锨能，無恥的部分不說，涓生與子君的愛情悲劇是從一開始便注定的芍耘。 　　
愛情的生發(fā)點(diǎn)仿佛是在共同的心靈所向上址遇，談家庭專制，談打破舊習(xí)氣斋竞，談男女平等倔约，談?wù)勔撞飞勌└隊柊映酰勓┤R……并由子君的一句“我是我自己的浸剩，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”使涓生得到靈魂的共振。
　 然而愛情的悲劇卻在兩人的幼稚中走向必然的滅亡——涓生理想的虛無主義鳄袍，子君虛無的理想主義绢要。 　　
涓生與子君苦苦爭奪的愛情果實(shí)——同居的開始方是他們幼稚的彰顯之時，就是他們的愛情走向必然的毀滅的第一步開始拗小。涓生是依照自己的一廂情愿來構(gòu)建自己的生活的重罪，包括生計，包括愛情哀九，居高臨下而軟弱地在逼仄的生活中左沖右突剿配。子君的勇敢和無畏卻只因?yàn)閻郏晕矣X醒與自由追求也僅僅苑囿于愛情勾栗，一旦在一起便別無所求惨篱，終日奔忙在飯菜，油雞和家務(wù)之間围俘。涓生開始厭棄子君的日漸淺薄砸讳，甚至于自我抱怨，若“一個人界牡，生路還寬廣得很簿寂，現(xiàn)在忍著這生活壓迫的苦痛，大半倒是因?yàn)樗彼尥觯敝劣凇拔矣X得新的希望就只在我們的分離常遂，她應(yīng)該決然舍去”，涓生已經(jīng)在心里全然無情地拋開了子君挽荠。
涓生子君的開始是在不完全了解對方的人格之前克胳，便狂喜似的沖破所有不顧一切地走到一起平绩，這是雙方心理的幼稚；而只是以同居的方式激烈地抗擊當(dāng)時整個文化卻未理智地分析過這份愛情的存在狀態(tài)漠另，則是雙方的思想的幼稚捏雌。 　　
等閑變卻故人心，卻道故人心易變笆搓。這份愛情的開始與結(jié)束性湿，實(shí)際完全在涓生一個人的意志之下。涓生請求子君同居满败，與他同品這愛情的果子肤频，子君便不顧與家人的絕交，賣掉唯一的首飾決絕地跟他一起算墨；涓生說出我不愛你的時候宵荒，子君甚至沒有發(fā)出一聲質(zhì)問，只是臉色陡然變成灰黃米同，死了似的骇扇，便毫無反抗地接受了這安排，當(dāng)天便留下他們僅有的那么一點(diǎn)生活全副面粮，離開這不再接納她的地方少孝。女方絕對從屬于男方的意志與權(quán)利，在他們身上毫發(fā)畢現(xiàn)熬苍。他們幼稚的所在稍走，便是自以為打破舊習(xí)氣，自以為男女平等柴底，自以為遠(yuǎn)離家庭專制婿脸，其實(shí)他們只是給搖搖欲墜危房涂上一層新的粉刷，然后便安居其中毫無知覺地接受最終的坍塌和毀滅柄驻。 　　 然而子君傾盡所有的全盤托付于涓生也是一種深的不自覺的不負(fù)責(zé)任的方式狐树。這樣一種毫無遮攔的交付，于本無任何責(zé)任觀念既承受不了生命之輕亦承擔(dān)不了生活之重的涓生來說鸿脓，是一種沉重的糾纏抑钟。同時，子君毫不惋惜地擱下了自己野哭，置自己無人能解決的內(nèi)心于不顧在塔。首先子君便不成其為自己，不具備獨(dú)立的人格拨黔，忘卻對自己負(fù)責(zé)的神圣責(zé)任安寺，以致于一離開涓生便無法生存下去裹刮，以死亡作結(jié)散怖。 　　
任涓生一廂情愿的意志去左右整個愛情過程的發(fā)展趨勢，任憑涓生輕率地決定整個愛情的走向抄沮，卻從不指出或糾正這錯誤。就如對孩子放之任之的失職母親，她放棄了最基本的權(quán)利，是更深的不負(fù)責(zé)任疟位，以及埋下毀滅的導(dǎo)火索。涓生說愛情必須時時更新喘垂，生長，創(chuàng)造绍撞。然而他卻與子君以著同樣的方式正勒，放縱著滅亡的發(fā)展。實(shí)是愛情中互不努力的兩個人傻铣。愛情的作用是能通過一個人而達(dá)到對整個世界更深切的熱愛章贞，由于愛情而更加迅速而深刻地成長和完滿自己，長成更具生命力的自己非洲，并攜對方一起體會生命無論濃淡的喜悅鸭限，無論形式的孤獨(dú)和充盈，無論數(shù)量的一切生命滋味两踏。而子君一離開涓生后便即刻走向死亡败京，不得不質(zhì)疑子君是否投身于真的愛情過？她竭盡生命所追求的愛情梦染，又是不是真的得到過赡麦，擁有過？
易卜生在《玩偶之家》里塑造了一個大膽地從家庭出走的女子——娜拉的形象帕识。 娜拉走后怎樣泛粹？魯迅認(rèn)為，從事理上推想起來肮疗，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落晶姊，就是回來。擺在子君面前的也只有兩條路——回來亦或是死伪货。
人生最痛苦的便是夢醒后们衙，無路可走。子君的思想太超脫于墨守成規(guī)的黑暗現(xiàn)實(shí)超歌，于是砍艾，她只能選擇絕望的死去了。寧可枝頭抱香死巍举，何曾吹落西北風(fēng)脆荷。