前不久沃粗，好幾位自媒體大V都寫了批判“聽話”的文章粥惧。

“你這么不幸福，大概是因為你很乖吧”“聽話的孩子沒出息”的論調(diào)一下子充滿了互聯(lián)網(wǎng)最盅。

根據(jù)2015年中國網(wǎng)民報告突雪，網(wǎng)民中20-29歲年齡段占比最高，達29.9%涡贱。

從發(fā)展心理學的角度上講咏删，這正是一個人在繁亂的世界中找準自己的位置并建立穩(wěn)定人格的時期——我們在尋找自我。

研究還表明问词，這也是一個人同自己父母的關(guān)系最差的一個階段督函。

這并非巧合：我們需要鞭撻“聽話”，大聲反對父母權(quán)威激挪、社會規(guī)范的壓迫辰狡，以標明自己不再是一個孩子，實現(xiàn)自我的破繭而出垄分。

但就像基思.斯坦諾維奇在《這才是心理學》一書中所說的那樣宛篇，“聽話的孩子沒出息”是一種典型的謬誤性社會觀念。

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這種社會觀念聽起來很有道理锋喜，也符合人們的心理預期些己，但卻違背事實。

沒有任何一項心理學研究說明“個體兒童期的合作行為與成年后的職業(yè)發(fā)展存在負相關(guān)”嘿般，相反段标，心理學家愛森博格及其同事在一項為期17年的跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)：

幼年時表現(xiàn)出更多親社會行為的人（通俗的說法是懂事聽話）成年后道德水平更高，也更受其他人歡迎炉奴。

其他心理學研究揭示了類似的事實：更愿意做出分享逼庞、合作、助人等利他行為的孩子瞻赶，其智力認知水平赛糟、理解他人的共情能力以及道德規(guī)范都更加成熟優(yōu)秀。

我們也可以列舉出一批小的時候表現(xiàn)優(yōu)異砸逊、成績良好璧南、服從紀律，長大后取得事業(yè)成功的名人：錢鐘書的女兒錢媛师逸；著名建筑師梁思成司倚；《國王的演講》的原型喬治六世；GMD主席連戰(zhàn)；剛剛因參加某個真人秀而走紅的霍啟剛…

社會觀念就是這樣有趣动知，上面的例子被理解為這些人的自身優(yōu)秀皿伺，但如果一個人也是聽話、守規(guī)矩盒粮，長大了人生失敗鸵鸥，卻不怪這個人無能，而怪他聽話丹皱。

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“聽話的孩子沒出息”之所以錯誤妒穴，首先在于：聽話是一種外在行為表現(xiàn)，而導致一個人的行為符合社會規(guī)范的內(nèi)在原因很多种呐。

例如宰翅，火車站的廣播里不停地說著“請大家文明排隊”，這時爽室，一個中年男性按序走到了隊伍末端，這是一種聽話行為嗎淆攻？

不是阔墩。他之所以這么做是因為他內(nèi)在的道德規(guī)范。

小的時候瓶珊，我每個學期都會被評為“三好學生”啸箫，貼滿一整面墻的獎狀是貧寒的家中最亮麗的風景。每當有親戚來訪伞芹，總要湊過去贊賞一番忘苛，父母則享受著“擁有一個聽話好孩子”的自豪感。

在一旁的我唱较，則是復雜的心情：我為自己的優(yōu)異成績而自豪扎唾，但又排斥別人夸我是個好孩子。

這種復雜的心情一直折磨著我：既然我恥于當一個“乖寶”南缓，又為什么去努力學習胸遇、懂事聽話呢？

很長時間里汉形，我都認為這是我懦弱不敢違抗父母意志的表現(xiàn)纸镊，也為此很自責。

后來概疆，我理解了童年的自己：

對于一個自幼矮小瘦弱的孩子而言逗威，學習成績優(yōu)異恐怕是我在同齡人中獲取自尊的最好方式。我的表現(xiàn)優(yōu)秀為貧寒而又充滿父母爭吵的家庭帶來了快樂和希望岔冀，這是我為家庭所做的貢獻凯旭。

我當然可以調(diào)皮搗蛋，但這樣除了讓自己的家庭更加不幸之外又有什么意義？

就像我在《高承勇的形象變化和我們的自我認知》一文中說的那樣：一個人如何看待和解釋自己的經(jīng)歷尽纽，是最重要的事情之一咐蚯。

在“聽話的孩子沒出息”這樣社會觀念的影響下，一個人也許會錯誤的把自己發(fā)自本心的合作行為理解為聽話弄贿，為之感到自卑春锋，并對自己的未來增加擔憂。

也許你根本就不聽話差凹，你之所以努力學習期奔，是因為你早早就明白了知識的重要性；你之所以不愿意留長發(fā)危尿，是因為你本來就不想留長發(fā)呐萌；你之所以愿意聽父母的話，是因為你認同他們的看法谊娇；你之所以按照父母的吩咐每周給他們打電話肺孤，是因為你愛他們。

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被口誅筆伐的聽話實際上指的是“愛服從济欢、沒有自我意志赠堵、不敢保護自己正當利益的巨嬰”。

但我們都知道法褥，“聽話”是一種在幼年時形成的行為模式茫叭，沒有人是在20歲時突然成為一個聽話的人。

如果一個人有一對嚴厲的父母半等，對他的行為經(jīng)常進行指責甚至懲罰揍愁；或者父母使用“感情手段”，讓孩子總是為自己的小小錯誤產(chǎn)生“強烈的內(nèi)疚感”杀饵，孩子都會養(yǎng)成聽話的習慣以保護自己莽囤。

孩子也有可能是感到“父母喜歡聽話的孩子”，他擔心不聽話會失去父母對自己的愛凹髓，所以烁登，他主動選擇當乖寶寶以贏得自我利益。

無論是哪一種原因蔚舀，“聽話”都在童年時期為我們帶來了好處饵沧。我們所需要反對的是一個人在成年以后仍然唯父母、權(quán)威馬首是瞻赌躺。

但正如阿德勒所說的那樣：

指出一個人有“聽話”的毛病狼牺，并且警示他聽話有多不好，對于改變他的行為沒有任何幫助礼患，只會加重這個人的自我否定感是钥，讓他更加失去面對生活的勇氣掠归。

我們需要做的是指出他的童年習慣的缺點。例如：父母不可能真的不愛你悄泥，這是你的錯誤認知虏冻，你有權(quán)利也有條件違背他們。

我們也可以告訴他：情境已經(jīng)改變弹囚，父母和權(quán)威無法再傷害你厨相。你已經(jīng)長大，足以保護自己鸥鹉，也有能力做出其他選擇了蛮穿。

改變了他的錯誤想法和信念，他的行為也就會跟著改變毁渗，這才是真誠有效的幫助之道践磅。

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現(xiàn)在的人格學家都一致同意：人格雖然具有一定的穩(wěn)定性，但不是不可改變的灸异。人的發(fā)展是畢生的府适。

“江山易改，本性難移”不過是另一種謬誤绎狭，因為我們還有另外一些俗話“小時了了细溅，大未必佳”“十年河東，十年河西”儡嘶。

人們常指著那些調(diào)皮搗蛋，荒廢學業(yè)的孩子說：這孩子很聰明恍风，就是不用功蹦狂。只要他努力，成績馬上就好起來了朋贬。

既然人們愿意充分相信一個不務(wù)正業(yè)的人可以變得富有責任感凯楔，也應(yīng)該相信，一個在童年時不敢違背父母的人锦募，后來也能變得勇敢摆屯。

愿和你在追求理性的路上結(jié)伴同行

半塊月餅